Meditáció + lelkiség
Kereső: “Taníts meg nekem a felszabaduláshoz vezető utat.” Zen mester: “Ki köti meg téged?” Kereső: “Senki sem köti meg.” Zen mester: “Akkor miért kell a felszabadulásért keresni?”
Fotó: Zweettooth
Az utazási vágyat különféle motivációk ösztönözhetik. Látni a világot. A határok kitolása.
Talán a végső igazság megismerése érdekében: megvilágosodás.
De mi a megvilágosodás? És honnan tudnánk, ha megtalálnánk? Számomra értékes útmutatót találtam a zen buddhizmusban.
Először is bevallom, hogy valójában nem sokat tudok a buddhizmusról. Többet tudok, mint néhány embert, de felismerem, hogy a nagyobb képben nem igazán. Valójában nem tartom magam buddhistának. Nem járkálom köntössel vagy kopasz fejjel, és soha nem éltem kolostorban.
Másodszor, a buddhizmus sokféle iskolája létezik, csakúgy, mint a világ többi vallásának sok szempontja. Egyes szekták szigorúbbak, mint mások, és eltérő vélemények vannak a buddhista doktrínákról.
E cikk alkalmazásában a zen buddhizmus szektáját vizsgálom meg.
Ujj mutatva a Holdon
Ha azt mondanám valakinek, hogy buddhista vagyok, akkor valószínűleg nem tudtak segíteni, mint felidézni a szerzetesek ismerős képeit és a lekerekített hasával vidáman látszó szobrokat.
Ha azt mondanám valakinek, hogy buddhista vagyok, akkor valószínűleg nem tudtak segíteni, mint felidézni a szerzetesek ismerős képeit és a lekerekített hasával vidáman látszó szobrokat. Ez általában nem szándékos.
Amint valaki kijelenti, hogy egy bizonyos valláshoz, csoporthoz vagy politikai párthoz tartozik, a sztereotípiák összeomlanak.
E sztereotípiák támadásának egyetlen módja az, ha egyáltalán nem harcolunk velük. Ehelyett sokkal jobb, ha sztereotípiákként ismerjük fel őket, mint hogy megakadályozzuk őket abban, hogy elméjükbe kerüljenek. Ez az út a megvilágosodáshoz.
A „Buddha” egyszerűen azt jelenti, „aki megvilágosodott”.
Az első ember, aki Buddhává vált, néhány ezer évvel ezelőtt Indiában élt. Herceg volt, akinek minden szeszélyére gondoskodtak, minden vágya kielégült. Mégis látta a körülötte levő emberek szenvedését, és úgy döntött, hogy feladja kiváltságos életét az emberi szenvedés forrása felfedezése érdekében.
Hosszú utazás után a herceg visszatért néhány mély betekintéssel, köztük a Négy nemes igazsággal. Ezen igazságok közül a legfontosabb duhkha (doo-ka) formájában lehet desztillálni.
A szenvedés ciklusa
Fotó: Bugtom
Duhkha egy szanszkrit szó, amely a kilátától eltérő kerékre utal, egy kerék, amely fontos funkciót tölt be.
Mint egy kocsiban lévő behajlított kerék, amely nagy kényelmetlenséget okoz az utas számára, miközben ingadozik, felemelkedik, majd leesik - csak újra és újra meg kell ismételni.
„Valami alapvető és fontos nem megfelelő. Ez zavar minket, boldogtalanossá tesz minket időről időre”- mondja Steve Hagen buddhista tanár„ Sima és egyszerű buddhizmus”című könyvében.
"Természetesen vannak örömteli pillanatok, de nem számít, milyen keményen próbáljuk ápolni az örömünket, és folyamatosan az utak felé haladunk, végül az öröm visszahúzódik, és a zavar és visszatérés visszatér."
Az első Mátrix-film a buddhista filozófia felfedezése volt, melyet egy „akciófilmnek gyilkosrobotokkal borított filmjével” fedtek le.
Kezdetben Neo nagyon hasonlít egy normál emberre, kevés bizalommal járkál az életen azért, hogy miért létezik először. Csak azt tudja, hogy valami nincs rendben - valami nem megfelelő, és Morpheus szavainak felhasználása érdekében Neo egyszerűen nem tudja kitalálni, miért van ez. Ez duhkha.
Duhkha abból fakad, hogy nem látja a valóságot. Neo esetében a valóság, amelyet nem látott, a Mátrix volt. Morpheus megengedte, hogy felébredjen a duhkha ciklusából, mondván neki az igazat. Egyszerűen megmutatta Neónak a valóságát - hogy egy csőben élő emberi akkumulátor volt.
És mi volt az eredmény? Neo megvilágosodott… és sok robot seggét rúgta.
