Fotó + videó + film
Paul Sullivan az utazási fotósok szembesül néhány etikai konfliktusról.
- Nooooo! - kiáltotta a birka. Egy szörnyű juhjelzés, amely a nyers félelmet egyesítette a barátok és a közvetlen család megtorló halálos fenyegetéseivel. Most milyen viselkedésnek tűnődtem, mióta a szívem megpróbálta kihúzni a számat, de rigeur, amikor egy sikító juhjal szembesül?
Első ösztönöm az volt, hogy eldobom a fényképezőgépemet - az az elem, amely elsősorban a bizarr eseményt váltotta ki -, és meleglábon dobtam, valahol kevésbé természetfeletti helyen. De várj. Ez nevetséges volt. Valóban a juhok sikoltoznak, mint a nők? Vajon valóban kinyitotta-e a száját, mozgatta volna az ajkát? A juhoknak is vannak ajkak? Megvizsgáltam a jelenetet.
A juhok idegesen álltak (és nem kissé kínosan) az ajtóban. Gőzhalak veszi körül, gyapjúja látszólag véletlenszerű foltokban borotvált. Abszurdnak tűnt, még a juhok szempontjából is. Valami a sötétben elmozdult, összehúzódott, fátyolos alak a szoba hátulján - egy nő. - kiáltotta ismét hangosan és mérgesen, arab megfelelőjével: „tedd ki most a szart!” A juhok és én ugrottunk együtt. Homályosan elnézést kértem az állattól és a sötétségtől, és folytattam útomat Sidi Ifni poros medináján.
Megint megcsináltam, gondoltam. Kiabálták, hogy megpróbált lelőni egy marokkói nőt. Biztosan kamerával, de kivéve a golyókat, mi a különbség a kamera és a fegyver között? Mutatunk, összpontosítunk, fényképezzünk, újratöltünk (akkumulátorokat). Bárki, akinek fényképezőgépe van, professzionális vagy amatőr, aki elrabolja a földet keresve egzotikus tárgyakat „elfog”, nem hagyhatja figyelmen kívül egy vadász / zsákmány dinamikáját.
A kamerák félelmet keltenek az emberekbe. Sérülhetnek. Azért tudom, mert utazási fotós vagyok, és az évek során sokszor felcsavarták és leráztak, különösen olyan országokban, mint Marokkó. Egzotikus átkok estek az esõ lelkemre. Hirsute, az izzadásos férfiak emelték a húsdarálókat, és a dühös nők márkás botokkal díszítették. Megkíséreltem a kisgyermekeket merülni a bokrokba azáltal, hogy nagyítottam az autókat, és „pot-shot” -okat készítettem (több fegyver terminológia, ott), miközben az ablakon keresztül hajoltam, mint egy macho kaszkadőr mániákus.
Természetesen minden megvethető magatartás, és minden bizonnyal nem olyan, amire büszke vagyok. Ezek a helyzetek gyakran véletlenül jönnek létre. A legtöbb fotós ismeri azt az érzést, amikor felveszi a kameráját, hogy valami „ártatlant” (színes fal, üres, vonzó utca - a szaunát élvező juhok) lőjék, és hirtelen felkiáltanak valaki, akit nem láttak. De ez nem lenne vallomomás, ha nem vallom be, hogy rengeteg fotót készítettem olyan helyzetekben, amikor tudtam, hogy van esély valaki sértésére vagy megbántására.
Spontán módon készítettem ezt a képet, miközben jártam. Másodperccel később egy közeli kioszkból egy férfi dühösen kiabált rám, bár az emberek, akiket fényképeztem, egyáltalán nem törődtek vele.
Nem azért, mert seggfej vagyok. Ha azt hittem, hogy a fényképezőgépemet fegyverként fogom használni, először soha nem lennék fotós (őszintén én nem vagyok ilyen típusú srác) … hanem azért, mert ember vagyok. Rájöttem, hogy úgy tűnik, mint egy szánalmas fügelevél, amely fedezi a kínos etika hiányát. De nem az. Van egy etikai kódexem, amely természetesen felgyorsult és megszilárdult több mint egy évtizeden át az emberek utazása és fényképezése során. Valójában szakemberként valószínűleg jobban tudatában vagyok, mint a legtöbb erkölcsi kihívásnak. Tudok arról, hogy engedélyt kérdezzek. Tudok beszélni az emberekkel, elmagyarázni, miért akarok fotózni, a modell megjelenéséről és a képek helyett ajándékok kereskedelméről pénz helyett.
Amikor kértem ettől az embertől egy portrét, rendben volt, de ujjait összedörzsölte az univerzális táblában pénzért. Fizettem neki, amit változtattam, két dollárnak felel meg. Nem hittem, hogy ez negatív hatással lesz a távoli hegyvidéki turizmusra, ahol voltam. Ezzel szemben, most, hogy a lövöldözést használom, azt kívánom, bárcsak többet fizetnék neki.
De ez nem olyan könnyű. Valójában ez sokkal összetettebb. Ugyanúgy, mint mindannyian apró módon megtörjük a társadalom szabályait, néha megsértjük a fotózás törvényeit is. Vannak szándékos bűncselekmények - a fényképezőgépnek egy olyan szembe nézett szembehelyezése, aki nyilvánvalóan nem szereti, egyenértékű azzal, ha valakinek a bárjában vagy az utcán lévő grillén felmegy. Megérdemelsz bármilyen következményt, amire utalunk.
