Meditáció + lelkiség
Kiemelt fotó: Flickmor. A fenti fotó teresia.
Egy-egy interjú Benyamin Cohen zsidó íróval az „Én Jézus éve: A rabbi fia a Biblia övét keresi a saját hitében” című könyvével kapcsolatban
Kérdezd meg Benyamin Cohen-t, és rájössz, hogy van egy esélye annak, hogy rosszul fedi a cipőjét.
Azonban a rabbi fia (akinek a felesége még a törzs tagjává vált) és az American Jewish Life korábbi főszerkesztője is elmondja neked, hogy egy ideje azon tűnődött, vajon a templomba járás szórakoztatóbb-e, mint egy szombat reggel. a templomban.
Ami nyáron kezdődött, amikor ellátogatott az atlanta környékbeli különböző egyházakba, hogy hamarosan cikket készítsen a Rolling Stone zsidó verziójáról, egy könyves üzlet segítségével, evangélikus eskalauzokkal, baptista hajlítókkal és keresztény házakkal teli évé vált..
Ennek ellenére a Biblia öv mentén a nagy kép után még nagyobb belső utazás volt Cohen számára.
Rosh Hashanah, Yom Kippur és a memoár-cum-utazása, a My Jesus Year című kiadása között beszélgettünk erről az utazásról.
Fotó: Thomas Hawk.
BNT: Nagyon zsidó családban született, milyen vallásosnak tartotta magát felnőttként? Mennyire vallásosnak tartja magát most?
BENJAMIN: Egy ortodox rabbi fiát neveltem fel, aki 1000 négyzetlábú zsinagógát épített házunk oldalára. Tehát azt lehet mondani, hogy vallásos voltam.
Megtartottuk kóserünket, betartottuk a szombatot, és megtartottuk az Ószövetségben előírt 611 egyéb törvényt, és hiperben magyaráztunk az aram nyelvű oldalak ezreiben, amelyek a babilóniai Talmud 20 enciklopédia méretű kötetét alkotják.
Furcsa tárgyak is, mint például az, hogy nem használhatok esernyőt a szombaton, vagy ha azt mondják, hogy tegyék a jobb cipőmet a bal oldalam előtt. Így tanították nekem a judaizmust, mint egy gyerek, mint egy hosszú jogi elméleti osztály.
Most felnőttként, már nem apám rabbinikus tetője alatt élve, új fényben képes vagyok megtapasztalni a judaizmust. Már nem vagyok kénytelen ezeket a dolgokat megtenni, hanem inkább egyedül csinálom őket.
Ez egy élénkítő élmény, és az az út, amely az én Jézus-évem során tett utazásom miatt jött létre.
Fotó: mudpig.
Hogyan tett egy ugratást gyerekként az egyházi csodáról / irigységről a felnőttkori elgondolásra, miszerint az egyházat egzotikus célállomásnak kell tekinteni (különösen a törzs tagjai számára)? Volt ez valami, ami beragadt az élete során?
Nem hiszem, hogy gyermekkori csodálkozási érzésünk valóban eltűnik-e. Nem is beszélve arról, hogy az alapvető emberi psziché azt diktálja, hogy mindig arra vágyunk, amit nem tudunk.
Tegye össze ezeket a két dolgot, és az egyház lett a kígyóm, almám és az Édenkert mind egybe hengerelt. Ez egyszerűen olyan dologmá vált, amelyet már nem tudtam elkerülni, ha fogalmam lenne a spirituális növekedésről.
Mi kényszerítette Önt a Jézus-tapasztalatok felkutatására, miután a cikk könyvgé vált?
Először csak egy nyáron töltöttem a templomot. Noha ez a kereszténységnek való rövid kitettség jó magasságot tett egy magazin stílusú darab számára, addigra nem tett eleget a spirituális osztályon.
Fontosnak tartja ezt az első vallásos utazást, vagy elvégezte-e az izraeli túrát is? Ha igen, hogyan hasonlítaná össze vallási tapasztalatait (nincs szándéknyi büntetés) az amerikai déli és a Szentföld ellen?
Pár alkalommal jártam Izraelben (az anyám ott van eltemetve), és az igazat megvallva, a Szentföld szellemi szinten soha semmit sem tett értem.
Nem volt ott „Aha” pillanatom. Azt hiszem, az azért van, mert egész életemben állandó vallásos utazást folytattam. Nem telt el egy nap sem, amikor a judaizmus nem mindig volt elől és középpontjában a fejemben.
Még a legalapvetőbb szinten - attól kezdve, hogy milyen ételeket eszek - az áldás elmondásáig minden alkalommal, amikor a mellékhelyiséget használom (ez egy újabb zsidó törvény), a vallásom soha nem állt erőteljes erőnek az életemben.
Fotó: Christopher Chan.
Az Újszületés mega templomi történetében megemlíti, hogy reméli, hogy beleolvad (vagy legalábbis nem áll ki túl sokat). Ironikus módon egy olyan érzés, amelyet sok szörnyű utazó oszt meg, akik szeretnék belemerülni a környékükbe (és a környező emberekbe). Végül Ön szerint jobb lenne beleolvadni vagy kibírni?
Az, hogy az egyetlen zsidó a templomban, nem a legkényelmesebb helyzetben lenni. Ez még kényelmetlenebb, ha mindenki tudja, hogy az egyetlen zsidó a templomban.
Szinte mindenhová elmentem, zsidó koponya sapkát és sajtólapot hordtam, úgyhogy kiborultam, mint… nos, mint egy zsidó a templomban. Természetesen jobb helyzet alakult ki számomra.
