Hidzsák a Új-Dehli déli részén / Fotó: rahuldlucca
A nem kezdett személyek számára a hijrával való első találkozás nagyon megfélemlítő lehet.
ELSŐ IDŐ hallottam a kezét tapsolni, nem tudtam, mi jön.
Már a Chennai és Kolkata közötti vonatút kihívást jelentett. Ahogyan egyre közelebb kerültünk India egyik legszegényebb területéhez, folyamatosan folyamatban volt a koldusok felvonulása. Négy nyugati voltunk, és túl sok indiai ember ült együtt egy normál hálófülkében.
Minden megállónál rongyokba és kétségbeesésbe öltözött gyermekek, férfiak és nők ételeket, árukat vagy szórakozást kínálnának, remélve, hogy néhány rúpiát elkészítenek. A tekintetük bármilyen könnyítéstől megfosztott tőlem, hogy ott éreztem magam, és ott tartom azt, ami birtokomban van.
Ennek ellenére a legmegzavaróbb találkozásokat még nem érkezett el.
A hijrák - eunuchok, transzszexuálisok vagy transznemű férfiak - kezüket tapsolva és ütőt készítettek. Amikor megérkeztek a rekeszünkbe, teljes súlyukban és izgalmukban álltak, és pénzt igényeltek, mielőtt engedték, hogy csendben folytathassuk utazásainkat.
Félelem és megfélemlítés
Az első csoport, amely körül jött, nem sokkal ragaszkodott hozzá, és viszonylag könnyű volt figyelmen kívül hagyni őket, ám a következő csoport tapasztaltabb és robosztabbak közül állt elő. A húszas évei végén gyorsan választottak egy kedves kinézetű indiai embert áldozatul, és erre az alkalomra kereszteltették meg bácsikává.
Fotó: Pladys
A két hír közül a nagyobbik közelebb állt hozzá, és kellemetlen hangon spontálni kezdett, ami hindi nyelven zavargásoknak hangzott. Az édes 'bácsi nagyot vigyorgott, és nem szólt semmit.
Senki sem szólt, de mindenki bámult. A többi indián egyikének sem tűnt úgy, mintha a harcot akarták venni. Az előttem ülő új-zélandi nő nem tudta elrejteni a megvetését, a hitetlenkedést és a tiszta horrorot az arca elől, amikor a helyzet eszkalálódott.
Én magamnak gondoltam, hogy nem ideje lenyűgözni. Szerencsére elolvastam William Dalrymple Djinns városát: Egy év Delhiben,
amelyben néhány delfinek történeteit meséli el Delhiben. Tudtam létezésükről, de nem tudtam, hogy vonatokon végzik-e üzletüket, és nem volt világos, mennyire hajlandók menni a pénzért.
Mivel az édes indiai ember nem adta át rúpiát, előtte a nagy hijra lépett fel, néhányszor felemelte saját szárit, majd tovább lógott, és az „államiságának” maradványait majdnem az áldozat felé fordította. Mélyebb hangok hallatszottak és a hijra azután lehajolt, hogy az ember fülébe súgjon, mielőtt többször az arcára csapta.
A megfélemlítés azt a csúcspontot fejezte ki, hogy a két hijra megtámadta őt, megragadta a pénztárcáját, és önmagát szolgálta a pénzzel.
Átkoztak és elmentek, mondván valamit, ami azt jelentette, hogy „Mire érkezik a világ, komolyan!”. Jó jelenet lett volna egy Pedro Almodovar vagy David Lynch filmben - az Ön perspektívájától függően.
Az új-zélandi nő úgy nézett ki, mintha fel akarta hívni a rendõrséget, vagy nem értette, miért nem létezik már a biztonság. Talán ez volt az első napja Indiában. Közöttem és az áldozat között ülő barátom olyan bámulással nézett rá, amely elvesztette az ártatlanságot. Arra gondoltam, hogy minél inkább kijönünk belőle, minél többet megtanultunk a világról.
A normán kívül
A hijrákat Indiában gyakran a „harmadik nem” tagjainak nevezik. Maguk fogják leírni szexuális identitásukat úgy, hogy nem férfiak, sem nők. Sokan kasztráltak, vagy egyébként nem egyértelmű szexuális állapotban vannak.
A hijrákat Indiában gyakran a „harmadik nem” tagjainak nevezik. Marginalizálódtak és nagyrészt a saját eszközeikre hagyják maguk fenntartását.
Általában elutasítják őket azért, hogy ők és milyen módon élnek. Mégis tolerálják őket, ha meghívhatatlanul jelennek meg olyan különleges szertartásokon, mint például szülések és esküvők, ahol pénzt fizetnek táncok és áldások teljesítéséért.
Ilyen körülmények között az indiánok számára prioritásnak tűnik a konfrontáció és a hijrák átka elkerülése.
Mindenesetre kirekesztésbe kerülnek, és nagyrészt a saját maguk fenntartására szolgáló eszközökre hagyják magukat - ide tartoznak a prostitúció, a tánc, az éneklés és a különféle szexuális zavarok.
Ez nem mindig volt a hidrák között. Jelenlétük messze visszavezethető India történetébe. A muszlim britek előtti uralkodás idején a hijráknak helye volt a bíróságon, és általában a társadalom értékelte őket. Nem kellett annyira igénybe venniük azokat a néha vulgáris túlélési eszközöket, amelyekre ma is maguknak kínálkoznak.
Marginalizálódásuk eredményeként azonban szorosan összefonódott szubkultúra fejlődött ki, és az utóbbi években lassan megjelennek a hijrák a nemzeti színpadon, állva jogaikért.
Nincs megadás
Még néhány csoport hijra jött a vonaton, mielőtt elérjük a végső rendeltetési helyünket, de egyik sem volt olyan vad, mint az első csoport.
Fotó: Whitney Lauren
Egy hijra valamikor megérintette az arcomat, hogy provokáljon. De anélkül, hogy ránézett volna, egyszerűen lassan és kissé felemeltem az ököllem.
Ragaszkodás nélkül távozott.
Később azt mondták nekem, hogy nagyon rossz ötlet volt a hijra felvétele, mivel hírhedten agresszívak és visszatérhetnek megerősítéssel. Ez egyszerűen előítélet vagy bölcs tanács volt egy kedves indiai embertől? Talán szerencsém volt, hogy nem tudtam meg.
