Utazás
További tippeket találhat a MatadorU Utazási írás tantervében.
áruvá
com · mod · i · fy (kə-mŏd'ə-fī ')
tr.v. com · mod · i · fied, com · mod · i · fy · ing, com · mod · i · fies
Áruvá válni vagy árucikkként kezelni; reklámozni: “Ilyen zene… a legrosszabb fajtákat árusítja… sztereotípiák”(Michiko Kakutani).
[commodi (ty) + -fy.] com · mod'i · fi'a · ble adj., com · mod'i · fi · kation (-fĭ-kā'shən) n.
Az American Heritage® angol nyelvű szótára, negyedik kiadás
Kodifikációs
tőkehal · i · fy (kŏd'ĭ-fī ', kō'də-)
tr.v. tőkehal · i · fied, tőke · i · fies · ing, tőke · i · fies
1. Kódra redukálás: kodifikálja a törvényeket.2. Rendezés vagy rendszerezés.
cod'i · fi · kation (-fĭ-kā'shən) n., cod'i · fi'er n.
Az American Heritage® angol nyelvű szótára, negyedik kiadás
A KÓDOSÍTOTT NYELV mindig felcserélhető. Ezért érzem, hogy kitalálhatom a következő példát (csak néhány szó cseréjét), és továbbra is ezt állíthatom, mint a mondatot, amelyet a közelmúltban olvastam a [név visszatartott] magazinban:
A művészet szerelmesei nem tudják, hogy egy meleg nyári napon ingyenes kiállítás tetején áll.
Ezt a mondatot és a következő megjegyzések egy részét elküldtem a Matador szerkesztőségének, hogy megkérdezzem, van-e valami az árucikkekkel kapcsolatos nyelvről a TBEX-ben (nem az volt).
Onnan ez a darab alakult ki.
Az egyik felvetett kérdés a különféle utazási írásfajták félreértésének és / vagy összetévesztésének a lehetősége, mindegyiknek megvan a saját célja és a közönsége.
Más szavakkal, meg kell határoznom, kinek szól ez a cikk.
Ezt szem előtt tartva, itt van egy második mondat, szintén kissé megváltoztatva. Ez egy nemrég benyújtott utazási elbeszélés része:
Barátaimmal és én azzal töltöttük az utolsó teljes napunkat, hogy Hawaiiban az egyik természeti csoda között a másik felé hajtottunk, szédítő mennyiségű dörömblő vízeséssel és vulkáni kráterrel, hogy nyitott szájjal bámuljanak.
Most, hogy ez a két példa ott van, íme a cikk tézisei:
- Az utazási írásmódot - formájától, szándékától vagy a közönségtől függetlenül - gyakran oly módon kodifikálják, hogy negatív következményekkel járjon.
- Ennek a kodifikációnak a helyét, kultúráját és tapasztalatait az áruk szempontjából kell leírni.
- Ez ciklikus hatást eredményez: Mivel a kodifikáció lehetővé teszi az emberek számára „közös referenciakeretet”, az arra készteti őket, hogy ne a hely / kultúra tapasztalatait írják le úgy, ahogy érzékelték, hanem mivel úgy gondolják, hogy tapasztalataiknak „hangzottaknak kell lenniük”.
- Ez a fajta „árucsoportozott gondolkodás” az igazi „kérdés”, mivel ez végül megváltoztathatja / befolyásolhatja az ember felfogását és a helyhez való viszonyát.
Megjegyzések a fenti mondatokhoz:
1. A kodifikáció akkor kezdődik, amikor a narrátor valamit javasol, anélkül, hogy bármit ténylegesen kinyilvánítana, vagy bármire utalna, amely a konkrét valóságban létezik (a konkrét valóság az időben / térben a valós világ). Például az első mondatban a „művészet szerelmesei” csak egy javaslat, nem pedig létező tényleges csoport (szemben, mondjuk, „a Savannah Művészeti és Tervezési Főiskola sofőrjeivel”).
2. Ezért a kodifikáció elismerésének kulcsa a narrátor gondos vizsgálata. A kodifikált írásban a narrátor gyakran egyfajta „leválasztott” / „objektív” hangot használ. Az egyenes marketing és a hirdetés másolásánál ezt az elválasztott hangot általában egyfajta „alkalmi 2. személy” nézőpontdal kombinálják, például „Élvezze a tökéletes fehér homok mérföldeit. Sétáljon a tengerparton naplementekor.”
Ennek az elválasztott narrációnak az ellenkezője lenne az, amit Matador első személyű átlátható narrációnak nevezünk, amely egyszerűen kijelenti, hogy a narrátor lát, mit érez, hall, érzékel a konkrét valóságban, és viszont a gondolatokat, ötleteket, érzelmeket, hogy ez alkalmak.