A kezdeti kínos érzéseim ellenére ez lehetővé tette a templomi tiszteknek, hogy ne csak észrevegyék az idegenket köztük, hanem vegyenek részt a beszélgetésben is. Így találkoztam sok emberrel az utazásom során.
Ennek az utazásnak az átfogó utazása belső utazásnak tűnik - egy ortodox rabbi fia, aki megbékél a saját vallásával és szellemiségével
Számos interakció van a keresztény / katolikus hit bennszülöttekkel (és néhány megemlíti a személyes tér invázióját). Hogyan befolyásolták ezek a külső találkozók belső utadat?
Természetesen olyan fickó vagyok, aki szereti a magánéletét, és élvezi a személyes teremet.
De amint fentebb említettem, nem hiszem, hogy olyan sok emberrel találkoztam volna - akik végül befolyásoltak engem ezen a szellemi zarándoklaton -, ha nem lennének ezek a különféle találkozók.
Bizonyos értelemben a könyv inkább róluk szól, ezekről a vallásos karakterekről, akikkel találkozom, és pusztán a falon legyek leszek, megfigyelve őket.
Fotó: coda.
Ehhez kapcsolódóan az egész világon az egyházak (és más istentiszteleti házak) turisztikai látványosságokká váltak (pl. Notre Dame, a Vatikán, az Isteni Szent János stb.), Ám sok ember ellátogat, amikor nem tartanak szolgálatokat
Ön szerint mennyire különbözik az utazása, ha egyszerűen csak a templomba ment, mint a fizikai helyszínre, nem pedig a templomba, mint egy eseményre?
Nem hiszem, hogy az utazás egyáltalán lett volna. Ha vallásos szolgálatra megyek, megfigyelve a keresztényeket a természetes élőhelyükön, úgy értem, hozzáférést és betekintést biztosítottam nekem, akinek soha nem lennék kitéve egy puszta terepen.
Ezzel szemben olyan csomó helyre jártam, amelyekről nem ismeretes, hogy imádóházak (baseball stadionok és Konföderációs emlékművek, csak hogy említsem a kettőt), amelyeket napközben templommá alakítottak át.
Azok az esetek, amikor a hit és a rajongók találkoztak, bizonyos szempontból még nagyobb benyomást tett rám.
Van egy vonal a felső és a teljesen szellemi között, amelyet az egyes gyülekezetek (és te magad) különböznek a különböző interakciók között
A sok városi környéken hasonló átalakulásban Jézus genifikálódik? Vagy van még egy vonal a fizikai tér és az általunk elfoglalt szellemi tér között?
Van egy híres zsidó vicc, amely azt mondja: „Kérdezz két zsidót, szerezz három véleményt”.
Amit felfedeztem ebben az évben, az volt, hogy több hasonlóság, mint különbség van a judaizmus és a kereszténység között. És ezeknek a hasonlóságoknak az egyik része a különböző felekezetekben található hiedelmek és vélemények sokasága.
Volt néhány olyan egyház, amelyen részt vettem, és ez valóban Jézust hozta a 21. századba.
Az egyik például egy olyan templom volt, amely inkább egy kávéháznak tűnt, és a kanapék kanapéjához és csípőjű székhez menekült. De ugyanakkor meglátogattam a templomokat és még egy kolostorot is, ahol a modernitást sehol sem lehetett látni.
Mindegyik sajátos módon alkotja a kereszténység hatalmas és változatos gyűjteményét ebben az országban.
Fotó: skippy13.
Az egyház leírásakor az eredeti AJL darabban írja: „A falon lévő menóra, egy abszurd módon elhelyezett zsidó szimbólum, kiszorítja tőlem a bejeezust”
Hasonló az érzés, mint amikor nyaralás közben bemenekül a főnökedbe? Az AJL darab epilógusát szintén azzal kezdted, hogy „A következő vasárnap van, és már korán felébredek egy verejték által kiváltott szellemi zavar állapotában. Ma van a szombat? És kinek a szombatja lenne?”Hívnád ezt a szellemi jet-lag-ot?
A könyvben ugyanazokat az érzéseket osztom meg. Nem vagyok biztos abban, hogy a zsidó szimbólum látása a templomban hasonló-ea főnök vakációzásához.
Mivel a főnököm zsidó, talán inkább úgy néz ki, mint a főnököm a templomban. Úgy gondolom, hogy inkább sokk volt annak kiderítése, hogy egyes keresztények a) nagyon érdekelnek a judaizmusban és b) akár olyan messzire mennek, hogy zsidó szimbólumokat és még néhány ünnepet is szolgálatba állítsanak.
Egy év után a templomba mentem, minden bizonnyal éreztem némi lelki lendületet. Amellett, hogy valóban fáradt voltam egy ilyen számtalan szolgáltatás igénybevételétől, furcsa érzést éreztem a kognitív disszonancia iránt.
Ahogy a könyvet írom, egy reggel és éppen egy nappal azelőtt, hogy katolikus miseen jártam, vezettem az imaszolgálatokat a zsinagógában. Úgy éreztem, mint egy csalás. Itt képviseltem a gyülekezetüket, és keveset tudtak arról, hogy 24 órával korábban Jézussal járok.
Nos, azt hiszem, most, hogy a könyvet megjelent, a titkomat nem sikerült.
Úgy gondolom, rámutat arra, hogy az utazás nem a rendeltetési helyről, mint élettelen tárgyról szól, hanem a tapasztalatról, melynek valaha is ott van. Ez egy szándékos pont, vagy vitathatatlan kapcsolat volt?
Az egyik kedvenc idézet az „Az élet egy utazás, nem egy úti cél.” Ez egy vezérelv, amely megmutatja az utat a legtöbb, amit csinálok. Tehát ebben az értelemben azt mondanám, hogy szándékos.
