Fotó + videó + film
Marcus F. Benigno hátizsákjából él, és nyílt végű projekten vesz részt, amelynek célja a fenntartható fellépés dokumentálása világszerte.
Cecelia Webber művész, az MFB fényképezte
Úgy tűnik, hogy sok író beágyazódott az árucikkekbe.
Elkülönítik mindazt, amiről írtak, az időbeli, történelmi, környezeti és kulturális összefüggésektől, és így egyfajta árucikkre redukálják.
Mindig azon írókat keresem, akik látszólag tisztában vannak ezzel és valami újat csinálnak. Arra számítottam, hogy a múlt héten találtam Marcus F Benigno fenntartható ünnepe webhelyét.
Az MFB alanyai olyan emberek és projektek, akik kihívást jelentenek a hagyományos paradigmákra. Munkája során mindig érzi magát egy történelmi perspektíva fenntartása, az emlékezet emlékezete arra, amit kipróbált (és talán kudarcot vallott), és ahelyett, hogy a „jövőről” (egy olyan cselekedetnek tűnik, amely származik az árucikkből gondolkodásból fakadó cselekedetekről) sejteni, az MFB az egyénekre összpontosít „a fenntartható cselekvések, mint a szükséges földi szintű válaszok.
Azonnal írtam az MFB-t, hogy interjút kérjek. A következő kérdéseket / válaszokat küldtük e-mailen oda-vissza:
Név: Marcus F. Benigno
Kor: 24
Kulturális örökség / Etnikai hovatartozás: filippínó-amerikai
Beszélt nyelvek: francia, filippínó, arab, német
Alapján: A 90L Eagle Creek hátizsákom és a wifi-vel rendelkező kávézók
Chiapas-i Palenque-palota (MFB)
Oktatás: BA Nemzetközi Fejlesztési Tanulmányok, McGill Egyetem, Montréal, Kanada
Jelenlegi munka / projektek: 1) Személyes utazási útmutató és jelentések a fenntartható építményekről világszerte; 2) a fenntartható / zöld akcióban részt vevő fiatalok dokumentációja (fényképezés, másolat)
Író / újságíró, akinek munkája inspirál: Hemingway, André Gide, George Lakoff, Miranda July, többek között
Fotósok, akiknek munkája inspirál: Diane Arbus, Sally Mann, Jimmy Chin, Gardi Balazs, …
Művészek, akiknek munkája inspirál: Audrey Beardsley, Paul Klee, Olafur Eliasson, Charles Spearin, …
Könyvek / folyóiratok / média, amelyet jelenleg olvasnak: Varlam Shalamov Kolyma meséi, Rory Stewart helyek közt, Twombly Frank Lloyd Wright lényeges szövegei, Monocle
Legújabb letöltött MP3: A Dva cseh duó egy Fónok nevű album
Utolsó koncerten vett részt: Mahler ötödik @ the Hollywood Bowl
[DM]: Blogod „mintegy” oldalán írsz:
"Az akadémikus diskurzus és az újságírói frivolitás miatt (amellyel ez a szerző bevált és sok betekintést nyert) az Mfb egész életen át tartó időszakban áll elkötelezetten az öndekolonizálás és a világ minden tájáról a fenntartható fellépés bemutatása mellett."
A mondatban szereplő számos mondat visszhangzott velem, különösen az „én öndekolonizálása”. Meg tudja magyarázni, hogy ez mit jelent?
[MFB]: Minden nap döntéseket hozok, tudatosak vagy rutin jellegűek. Az a hit, hogy ezeket a döntéseket önállóan hozom, illúzió. A döntésemet irányító indokot egy bennem, mint egyénnek kívüli befolyási kör diktálja. Ez a rendszer egy természetesen előforduló társadalmi-kulturális jelenség, amely sem nem jó, sem rossz.
Falfestmény a Casa del Pan-ban, San Cristóbalban (MFB)
Azonban amikor a befolyási szféra átalakul egy impozíciós szférává, és kondicionált vágyak és identitások révén kezd korlátozni az egyén epistemológiai keretét, akkor azt az egyént gyarmatosították.
A posztkoloniális kritika és az identitás előhódításának ezt követő újrafelhasználása már nem elegendő. A globalizáció korában a fluxushoz szükség van egy aktív kísérletre, hogy megszabadítsuk magunkat. Kollektív tudatunk és oktatásunk már nem függhet a hivatástól és a tőkétől, és fel kell szabadulni az absztrakciók polarizációjától (nemek közötti esély / nemek közötti különbség, heteronomia / sorba állítás stb.).
A cél nem a bennünket befolyásoló (kényszerített) hajtások élénkítése, hanem ezeknek az erőknek a meditálása és közvetítése, elismerve létezésük elkerülhetetlen megtartását és onnan kihívva az észlelésünkre és cselekedeteinkre gyakorolt szerepét. Ahogyan a tökéletesség vagy a nirvana megvalósítása lehetetlen, az önmaga dekolonizálása a posztkoloniális korszakban elérhetetlen állapot, amelyet továbbra is törekednünk kell.
Az életed második része, amely velem hangzott:
Marcus F Benigno (mfb), amelyet egy névtelen olvasó „kulturális keselyűnek” nevez, professzionális utazó és szakértő sciolist, aki mindenre specializálódik, kivéve a nyomtatványokat, a társadalmi és kulturális kommentárokat, a városi nomádizmust és a fényképezést.”
