Meditáció + lelkiség
Fotó: Randy Wick
Az a törekvés, ami boldogságot hoz, örök. Legalábbis úgy tűnik.
Az a felismerés, hogy az életet boldogan éljük, sokan közülünk sokszor küzdenek azzal, hogy mit jelent az adott napon boldog lenni. Jól érzem magam ebben a pillanatban? Jobban éreztem magam tegnap? Miért nem jutok el ahhoz a kiegyensúlyozott boldogság állapothoz?
Ó, igen, a „kiegyensúlyozott boldogság állapota”. Mit jelenthet ez a világon? Valami megtévesztés, legalább az én részem. Gyermekkorom és a depressziós tendenciákkal teli 20-as évek nagyobb részét követően napi vonzódásomat érzem magam, amely bizonyos szinten rejtély marad. Ez teljes elismerést ad nekem valamiért, amelyet a közelmúltban olvastam a Happiness Project blogban:
Az egyik legfontosabb tanulság, amelyet megtanultam (a zen buddhizmus gyakorlatának egy évtizede alatt), hogy a melankólia teljesen normális - nem sem boldog, sem boldogtalan -, és rendben van, ha lassan végigjárunk rajta.
Időnként úgy érzem, hogy az összes pozitív kijelentés, a látnivalók törvénye és a 2012-es évek körül vannak téve, arra kényszerülünk, hogy bizonyos értelemben mindig boldogoknak érezzük magunkat. Még akkor is, ha nem. Olyan, mintha a szomorúság, a harag és a kellemetlenség négy betűs szóvá válna, amit egy véres péphez verünk, mintha egy veszettségű mosómedve támadna gyermekét.
Itt, Matadorban, messze és széles körben kerestük a boldogság összetevőit, amelyek legjobb összefoglalása Carlo Alcos „5 kulcsfontosságú alkotóelem a boldogság keresése” című részében található. Megállapította, hogy az önmegfigyelés, a szabadság, az együttérzés, a nagylelkűség és az elégedettség mind szükségesek a boldogsághoz.
De ezek nem lehetnek-e olyan könnyen összetevői a melankólianak? És ez feltétlenül rossz dolog?
Embernek lenni azt jelenti, hogy meg kell érezni a spektrumban elérhető összes érzetet. Néha azt akarom sírni, hogy szabadnak kell lennie ahhoz, hogy elfogadja, ahol éppen igazad van. A probléma akkor merül fel, amikor ezek az érzelmek - akár boldogság, akár szomorúság - veszik át. Akkor már nem vagyunk azok, akik vagyunk - inkább az érzelem lettünk.
A boldogság abszolút vége
Fotó: | kanál |
A boldogság érzésének kontextusában minden időkben felmerül az a gondolat, hogy a halál az élet, a boldogság elhomályosulására vezet, és - amint azt Ian MacKenzie a közelmúltban kutatta Patrick Shen-rel a filmkészítővel együtt - értelmetlenné vált.
Mindannyiunknak itt van csak meghatározott időtartama, és mi a legjobb, ha mosolyog, kuncog és tökéletes pillanatokkal teli.
A New York Times egyik nemrégiben írt hozzászólása ezen életre (és halálra) épülő hiedelmeket veszi körül. Todd May szerző feltárja a halálos félelmünket, mivel ez "eloltja" jövőnk fényét, amelyre az embernek be van programozva, hogy állandóan törekedjünk.
De May a halál valódiságának és tudatosságának érvelésére szolgál az igazán élõ életben:
Ugyanez igaz, hogy a határok nélküli élet elveszíti pillanatainak szépségét … ez a paradoxon, amelyet a halál vet bennünk: lehetőséget ad egy értelmes élet számára, még akkor is, ha elveszi azt.
Folytatja: „Nem lehetünk örökké élni, hogy biztosak lehessünk, de mi sem akarjuk volna”, és azt hiszem, hogy ugyanez igaz a boldogságra. Szeretnék örökké boldog lenni? Nem, mert akkor nem tudtam igazán megérteni, mit jelent boldog lenni.
És bár teljes mértékben hiszek abban, hogy közepes terekre lövök, és megértem, hogy ez mennyire fontos a mentális egészség kedvéért, azon a hullámvölgyön is gondolkodom, amelyet az univerzum ad nekem (vagy én magamnak adok?) érezze magát teljesen.
