Utazás
Baxter Jackson egy Ramadan oldalt mutat be, amely meglephet.
ELSŐ IDŐ egy felnőtt ember, aki valaha megcsókolt, Ramadan alatt volt. Egész éjjel egy elegáns iftar-büfében voltam Kairó poros külvárosában, a vőlegényemmel, Kristinával, amikor bementem Mohammedbe, az egyiptomi ismerősömmel.
Olyan meleg mosollyal fogadott nekem, mint az éjszakai levegő. A karja nyitva van. Kristina látta a pánikot a szememben, de egyébként maga felé mutatott, és vigyorgott, várakozva arra, amit tudott, amit meg akarok kerülni.
A szokásos arab „ember-ölelés” felé hajolt. Az arca tarlója a sajátomhoz nyomódott, fésült ajkai szilárdan mindkét arcomon ültek - először jobbra, majd balra. Miután befejezte az üdvözlést, karos hosszan tartotta, zavartan nézett rám.
"Ez az első alkalom, hogy egy felnőtt ember megcsókolja." - magyaráztam. Ő és Kristina nevetve törtek ki. A hátamra megveregette és azt mondta, hogy szokjak hozzá, végül is: „Ez Ramadan, habeebi”.
Ramadan és én csak nem értünk egyet - de miért nem csókolta meg az embereket? Szeretem az ötletét. Éppen az, ami valójában lecsúszik a ramadán idején, eléggé megijeszti, hogy kétszer is elgondolkodjam a lakásom elhagyásában.
Ne érts félj - egész éjjel egész éjjel egy epikus méretű Hálaadás stílusú étkezésre támaszkodom, miközben a televíziós debütálókat nézem, amíg a heti reggel órákig nem számít dekadens szempontból jó mókanak. És hogy ezt a havi éjszakai ünnepeket és maratoni televíziós nézegetést egész hete kövesse az iskolából és a munkából, hogy megünnepeljük az Eid Al Fitirt (amelynek során barbecue-ra megyek, és együttbarátok barátaimmal és távoli családjával, akiket csak kapok) évente egyszer vagy kétszer látni) gyilkos pártnak hangzik.
És ez csak a móka. Ennek is a spirituális oldala van. Az ötlet engem vonzza: enyhítse a földi vágyakat, alkalmazkodjon azokhoz, akik éhség és szomorúságot szenvednek, és imádság révén javítsa az Istennel való tudatos kapcsolatot azáltal, hogy tartózkodik étektől, víztől és a szextől (és még a dohányzástól is) nappali órákban..
De ugyanúgy, mint néhány keresztény, aki a karácsonyot a túlfogyaszthatóság, az árra való törekvés és a negatív egészségügyi hatások miatt kritizálja, úgy vannak olyan vallási típusok is, akik hibát találnak abban, ami valójában a ramadán alatt történik.
A sejk Salim Al Amri, az ománi Al Hail mecset helyi imámja Ománban egy nemrégiben megjelentetett cikkben ragaszkodott az éjszakai túlzott visszaéléshez és a túlzott fogyasztáshoz.
Ahelyett, hogy szabadidejét a jó dolgokra fordítanánk, láthatjuk, hogy a muszlimok esténként hajnalra ünneplik a sheesha dohányzását, pazar étkezést, több pénzt költenek, amit megengedhetnek maguknak, és függnek a televíziós sorozatokból.
A Sheikh Salim érzelmeiben sem egyedül. Egy másik vallási vezető, Sheikh Ahmed Al Abri, a Maabela mecset imámja (szintén Maszkatban) a péntek imádságain figyelmeztette az imádatait, hogy kerüljék el az ételben és a vásárlásban zavarodást a spirituális megújulás idején.
Sok ember végtelen edénytál fel az asztalra iftar-on. Később vásárolnak, hogy vásároljanak azokat a dolgokat, amelyekre nincs szükségük. Ramadanban éjjel tele vannak éttermek és bevásárlóközpontok. Miért nem költenek időt és pénzt jó célokra, ahelyett, hogy kitöltik a hasát, és így dobnák el a pénzt?
Sokat tudunk az Egyesült Államokban a pénzforgalomról, különösen karácsonykor, amikor sok tulajdonos az egész évre nyereséget keres. A Közel-Keleten nem különbözik a ramadán alatt. A dollár megteremtésére nehezedő nyomás olyan, hogy néhány gátlástalan vállalkozó áremelte az árakat, várva az év legnagyobb vásárlási idejét a muszlim világban.
