Elbeszélés
Az új év elindulásakor azoknak a szerencséseknek, akik szünet miatt elmenekültek, az a jarring feladata, hogy visszatejesítsük a mindennapi élet nehézségeit. Akár 9–5, műszakos munka, szabadúszó vagy munkanélküli, az egyik utazásból való visszatérés a következő tervek generációját idézi elő. Így kezdődik a végtelen áttekintések és utazási ajánlatok, valamint a következő menekülésről szóló álomláncok csábító folyamata.
De mi okozza oly sokannak, hogy értékes időt és erőforrásainkat otthonról távol tartva a következő kalandra készítsük? Mi a látszólag telhetetlen feltárási vágy gyökere? És mit tár fel ránk, mint egy ezeréves generációra, amely lassan saját magáévá válik, mint a világ legnagyobb iparágának legnagyobb és potenciálisan legerősebb demográfia?
Egy kicsit a nomádizmusról
Az emberi társadalom gyökerei a primitív vadászgyűjteményig vezethető vissza. A Hunter and Gatherers Cambridge-i enciklopédia szerint: „A vadászat és az összegyűjtés volt az emberiség első és legsikeresebb adaptációja, az emberi történelem legalább 90 százalékát elfoglalva. 12 000 évvel ezelőtt az emberek így éltek.”Az egzisztenciális túlélésre való állandó figyelem mellett nagyon kevés más is volt, hogy elvonja a figyelmet és bonyolítson.
A vadászgyűjtő társaságok mozgékonyak, mozgékonyak és egyenlőségűek voltak. A nők párosodást élveztek a férfiakkal szemben, és a vezetők csak konkrét és átmeneti szükségletek miatt léptek fel. Az egalitarizmus úgy döntött, hogy a mobilitás megköveteli az anyagi javak minimalizálását. Csak az a birtokod van, amit magával vihetsz. A felhalmozott anyagi vagyon hiánya azt jelentette, hogy a klánok nem munkásbeli tagjainak - például papok vagy az arisztokrácia - támogatásához szükséges források többlete egyszerűen lehetetlen. Anyagbeli egyenlőtlenség nem létezhet.
Fotó: Tirachard Kumtanom
Az antropológusok megkérdőjelezték a primitív ember életének hobbeszi nézetét, amely „magányos, szegény, csúnya, brutális és rövid”. Valójában a nomádoknak kevesebb munkaidőben (csak napi 6, 5 óra) kellett szembenézniük, nem jobb, mint ülő ekvivalenseik, és könnyen találtak megelégedést az anyagi vagyon függőségének hiánya miatt az érvényesítéshez. A gazdasági kapcsolatok a megosztás és az erőforrások cseréjének vastag hálójából, az adományozó gazdaságból álltak.
A fentieknek nem célja a preneolitikus idő idealizálása. Ez azonban némi nézetet nyújthat az igazságosabb társadalom iránti vágy iránt, egy olyan felhívás miatt, amelyet a létesítmény gyakran naivnak vet fel, és amelyet a fiataloknak és a széles szeműnek tulajdonítanak - jelenleg egy Y generáció által kitöltött rés. Ez bizonyítja, hogy az emberek nincsenek vezetékesek a zéró összegű versenyhez, tehát a gazdaságilag „a legszorosabb” túlélés nem a „gyárbeállítás”.
Most a legtöbben nem, és soha sem fogják támogatni az igazi nomád életmódot. De mint őseinkkel, akiknek nomád életmódja az átmeneti ideig tartó migrációs kifolyók rutinja volt, táplálékot keresve, elrendelve, hogy visszatérjenek haza, a mentális vagy szellemi mannát akarjuk elmenekülni. Egzotikus oázákat keresünk, ahol az hasonló gondolkodású egyének összegyűlnek anekdoták előállítása és a nyers emberi kapcsolat érdekében.
Az emberiség felemelkedése
A mobil, egalitárius és szabad nomád közösségek képviselik az egyetlen modellt az ember hajnalától a neolit forradalomig. 12 000 évvel ezelőtt a mezõgazdasági gyakorlat elsõ jelei olyan térségekben tettek nyomot, mint például a Közel-Kelet, Dél-Amerika és Kelet-Ázsia. Technológiák elfogadása, például a növények háziasítása, tenyésztése és a hozzájuk kapcsolódó technikák alapot teremtenek az alternatív életmódhoz, ülő jellegűek és komplexek.
Mivel a vadászgyűjtők feladták a kapákra vonatkozó lándzsákat, az újonnan verve gazdáknak állandó szerkezeteket kellett építeniük a család, az állatok és a gabona tárolására. Az, amit vettek, azt jelentette, hogy hosszú évekig túlélte a homlokát, és a nomád élet kóros paradicsoma legendák és mítoszok tárgyává vált. Eközben a termésjavítás javítva a nagyobb családi és törzsi egységek számára szükséges kalóriatartalmat, a többletet pedig a kultúra és a társadalom minden olyan aspektusának megteremtésére szolgáltunk, amelyet elfogadtunk.