Egy ököl ékszereket
De azt mondod, hogy az élet aligha hasonlít egy filmre? Teljesen igaz. Nézzük meg egy másik példát, amelyet Steve Hagen nyújtott:
- Tegyük fel, hogy én hozzád jöttem, kinyújtottam a zárt ököl, és mondom, hogy van egy ékszerm benne. Lehet, hogy hazudok, vagy esetleg elmondom az igazat. Akárhogy is, alig kell mennie. Mindaddig, amíg a kezem zárva van, nem tudja, van-e benne ékszer vagy sem. A legtöbb, amit tehetünk, tekintettel az általam szolgáltatott korlátozott információkra, az az, hogy hisz vagy spekulál, hogy van vagy nincs ékszerem ökölben.
„Csak akkor, amikor kinyitom az ököl, láthatod, van-e benne ékszer vagy sem. És ha egyszer megcsinálom, eltűnik a hit szükségessége és hasznossága. Magad láthatja, van-e ékszer vagy sem, és tetteit a látott szempontokra alapozhatja, nem pedig arra, amit gondol. Tehát minden kérdéssel, kérdéssel vagy dilemmával szemben. Nem támaszkodhatunk tehát arra, amiben pusztán hiszünk, ha igazságot és valóságot akarunk látni. Csak a tényleges észlelésre és a közvetlen tapasztalatokra támaszkodhatunk.”
Amint elkezdi látni a valóságot abban, ami valójában van, sok csodálatos dolog történik. Megkérdezi azokat a dolgokat, amelyek a múltban zavartak, és ma továbbra is a stressz forrása.
Amit törekszünk - a gazdagság, a szeretet, a boldogság - érvényes vágyak, mégis csak anyagi termékek útján értékesítik nekünk. Nézze meg a televíziós reklámok és az utcai reklámok valóságát. Mit árulnak neked valójában? Egy termék? Hamis út a testével és életeddel való elégedettséghez?
„Gondolj arra, hogy milyen nehézségekkel szembesülünk valóságunkkal - személyes és társadalmunk valóságával - írja a kanadai filozófus, John Raulston Saul.
„A nehézségek nagy része nem a valóságból származik, hanem annak létezésének tagadásából. A hamis individualizmus abból a hamis érzésből származik, hogy hogyan tudjuk teljesíteni magunkat. Az önmegvalósítás nem abból ered, hogy elkülönítjük magunkat. A kontextusunk elfogadásának eredménye.”
Az örökkévalóság
Az átlagos ember életében kilenc év televíziót néz. Kilenc év. Ez az idő egyharmada, amikor ezen a földön voltam.
A "most" az, amit csinálsz ebben a pillanatban. Ha ülsz a széken, kezedet az egérrel, a tanulók olvasod a képernyőn szereplő szavakat.
Természetesen ez elég szörnyű statisztika ahhoz, hogy néhányat ebből a kanapén burgonyából levonjon a kanapéról. De mi az alternatíva?
Egyesek szerint a nap megragadásának egyetlen módja az ejtőernyőzés a repülőgépekből vagy a síelés egy gleccseres Mountain Harmat-stílusban. De azok számára, akik látják a valóságot, a nap megragadása valójában csak a „most” megtapasztalása a valóság kontextusában.
A "most" az, amit csinálsz ebben a pillanatban. Ha ülsz a széken, kezedet az egérrel, a tanulók olvasod a képernyőn szereplő szavakat.
Tüdője a levegő légzése és a fül mögött lévő viszketés. A „most” a jelen - egy pillanat, amelyben örökké létezünk. Nincs más, csak ez a pillanat. A múlt az agyadban található emlékek gyűjteménye, a jövő a színes képzelet kollázsa.
Azok az események, amelyekről úgy gondolja, hogy a jövőben bekövetkezhetnek, „jelen” lehet, vagy nem. Akárhogy is, nincs sok más tennivaló, mint a “most” élvezete.
"Ez lehetőséget ad nekünk arra, hogy felébredjünk" - mondja Steve Hagen.
- Most megvan ez a esélye arra, hogy felébredjen, ebben a pillanatban és minden pillanatban. Legtöbben úgy gondoljuk, hogy fordítva van, hogy ki kell találnunk valamit. De nem. Nem kell kitalálnunk a saját tapasztalatainkat; már itt van, első kézből. Tehát a megvilágosodás már a tied.
Ezeket az ötleteket követve csodálatos utazásaim voltak az égbolton. Csodálkoztam azon, ahogyan a nap a fák levelein keresztül a napsugárzást fújja, és az ujjaimban a homok érzéséről. Az esőben álltam, és úgy éreztem, hogy csöpög a hátamba. Soha nem hagytam ki a lehetőséget, hogy lépcsőn lépjek, egyszerűen azért, mert olyan jó érzés sétálni.
És rájöttem, hogy az igazi szabadság nem a nyolc különféle hajkondicionáló közötti választás, hanem az, hogy elsősorban semmiféle vágyam.
Elkötelezett valóság
Ez nem azt jelenti, hogy semmit sem érdemes megtenni. Még soha nem ejtőernyőztem, remélem, hogy egy nap kipróbálhatja. És nincs szégyen az új televízió kicsomagolásának izgalmában.