Szeretem, hogy ahelyett, hogy nem ironikusan „szabadúszó újságírónak” vagy „fotósnak” nevezzük el, kijelenti, hogy csomó különböző dolgot csinál, de ennek ellenére is van minta, ami egyre relevánsabb válasznak tűnik az új média / írás / fotózás / dizájn / művészet. Az egyetlen dolog, amely látszólag mindent alátámaszt: hogyan lehet ezt fenntartani? Hogyan lehet megélni?
Néhány évvel ezelőtt a Petra környékén találkoztam egy spanyolnal, aki a Valentine Inn recepcióján dolgozott. A nap, amikor visszatértem Ammanba, meglepődtem, hogy megtaláltam az útvonalon. Mint az utazók is, akik gyakran fogadták a fogadót, mozgásban volt. Nem hivatalos, kéthetes megállapodást kötött a fogadó tulajdonosával: munkahelyiség és étkezés.
Hónapokkal korábban elhagyta minden vagyonát és építőipari munkásságát Madridban. Egy könnyű hordtáskával és a rajta elhelyezett nadrágdal távozott kelet felé, a Földközi-tenger szélén, és megbotlott furcsa munkákra és meleg visszavonulásokra egy meghatározatlan útvonalon. Hasonló tapasztalatokat mesélt el, mint Olaszországban, ahol menedéket és tartásdíjat cserélve virágot szedött.
Ez a találkozás többek között ahhoz vezetett, hogy én támaszkodom arra, ahol a jelenben csak a stabilitásra lehet törekedni. Jelenleg Stockholmban kívüli családoknak dolgozom. És mégis vannak lehetőségek gazdálkodásra Szibériában és Thaiföldön. De ki tudja?
Egy blogbejegyzés „Az utazási írás művészete” című részében írsz:
A mexikói reggeleken DH Lawrence mexikói narratívája értelmezésével fejti ki az egzotikát. A klasszikus orientális stílusban kipróbálja a Másikat, és olyan árnyalt szokásokat javasol, mint egy indiai gondolkodásmód, amelyben „az idő homályos, ködös valóság”. Az olyan esszéisták, mint Lawrence és a kortárs Alain de Bouton kodifikálták az utazási irodalom hangját. Kompozícióik képeket szeszélyes kirándulásokról és átmeneti kereszteződésekről festenek. Témáik véletlenszerűek, céljaik hedonisták.
Látom, hogy ez a kodifikáció továbbra is áthatolja a mai utazási írások nagy részét. A kérdésem azonban: ki volt ez a kivétel? Például Hemingway - egy mozgatható ünnepen (amelyet a blog címed játszik le) - fontolhatná-e ezt a munkát kodifikáltként? Mi a helyzet David Foster Wallace utazási írásával? Mi lenne a jelenleg dolgozó emberekkel? Kinek az írása „dekolonizált”?
A Hemingway A mozgó ünnepe hasonló Gide és Shalamov önéletrajzi műveihez, amelyek története a történelmi fikció és a tények elmosódását idézi elő. Írásaik egy kulturális emlékezetet alkotnak, amely vitathatatlanul értékesebb, mint a társadalomtörténet historiográfiai megjelenései, valamint az utazási írók, például Lawrence / de Bouton esszencialista beszámolói. De az öndekolonizáció iránti törekvésemmel hasonlóan ezeket vagy bármely más posztkoloniális munkát tartalmukban nem dekolonizálnám. Inkább a kontextus és a műfaj stilisztikus kérdése.
Nic * Rad a Ritka Galériában (MFB) (MFB)
Az utazás, az emberek / helyek / kultúrák megismerése, valamint ezen tapasztalatok dokumentálása és megosztása a természetes orientalizmusból, a világ és a kultúra kíváncsiságából és a másikból származik.
Csak akkor, ha valaki erõfölény és feletti pozícióból indul el, és ez a kutatás imperialista és gyarmati jellegû. Amikor megemlítettem a kontextus és a műfaj stilisztikus kérdését, az irodalom megfelelő elemzésére utalok:
Kontextus. 1) Kinek írja az író / ki az olvasó? (egyetemi, polgári, turisták, nyilvános, önálló) Mi az író motivációja és célja? (kíváncsiság, tőke, tudomány, státus / fok, hatalom)
Műfaj. 2) Hol van az író az írásban? A mű önéletrajzi, antropológiai, néprajzi? Az író elidegenedett-e a „tárgytól”?
Legújabb blogodból írsz:
„Az elmúlt huszonnyolc nap és számolás közben Európa-szerte repültem, kiképeztem, autóbuszoztam, megosztottam a gyerekeket és sétáltam. A cél: az eurázsiai utazás és a városi tér dokumentálása, a fenntartható fejlődés és az építészet, valamint az emberek, akik kihívást jelentenek a hagyományos életmódra, miközben (újra) életképesebb világot teremtenek a jelenlegi és a jövő generációk számára.”
Felsorolhatja / összekapcsolhatja ezeket az embereket / helyeket / projekteket, amelyek kihívást jelentenek a hagyományos paradigmákra?
Elég hamar blogolni fogok ezekről a találkozókról. Csak nem volt megbízható wifi kapcsolatom Stockholm vidéken! De a népek / helyek / projektek között szerepel egy berlini művész / énekes, aki egy projektet folytat a párizsi La Fayette-ben, alternatív terek, mint például egy stockholmi coop kávézó, egy fenntartható építészetű doktor doktorandusz, aki egy iskolát épített a Himalája területén, és sokkal több.
Mi a fényképezés / új média készítésének jelenlegi beállítása?
A tech nagyon kompakt: Canon 50D, MacBookPro és Yamaha PocketTrakC24. Otthon hagytam a Lomo-t
Hová akarsz menni tovább?
Helsinki a hónap végén, a transz-szibériai július-augusztus, majd Mongólia és akkor?