A mezőgazdasági termelők, akik napjaikat a földhöz kötik, könnyű célokat tesznek a banditák és a ragadozók számára, fegyveres védelmi erőket hozva létre. A virágzó jövő biztosításához a természetfelettivel folytatott kommunikáció módszerére volt szükség, amely papsági osztály létrehozásához vezetett. Az egymástól távoli, egymástól független családi egységek fokozódó összetettsége és növekedése az erőforrások hatékony központosítását tette szükségessé, feledkezve az uralkodó osztálytól a társadalmi dominancia és pompájának minden csapdájával.
Azokat, akiket ülő birodalmak nyeltek el, erőszakkal beinjektálták a fentebb vázolt örök egyenlőtlenség rendszerébe.
A kézművesek és kézművesek kereskedelmüket az uralkodó védelem és kedvezmények osztályaival, az élelmiszer-gazdálkodási osztályokkal és más kézművesekkel cserélték az anyagi javak megszerzése érdekében. Egy kereskedőosztály, a végső közvetítő, akinek fáradhatatlan munkatechnológiája, filozófiája és az emberi elme minden más csodája világszerte átkerült, született településeket összekapcsolt társadalmakba fonta. A kényszerítés, kereskedelem és stratégiai szövetségek révén az egyszerű társadalmak elindultak a fegyverekhez, a királyságokhoz és akár birodalmakhoz is.
A nomád azon növények és állatok rabszolgájaként jelentkezett, akiket uralni akart; a haladás áldozata. Ezt a közmondásos labdát és láncot még inkább valósággá tette az osztályszerkezet formalizálását célzó, kodifikált törvényi és rendeleti rendszerek megjelenése. Akár a fenti istenek nyilvánvaló irányításain keresztül, amelyeket a földi képviselőik bocsátottak ki, akár az uralkodó osztály által kiállított törvényben, amelyet megerősített erőszakos monopóliumuk, az egyén szerepe meszes lett, születésével előrendelve.
Ahogy a társadalmak tovább növekedtek a bonyolultságban és a részekre osztódásban, az egységes valutaegységeket, amelyek először a kagylóban és az agyagtablettákban, és végül a nemesfémekben jelentek meg, szükségessé tették a szabályozás és a tényleges uralom szempontjából néhány, a pénzművészek számára. A király garantálta az érme értékét, ismételten az erőszak monopóliumán és az alanyok elidegenített szolgaságán keresztül, amelyet gazdasági adósság, dogmatikus felelõsség és félelem révén tartottak fenn. A hatalom addiktív, és így a hatalom konszolidációja a további terjeszkedés éhségéhez vezetett.
Fotó: Ertz
A nomád törzseket, akik megtagadták az önkéntes feladását életmódjukról, brutális erővel kényszerítették erre. A földeket és az erőforrásokat anektáltak, és az uralkodó osztály magántulajdonába tették. Azoknak a nomádoknak, akik el tudtak menekülni, egyre inkább kopár és kevésbé kívánatos területeken kellett fizetniük. Eközben az ülő birodalmak által elnyelteket erőszakkal befecskendezték a fentebb vázolt örök egyenlőtlenség rendszerébe.
A történelem természetesen soha nem olyan lineáris, mint amilyennek látszik, és a nomádok jelentős szerepet játszanak a társadalom folyamatos változásában az időben. Az olyan nevek, mint Dzsingisz kán és Hun Attila, megegyeznek a migráció és a kulturális összecsapás zavaró erejével. Az elmúlt 12 000 év átfogó áttekintése azonban tükrözi a nomádism folyamatos hanyatlását és az általa tartott értékeket egy rétegzett, ülő életmóddal szemben.
A versenytárs, nulla összegű verseny a föld törvényévé vált.
Az ezredéves utazó
Egyes beszámolók szerint az utazást a világ legnagyobb iparának kell tekinteni. 2020-ig a globális GDP majdnem 10% -át fogja képviselni, globálisan tizenegyben foglalkoztatja foglalkoztatást, és a világ fejlődő világának 83% -át tekintik vezető exportnak. Olyan ősi, mint az emberiség első lépései, és olyan széles, ahogyan felfedezhetjük vágyunkat.
A következő öt-tíz évben az Y generáció képviseli a legértékesebb demográfiai mutatót az utazás során. Jelenleg évente körülbelül 180 milliárd dollárt tesz ki a kiadások, és várhatóan növekvő tendenciát mutat, mivel az évezredek hosszabb és gyakoribb külföldi utazásokra készülnek.
Ennek eredményeként ez a konkrét demográfiai helyzet élvezte az iparág reflektorfényét, amikor az iparági és tanácsadói csoportok megpróbálták betekintést nyújtani az évezredes utazók gondolkodásmódjába, kialakítva az Y generáció fókuszált kampányainak növekvő kötődését az utazás vezető márkáitól, amelynek célja az évezredes figyelem felkeltése és hűség.