Csak a visszalépés kérdése és a nyers élmény dicsőségében való részvétel, akár jó, akár fájdalmas élmény. Ezt követően Delu Sluyter szellemi guru írja: „Ismét varázslatos alakzatokat látunk a felhőkben, még akkor is, ha zökkenőmentesen kezeljük felnőtt felelősségünket. Nincs ellentmondás a két mód között: gyermekes lehetünk anélkül, hogy gyerekes lennénk.”
Itt rejlik a valóság látásának ellentmondásos jellege.
Mert ha nem néz ki elég keményen, könnyedén belecsúszhatsz az a gondolat, hogy a vágy feladása a cél és a motiváció feladása. Csak annyit kell tennie, hogy egy remete kunyhóban él, egy magányos hegy tetején, amely időnként felbukkan, hogy bogyókat gyűjtsön, és rázza meg a fejét az alábbiakban található "megvilágosodott tömegek" mellett.
Valójában ez nem lehet távolabb az igazságtól. Az időtlenség észlelése az, hogy megkapja a mostani ajándékot, elfogadja a jelen jelenét. Ez a pillanat már így van; túl késő megváltoztatni.
Megszabadulás a szenvedéstől
A jelen valóságának elfogadása az, hogy felszabadítsuk az elmédet az aggodalomtól, a duhkhától.
A jelen valóságának elfogadása az, hogy felszabadítsuk az elmédet az aggodalomtól, a duhkhától.
Ez természetesen nem mentesíti a felelősségvállalástól, vagy attól, hogy belemerül a zombi-szerű megfelelésbe. Ha a munkája szar, kérjen meg valami érdekesebbet. Ha a főnöke elutasítja a kérését, keresse meg a szórakozást a jelenlegi munkahelyén, vagy lépjen ki, és csináljon valami mást.
A valóság látása azt jelenti, hogy elfogadjuk, hogy a világon problémák vannak - hogy az ittas járművezetők mindennap megölik az embereket, hogy a kormányok háborút indítanak, és hogy a jelenlegi helyzetben maradásért nem felelős az oka, hanem önmaga.
De ne hagyd, hogy ez féljen. Most, hogy látja a valóságot, szabadon tehet valamit az ügyben.
Sajnos van egy biztos, hogy semmit sem tehetünk.
Megállíthatjuk a technológiával, félretehetjük szórakoztatással, vagy hagyhatjuk, hogy a fejek fölé lógjanak, mint egy fekete felhő, megmérgezve az élet tapasztalatait.
Ez a bizonyosság a halál.
Legtöbbünk számára a halál elég depressziós. Ez a sor vége. A fekete üresség. De azt hiszem, a legtöbbünknek rossz a halál.
Amikor visszalép és megpróbál látni a valóságot, és elképzelni magát az élet tágabb kontextusában, rájössz, hogy halál nélkül nem lenne élet. A halandóság talán a legnagyobb ajándék azoknak, akik nyitott gondolkodású és szívvel vesznek részt az életben, hogy összegyűjtsék azt.
Gondolj bele - mondja Steve Hagen.
Vedd fel a virágot - egy gyönyörű, élõ, friss rózsa. Csodálatos szaga van. Kedves ritmust tár fel szirmai örvényében, gazdag, de káprázatos színű, puha, bársonyos textúrával. Ez mozgat és örömmel szolgál minket. A probléma az, hogy a rózsa meghal. Szirmai esnek; összezsugorodik; barnavá válik és visszatér a földre.
Ennek a problémának az egyik megoldása az, ha figyelmen kívül hagyja a valódi rózsa helyét, és helyettesít egy műanyagot, amely soha nem hal meg (és soha sem él). De vajon mi egy műanyag rózsa? Nem persze, hogy nem. Azt akarjuk, hogy az igazi rózsa. Azt akarjuk, hogy meghaljon. Azt akarjuk, mert meghal, mert átmeneti, mert elhalványul.
Ez a nagyon minőség teszi értékesé. Ez az, amit szeretnénk, mi mindannyian: élő dolog, amely meghal.”
Minden jó (és rossz) dolog
Szóval ez az igazság. Mindannyian végül meghalunk.
Egyeseknek ez hamarabb lesz, másoknak sokkal később. Minden, ami birtokunkban van, mindent, amit annyira keményen dolgoztunk, hogy megengedjük magának - az a szép autó, a ház, a sztereó - el fog veszni. Nem tudjuk magunkkal vinni.
És továbbra is tagadhatjuk létezésünk ezt a valóságot, amelyre nagy duhhákat fogunk viselni, vagy dönthetünk úgy, hogy megtapasztaljuk az adott időt, és békét és megértést hagyunk hátra.
Az embereknek mindig problémáik vannak, nincs körülötte. De az általuk végzett munka tapasztalata lehetővé teszi számunkra, hogy növekedjünk és tanuljunk. És mi az élet, ha nem egy tanulási folyamat?
Dióhéjban, ez a zen buddhizmus alapja.
