Költségvetés utazás
Beszéljen bármely nyugati emberrel, akinek a buddhizmus, a Dalai Láma, a tantrikus rituálék vagy akár az általános „New Age” gondolkodás mély (és talán reduktív vagy lelkiismeretes) szeretettel jár, és valószínűleg rájössz, hogy tibeti utazás a vödörükön van. lista. Az olyan filmek, mint a Kundun és a Tibeti hét év, a világ tetejét a méltóság és a lelkiség lenyűgöző földjeként ábrázolták. Az útmutatók trombitázzák a lhasai Potala palota fenségét, vagy az Everest-hegy vagy a Kailash-hegy nagyságát. Ezek a képek festeni tudják Tibetot, mint egy olyan helyet, ahol a turisták mély kinyilatkoztatást tapasztalhatnak meg.
És a kínai fejlődésnek köszönhetően mostanában, mint valaha, könnyebb oxigénezett vonatokkal és tisztességes autópályákkal eljutni a tibeti autonóm régióba.
Sajnos Tibet valósága egészen más. A TAR-ba való utazás jó módja annak, hogy legyőzzük a gyors iparosodás, a „disznifikáció” és az autoritárius ellenőrzés realitásait. A vad holdi tájak elképzelései helyett az agresszív bányászat és gyártás fog szembesülni egymással. A nagyobb történelmi helyeknél valószínűleg voyeurisztikusan megfigyelitek a tibeti kultúrát, mint hogy valóban bármelyik részével részt vegyenek. Ha valódi lelkiséggel szembesül a gyakorlatban, valószínű, hogy az embereket elhanyagolják - például a szerzeteseket kihúzzák az imáikból egy kényszerített önmagáról.
Még ennél is rosszabb, hogy a tibeti turizmusból származó legtöbb bevétel nem támogatja a helyi embereket. Ehelyett általában a han-kínai bevándorlók jönnek fejlesztni a régiót, és a saját turisztikai üzleteik vannak. Tibeti turistaként leginkább a kínai kormányt támogatja, amely gyakran a tibeti emberek rovására vezet az idegenforgalmat. Mivel pedig a térség minden utazását a kínai kormány közvetíti és szabályozza, az Ön turisztikai mozgását korlátozza - és továbbra is szabadon mozoghat, mint sokan, akik ténylegesen a TAR-ban élnek.
Néhányan úgy érzik, hogy a legjobb Tibet-kínai közvetítésű nézet elkerülésének legjobb módja az indiai vagy Nepál száműzető közösségeinek meglátogatása. De ezeknek a városoknak a nagy részét - mint például a Majnu Ka Tilla Újdelhi negyedét - nem turisták számára tervezik. És azok, amelyek - mint például Dharamsala McLeod Ganj (ahol a Dalai Láma él, és ahol a száműzött tibeti állam tartja a székhelyét) - annyira a turisták felé irányíthatók, hogy fáj. A város, saját tapasztalataim szerint, és másokkal, akikkel már beszéltem, egy végtelen hátizsákos vándorló, aki buddhista tetoválásokat szerez és vásárol imádsággyöngyöket tibetiektõl, akik nekik szolgálnak, és gondosan kidolgozott és egységes tibeti háttérrel készülnek. a béke és a hit identitása. Ez kielégítheti néhány olyan utazót, aki erdélyes lelkiséget keres. De még mindig van tárgyalás róla.
Szerencsére azoknak, akik szeretnének pillantást vetni egy viszonylag szabadon túli, vad és merítésre nyitott Tibetre, van egy kevésbé becsült alternatív útvonal: meglátogatni Tibet megfelelő részeit, amelyek nem képezik a TAR megfelelő részét. A szigorúan ellenőrzött TAR csak a Tibetben található Ü-Tsang régiónak felel meg, amelyet a Dalai Láma ellenőrzött területtel látott el, még mielőtt a kínaiak az 1950-es években beilleszkedtek volna a képbe. Az Ü-Tsangon túl Tibet, mint kulturális és földrajzi régió, magában foglalja Amdo és Kham régióit is, amelyek a 20. század közepén félig egymástól függetlenül léteztek, és amelyeket külön-külön Kínába szívtak be (Amdo Qinghai és Kham tartományvá vált) Gansu, Szecsuán és Yunnan alszakaszokra bontva).
Mivel ezeknek a régióknak a TAR-tól eltérő pályája volt, soha nem voltak szemben ugyanolyan botrányokkal (vagy legalábbis ugyanabban a fokban), és sokkal nagyobb mozgásteret kaptak. Például ezekben a régiókban néhány ember továbbra is szabadon beszélhet a Dalai Lámaról. A kínai szabványok szintén alulfejlesztették őket, és nem kínai kívülállók ritkán látogatják meg őket. Mint ilyen, a saját tapasztalataim és a régió többi utazójának tapasztalatai alapján sokkal könnyebb megtalálni a tibeti tulajdonú vállalkozásokat, amelyek pártfogolni szeretnék. Könnyebb megtalálni a szerzeteseket és a nomádokat, akik szabadon gyakorolják szakmájukat anélkül, hogy a szemlélőkre kellene figyelniük. És könnyebb felfedezni lenyűgöző határait stoppolás vagy céltalan vándorlás helyett, az előírt útvonalak és eszközök útján. Természetesen ezekben a régiókban vannak a kínai ellenőrzés elemei is, de ezek szinte ugyanolyan eltorzulási hatásúak, mint Lhasában.
Amdo és Kham meglátogatása azonban aligha helyettesíti Ü-Tsang látogatását. Annak ellenére, hogy milyen benyomást kelthet a McLeod Ganj-ban, a tibeti kultúra meglehetõsen változatos, és a Kham emberei általában eltérõ szellemi és társadalmi háttérrel és gondolkodásmóddal rendelkeznek, mint például a Lhasa. És bár a tibeti vállalkozásokat pártfogolni fogja, a jelenléte és az idegenforgalmi dollár végül továbbra is támogatja és támogatja egy olyan rendszert, amelyet sok tibeti érzés szerint legrosszabb helyzetben elnyom, és a legjobban mélységesen elégedetlen.
De ha meghalt a tibeti látogatás elõtt, akkor ez az út a legjobb módja annak a kapcsolatnak, valóságnak, valamint a mozgás és elkötelezettség szabadságának eléréséhez, amelyet ma csak nem tudsz bejutni a TAR-ba, mint kívülálló. Amdo vagy Kham meglátogatásával a turisták a békés baba-bajnoki Shangri-La mozgóképén kívül is átjuthatnak egy komplexebb, árnyaltabb és összesen (remélhetőleg) kielégítő Tibet, mint egy hatalmas, változatos, valódi föld megértésének irányába.