Az elismert szervezetek, mint például az MMGY Global, a Boston Consulting Group és a Skift betekintésével az ezredéves utazók így foglalhatók össze:
- Előnyölik a tapasztalatokat az anyagi termékekkel szemben. Utazásaik során önmegvalósítást keresnek, és inkább utazók, mint turisták vágyakoznak.
- Először a szakértői véleményekre és a szájról szájra támaszkodnak, és inkább a fizikai és társadalmi hálózatokat használják betekintés céljából. Hajlandóak extra órákat kutatásokra tölteni, hogy a legjobb utakat és a legjobb árat biztosítsák.
- Inkább a hasonló gondolkodású emberek csoportjaiban utaznak, és olyan tapasztalatokat keresnek, ahol több rokonukkal kapcsolatba léphetnek.
- Általában nyitottabb újabb és újabb úticélok felfedezésére, és amennyire csak lehetséges külföldre utazni.
- Az utazás az „életmód” egy másik birodalma. Így a választás az utazás során tükrözi a millenniumi identitás érzetét.
A mai világban, ahol a gazdagságot és a boldogságot a folyamatosan forgalmazott anyagi javak felhalmozódásaként mérik, az utazás menekülést jelent egy olyan világba, amelyet szeretnénk, ha megismernénk. A fent felsorolt évezredes utazó tulajdonságai közvetlenül összefüggenek a nomád őseink által támogatott értékekkel. Új területet fedeztek fel rokonaikkal, akik társak és tanácsosokként szolgáltak. Ha csak azt birtokolták, amelyben tudtak lenni, a gazdagság és a boldogság nem tulajdonítható a földi javaknak. Az utazás, életmódjuk alapja, a nomád identitás minden részét képezte.
Az ezredéves generáció új élménynek tekinti a tapasztalatot. Az anekdotákat a partikon és a vízhűtés környékén mondják el, ugyanúgy, ahogy az epikákat időről időre átadják az ókori múlt tábortűzének körül. A tapasztalatok értékét nemrégiben fedezték fel újból, mégis ugyanazt az értéket viseli, mint amit az anyagi javak debütálása előtt tartottak. A történeteid a bátorság, az erő és a férfiasság jelvényei. Az arany karóra, amelyet hordsz, erre semmi nem utal.
Mindig utazunk. Beágyazódik a DNS-be.
A világszerte elterjedt fesztiválok, rendezvények és visszavonulások drámai növekedése az oázisok, mesés helyek modern kiaknázását jelenti, ahol a túlélés mind fizikailag, mind kulturálisan lehetővé vált. A víz és az élelmiszerek biztosítása mellett az oázák találkozási, csere- és meliorációs helyek voltak. A rokonságot történetek, ajándékok és természetesen a testfolyadékok megosztásával hozták létre és erősítették meg. Az összejövetelek a túléléshez szükséges rendezvényektől az örömmel várt ünnepi eseményekig fejlődtek.
A mai fesztiválok, bár eltérő kontextusbeli igényekből fakadnak, ugyanazt a vágyat testesítik meg a kapcsolat és a csere iránt. A résztvevők kontinenseken át utaznak, hogy részt vegyenek egy égő ember, egy Kalu Yala vagy egy Coachella rendezvényen. Az események platformot jelentenek mindenféle átalakuláshoz, létrehozva egy ideiglenes „mobilitást”, egy olyan társadalmat, amelyet a közös értékek és nem a születés identitásai határoznak meg. Az „alapértelmezett világba” való visszatérés után a résztvevők anekdoták átmondásával és a következő menekülés fantáziálásával élvezik az átalakító tapasztalataikat.
Az évezredek, legalábbis többségünkben, nem fognak lemondni a nyugati társadalom csapdájáról a vadászgyűjtő életének érdekében. De a növekvő önismeret és tudatosság a nyugati hegemónia felemelkedésével elveszett alakító értékekkel való kapcsolat iránti vágyakozó mintáinkat, és valójában az általános generációs identitásunkat is formálja.
Az utazási vágyak gyökereinek és az őket összekötő történelmi perspektíva némi meghatározásakor remélem, hogy bátorságunk lesz a következő nagyon szükséges lépés megtételére: az ősi / modern értékek visszatérésére a sisak. Mindig utazunk. Beágyazódik a DNS-be. De amint az ősi nomád végül visszatért új ismeretekkel és tapasztalatokkal, mi feladatunk az lesz, hogy otthon ültessük a külföldön összegyűjtött tanulságokat és emlékeket, és ápoljuk azt a közösséget és társadalmat, amelyben élni kívánunk.
Ez a cikk eredetileg a Mediumen jelent meg, és engedélyével újból közzéteszik.