De kevésbé egyértelmű helyzetek vannak, ami azzal egyenértékű, hogy nem vásárol jegyet az utolsó vonatra, mert későn futsz. Honnan tudja, hogy egy idegen azt mondja, hogy nem akarnak fényképezni, mert félénk, szkeptikus, vagy vallásukkal vagy meggyőződésükkel ellentétesek? Hogyan kérheti meg valakit, hogy írja alá a kiállítási formanyomtatványt, ha írástudatlan vagy nem beszél az Ön nyelvén? Hogyan tudja előre megtudni, hogy fényképeit eladják-e egy magazinnak, ingyenesen felhasználják jótékonysági célokra, vagy pusztán személyes emlékként használják fel?
Annyira rossz, ha néhány szélsőséges szegénységben élő embernek néhány dollárt ad a fénykép készítéséért, főleg ha tudod, hogy pénzt kapt volna nekik a fotótól függetlenül? Valóban létrehoz egy ilyen szörnyű precedenst a jövőbeli utazók számára? Jobb-e haszontalan ajándékokat adni? Hogyan magyarázhatod meggyőzően egy olyan nyelven, amelyet nem beszélek, hogy nem az arcukra hívtak rá, hanem valaki színes kaftánjára vagy hegyes kapucnis djellabah-ra?
Nem szeretem túl tisztelettel fényképezni a nőket, de mi a teendő, ha az ilyen színek elhaladnak? Nem érzem, hogy kulturálisan érzéketlen vagyok, mivel az arca nem látható.
Leginkább nem tudod. Mint a mindennapi életben, intuícióval kell folytatnia, élnie kell a pillanatot, mérlegelnie kell a helyzeteket és a jeleneteket, amint azok előfordulnak. Ez teszi az utazási fotós munkáját egyidejűleg izgalmasnak és etikusan gyanúsnak. A fényképezőgép-ellenes, mégis intenzíven fotogenikus országban fotós, mivel Marokkó megreformált szerencsejátékos egy kaszinóban, zsebében tele van zseton, villogó gépekkel körülvéve. Előbb vagy utóbb köteles kísértésre engedni.
Nem akartam megtámadni ennek az embernek a magánéletét, bár ha észrevett volna engem, talán azt gondolta, hogy tettem. Csak egy pillanatra vonzódtam koncentrált kifejezéséhez, a jelenet függőleges vonalaihoz és a harmonikus színekhez. Hogyan lehet ezt magyarázni arabul?
Az igazság az, hogy egy teljesen szigorú erkölcsi kódex rendelkezései néha csak a professzionális utazási fotósok számára működnek. A valóság az, hogy időt, erőfeszítést és valószínűleg költségvetésének egy nagy részét (ha elég szerencséd van rá) idegen földre jött, hogy fényképeket készítsen. Nem hagyhatja - és nem is akarja -, hogy az ország lakosságának felvételei nélkül hagyja el. (Hogy lehet a földön másképp bejutni a National Geographic oldalára?) Ha valaki azt állítja, hogy nem hajlította meg a szabályokat, hogy gyilkos lövést kapjon, hazudik.
Ez a srác örült, hogy meglőtte a halat, amelyet főzni szánt nekünk. Mivel tudta, hogy turisták vagyunk, utólag több mint 70 eurót számolt fel nekünk, mint bármely más étkezés, amelyet megettünk valamelyik szállodánkban, amelyben szálltunk, kihasználva azt a tényt, hogy elfelejtettük előre kérni az árat (gondolva, hogy olcsó). Nem szabad elfelejtenünk, hogy más kultúrákban néha hiányoznak az etikai kódexek is.
Pontosan azért, mert időnként meghajlítjuk a szabályokat, még fontosabb tudni, hogy mikor nem kellene. Tudnunk kell, mikor kell ellenállni, mikor kell eldobni a kamerát, és kilépni a meggyőzés, a fizetések és az elhúzódó párbeszéd révén. Határozottan tisztában kell lennünk azzal, amikor egy helyzet egyéni vagy kulturális visszaélésekbe kerül. Különösen érzékenynek kell lennünk a nők és a gyermekek iránt. Ha valaki valóban idegesnek tűnik, törölnünk kellene fényképüket előtte. Amikor odafigyelünk arra a pontra, ahogyan én is újra és újra, amikor a környező emberek csak egy kompozíció elemeként kezdenek létezni, szünetet kell tartanunk és újra részt kell vennünk.
Kért tőle egy lövést tőle az üzletében. Azt mondta, hogy nincs probléma.
Ha az emberiség jogszerű kifogás az alkalmi szabadságjogok elvégzésére, akkor az ugyancsak jó ok arra, hogy ne lépjünk ki a sorból. Ezek embertársak, akiket végül is felveszünk a vizuális fegyvereinkkel. Mint Gandhi mondta, egy szemre nézés vakvá teszi az egész világot. A kameráknak mindenki számára elérhetővé kell tenniük a módját, nem pedig azt, hogy mindenki vörösre lássa.