A sejk Abubakar Giro, a nigériai iszlám tudós elítélte a ramadan kezdetén az élelmiszerekre vonatkozó ilyen áremelkedést, és arra buzdította a kiskereskedőket, hogy ellenálljanak a gyors pénzkeresés kísértésének.
Katarban az áremelkedés a ramadán ideje alatt olyan probléma, hogy a Kereskedelmi Minisztériumnak lépést kellett tennie, és árkorlátot kellett megállapítania 156 különféle élelmiszerre. Ezen állami beavatkozás ellenére a gyümölcsök és zöldségek árai továbbra is emelkednek.
Kairóban a The Daily News Egypt arról számolt be, hogy a Kereskedelmi Kamara bejelentette, hogy a ramadan idején az élelmiszerárak a várakozások szerint növekedni fognak, mivel a háztartási alapanyagok költsége 50% -kal emelkedik a növekvő kereslet előrejelzésekor.
Az ármegállapítás mellett a Ramadan kellemetlenségi tényezője is van. Szinte az összes étterem, szupermarket és kisbolt napközben zárva van. A magánszektor és a kormányhivatalok munkaidőt 9-től 14-ig csökkentik, tehát bármi megteendő végrehajtása komoly gondot jelent.
A „jöjjön vissza később” és a „jöjjön vissza holnap” megismerkedése attól tart, hogy sok alkalmazott készpénzben szenved a beteg napjaiban, hogy lefeküdjön az élelmezési kómából, amelyet egész éjszaka táplálkoztak. Mindez a termelékenység általános csökkenéséhez vezet, és azt jelenti, hogy a ramadán hónap alatt nem történik sok tennivaló.
De az igazi ok, hogy kissé féltem a nyaralástól: ha nem vagy óvatos, a Ramadan valóban megölhet téged.
A nap folyamán az étkezés és a víz hiánya kiszáradást és az anyagcserének csökkenését okozza, amelyek mind letargiához, migrénhez, csökkent mentális élességhez és ingerlékenységhez vezetnek. Amikor a ramadan idején az ilyen hatásoktól szenvedő emberek egy autó kormányának mögé kerülnek, az emberek meghalhatnak.
Például Jordániában a Polgári Védelmi Minisztériumnak (CDD) 9 098 közlekedési balesettel, 6844 sérüléssel és 130 halálesettel kellett foglalkoznia, csak a tavalyi ramadán során. Felkészülve a balesetek és halálesetek szokásos számának várható nagy ugrására, erősen javasolták a közönségnek, hogy tartózkodjon az utakon 15-től iftar-ig, mivel ezek a nap legveszélyesebb órái (az ingerlékenység a legmagasabb, a vércukorszint a legalacsonyabb).
A forgalom halmozott száma szintén ténylegesen megduplázódott az ünnep kezdete óta.
Jordánia nem különálló eset. Az Egyesült Arab Emírségek Sharjah-i rendõrség egy Khaleej Times cikkben arról számolt be, hogy a közlekedési balesetek száma napi 60-80-ig, Ramadan elõtt pedig 300-350-ig volt a kezdete óta. A forgalom halmozott száma szintén ténylegesen megduplázódott az ünnep kezdete óta. Az ilyen balesetek többsége az iftar-ig tartó órákban fordul elő (három órától alkonyatig), ez megerősíti a Jordániából származó CDD-jelentést.
Algériában 125 ember halt meg, és 281 ember megsebesült a ramadan első két hetében. Az első három nap a leghalálosabb volt, öt halálos halállal és az első napon 24 megsérüléssel, 11 halott és 28 megsérüléssel a második napon, 12 halott és 42 megsérüléssel a harmadik napon.
A statisztikáktól még félelmesebb az, hogy egyes olyan orvosi szövődményekkel járó muszlimok, mint például magas vérnyomás, cukorbetegség és szívbetegségek, abbahagyják a gyógyszereik szedését, de tovább folytatják a vezetést, mert úgy vélik, hogy gyógyszerük szedése gyorsabbá teszi őket.
A túlzott fogyasztás, az árszabályozás és a ramadan nyilvánvaló fogyasztóssága nem igazán zavar - ennyire hozzászoktam, mert karácsonykor nőttem fel. Az utak helyzete ezzel szemben elegendő ahhoz, hogy bárki elinduljon az üdvösségért.
