Utazás
Kristine Fuangtharnthip a nyelv és az utazási kultúra csúnya szemcséjéhez vezet.
ELSŐ Fűrészeltem a szavakat egy spanyolországi szállóban. Ingyenes Le persone non fanno i viaggi, lekérdezés és frissítés. Az utazás hátralévő részében és évek után az volt a benyomásom, hogy ez egy ősi olasz közmondás. Később rájöttem, hogy John Steinbeck utazásainak Charley-ből származik:
A felvétel elején megpróbáltam feltárni az utazások jellegét, hogy ezek mik a dolgok önmagukban, mindegyik egyedi és nem egyetem. Egyfajta csodálkozással spekuláltam az utazások individualitásának erősségéről, és megálltam azon a feltételezésen, hogy az emberek nem utaznak - az utak az embereket veszik.
Steinbeck szavak választása az utazást szuverénként ábrázolja, felváltva az utazó akaratát és húzva az utazáshoz. A fordításnak azonban a kézművesre is ki kell terjednie. A viteldíjat, az olasz igét használja a „készítés” vagy „megtenni” számára. Ebben az esetben az utazás megformálja az utazót, és magasabb verziójává alakítja.
Mióta hét évvel ezelőtt kezdtem el tanulmányozni az első idegen nyelvemet, soha nem hagytam abba a különbséget, hogy mi a különbség a román nyelvű kirándulás és az angol nyelvű kirándulás között. (Többek között azt mondják, hogy a német szintén a „make” igét használja ebben a kifejezésben, míg a dán a „take” egyenértékű kifejezést használja.)
Elfogadtam, hogy a francia beszélők „utat kezdenek”, csakúgy, mint azt elfogadtam, hogy „maguk fogmosják magukat”, és azt mondják, hogy az 1999. év „ezer kilencszázhuszonhét kilenc”. Olyan nyelvből származik, amelyben “gyúlékony” és “gyúlékony”.”Szinonimák, és amelyekben a„ hasított”jelentése elválasztott vagy összeragadt jelentés, soha nem voltam olyan helyzetben, hogy megkérdőjelezzem a nyelvi sajátosságokat.
De most, hogy észrevettem, nem tudok abbahagyni. Lenyűgöz az a gondolat, hogy az ember nyelve hajlamos arra, hogy az utazást egy bizonyos módon fogalmazza meg. (Általánosabban: az a gondolat, hogy anyanyelvünk alakja vagy legalábbis befolyásolja világképünket, nyelvi relativitásnak vagy Sapir-Whorf hipotézisnek nevezik.)
Ez azt jelenti, hogy valahol a világon egy lány, aki nem különbözik tőlem, éppen ebben a pillanatban jár el, és minden egyes lépésével, minden beszélgetésével és minden más választásával megrontja azt. El tudom képzelni, hogy gondolataiba varrja ezeket az új emlékeket - a roti canai hangját és illatát, a telihold ragyog egy furcsa városban, az utolsó telefonhívás repedő statikája -, majd ezeket a tapasztalatokat a lényére varrja. Mint a sivatagi homok, ez a létezés egyszerre szemcsés és egész.
Nem vagyok biztos abban, hogy az angol kifejezés magában foglalja-e a teremtés ezen gondolatát. Vannak olyan esetek, amikor az „utazáshoz” kifejezést használjuk (mint például: „Utaznom kell a bankhoz”), de ez inkább a szükségszerűséggel - valami tennivalóval - foglalkozik, mint az építéstel. Az „Utazás elfoglalása” meghívja a látványt a teljesen kialakult, tétlen és álló helyzetben lévő utakról a polcon.
Az utazásokról beszélünk, amikor valami a világból való megragadásáról beszélünk.
Azt sugallja, hogy megkülönböztethetetlenek egymástól. Ez arra utal például, hogy a Svájci-szerte megtett egyedülálló túrám megegyezett a szüleim utazásával az 1980-as években, és kétlem, hogy bárki azt állítja, hogy az volt. A teremtés helyett birtoklásunk van. Az utazásokról beszélünk, amikor valami a világból való megragadásáról beszélünk.
Be kell vallanom, hogy birtoklást gyakorolok. Soha nem túlliciálom azt a gyermeki hitet, hogy mindenki más vagyunk; Még mindig megbukom az egyediség ezen állításának. Szeretnék egyfajta meghódítást az utazásaim során.
Azt akarom, hogy magukkal viszem őket, hogy részem legyenek rólam, hogy megkülönböztessenek engem másoktól. Szeretném megszerezni a napraforgó mezők látványát Sevilla-ban; hogy rendelkezzen Bangkok elnyomó páratartalmával; hogy az Outback hajnalának előtti hidegét követeljem a sajátom számára, bár tudom, hogy számtalan ember mások is igénybe vehetik, valószínűleg jogszerűbben. Azért akarom őket, mert hitelességet adnak annak az illúziónak, hogy valami különleges van a tapasztalatok különös kombinációjában. Nélkülük valószínűleg soha sem hagytam volna otthon.
Ne érts félre. Tudom, hogy a mentális hódításom nem számít, és senki sem próbál elhozni tőlem ezeket a dolgokat. Tisztában vagyok azzal, hogy ha a napkelte fölött szeretnének lenni Uluru-ban, a kora reggeli emésztés emlékezete és az azt követő reggeli utáni napfény között, ez soha nem fogja befolyásolni a nap felkelését és mindennapi lejtését az idő végéig.
A lényeg az, hogy azért értem el ezt a vitát egy egyszerű szó miatt: vegye. Figyelemre méltó, hogy az egyetlen ige összekapcsolhatja az utazást olyan eltérő fogalmakkal, mint a szundikálás, a hitelezés, a részvétel és a csecsemő édességei, ugyanúgy, mint franciául, a faire un voyage (utazáshoz) kapcsolódik faire ses valises (bőröndök csomagolása), faire le lit (ágy készítése) és se faire des amis (barátok készítése).
Azokat a hálókat, amelyeket forgatunk, még akkor is, ha a tudatot nem terhelik, elménk és kultúráink nyelvi konstrukciói vezérlik. Meg tudjuk változtatni az utak, az utazások és az utazások összekapcsolásának módját? Mi lenne különbség, ha megtennénk?
A romantikus bennem azt mondja, hogy igen, vagy legalábbis azt akarja gondolni. Nem akarok utazni, csak azért, mert - ahogy Steinbeck figyelmezteti - nem akarom, hogy egy kirándulás elvisz. Kirándulni akarok; Építeni akarok őket. Olyan döntéseket akarok tenni, amelyek befolyásolják gazdagságukat. Csak azt remélem, hogy a hamis közmondás igaz, és ez viszont az utazásomat jobb, bátorabb, bölcsebb verzióvá alakítja.