3. A kodifikáció úgy működik, hogy absztrakciókká redukálja azt, ami a konkrét valóságban egyébként fennállhat. Például az első mondatban a narrátor kezdhette volna azzal, hogy megemlített valakit, akit szereti a művészetben. Ehelyett megemlíti a „művészet szerelmeseit”, az absztrakciót. A második mondatban az elbeszélő említhette volna a valóban létező helyeket. Ehelyett absztrakcióvá teszi őket: „egyik természetes csoda a másik után”.
4. Ezek az absztrakciók gyakran téves vagy logikátlan konstrukciókhoz vezetnek. Például az első mondatban, hogy az absztrakció („művészeti szerelmesek”) valójában „tud-e” valamit?
5. A kodifikált nyelv mindig klipeket tartalmaz (lásd az 1. számú szót, „bármit mondani semmit sem mondva.”) Az első mondatban a narrátor azt írja, hogy „nincs semmi, ami felül van”. A másodikban az elbeszélő kissé finomabb klipet használ, de még mindig nyelvet. amelyet úgy kodifikáltak, hogy „hogyan hangzik az utazási írás” - „szédítő mennyiség”, „dobogó vízesések” és „nyitott szájú bámulások”.
6. A kodifikált történeteket gyakran összehasonlításként és / vagy értékmegítélésként állítják össze. Ezek szinte mindig tévesek, mivel kihasználják az olvasók érzelmi kiváltó jeleit („mire gondolsz x jobb, mint y?!”), De nincs konkrét kontextus / helye a konkrét valóságban. Az első mondatban a narrátor lényegében azt állítja, hogy a kiállítás a „legjobb”. De ki szerint? Neki? Ha igen, akkor ez a mondat csak akkor működhet, ha ezt átláthatóan deklarálja, ahelyett, hogy egyfajta kvázi-tényként kezeli azt.
Az értékítéletek (különösen a szuperlatívumok) ilyen alkalmazását általában az utazási kiadók (köztük a Matador is) kihasználják, akik nem ironikus módon rangsorolják a helyet / embereket / kultúrát. Úgy érzem, hogy a szuperlatívok mind az általános gyakorlat, mind pedig a speciális marketing (mint például a „legjobb utazási történetek / írás” állítása) állítják elő az utazási írás kodifikációjának súlyosbítását / terjesztését.
7. A kodifikált leírások „léteznek” időn kívül. A kodifikált nyelv egyik legfinomabb, de leghatékonyabb eleme az időbeli kontextuson kívüli működése, úgy hogy az események, ötletek vagy leírások csak úgy „lebegnek” - mint az első mondatban - „meleg nyári napon”. a második mondatban, ahol az elbeszélő megemlíti, hogy az a „utolsó napja Hawaiiban”, még mindig van ez a hatása, hogy csak „körbevezetik”, és hogy amit érzékel, nem igazán fordult elő „valós időben”.
Az időbeli kontextus ezen eltávolítása a narrátor helyének (szándékos vagy szándék nélküli) megtakarításának egyik módja.
8. Az „kapok, amit mondasz” tényező: Természetesen „megkapom” azt, amit a narrátor megpróbál mondani mindkét mondatban. Ez a kodifikált nyelv lényege - ahelyett, hogy valójában az egyedi helyekről vagy tapasztalatokról alkotott egyedi észleléseket jelentenék, az írók alapvetően egy közös referenciakeretre támaszkodnak (és előmozdítják), amely valami hasonlót működtet, amikor „amikor azt mondom, hogy“művészet szerelmese vagy „szédítő vízcseppek” vagy „meleg nyári nap”, az emberek automatikusan „megkapják” azt, amit mondok.”
A probléma azonban az, hogy bár ezek a dolgok általában „ismertek”, a specifikumok, mint például a helynév, a természettudomány, a helyi kultúra, mind el vannak téve.
9. A kodifikáció és az árucikkek közötti kapcsolat: A kodifikáció kiterjeszti a helyre, az emberekre, a kultúrára vagy a tapasztalatokra való kiterjesztést az áruk vagy erőforrások „értékének” korlátozott összefüggésében. Ez az első mondatban egyértelmű. A második esetben az árucikkek abban rejlenek, hogy a „természeti csoda (k)” megfigyelhető dolgokra redukálódnak, és így „elfogyaszthatók”.
10. Az árucikkek és a kodifikáció lehetséges negatív következményei: Az utazási ágazat emberei ugyanazt a kodifikált nyelvet / „természeti csodák” és / vagy „emlékezetes élmények” javaslatait használják fel. Az utazó / fogyasztó ezután megvásárolja a „természeti csodák” „ígéretét”. és / vagy „emlékezetes élmények”.
Az utazó / fogyasztó ezt követően értékelheti a helyet / kultúrát / élményt azon szint alapján, amellyel „teljesítette az ígéretét” a táj / kényelem / élmények nyújtására.
Ha az utazó / fogyasztó kódolt módon írja le a tapasztalatokat, akkor lényegében „befejezi az árucikkek ciklusát”, valamilyen reklámként vagy marketingként szolgál (még akkor is, ha a „beszámoló” negatív, vagy nem egyáltalán a felülvizsgálat formája) az árucikkekhez igazított tapasztalatokra.
