Utazás
José G. González, más néven a „Green Chicano” oktató, környezetvédő, művész és a Latino Outdoors alapítója. Ez a szervezet egy történetmesélési platformként szolgál a latin közösségeket és a szabadtéri összekötő kulturális identitás meghatározására számos egyéb funkció mellett. A Latino Outdoors létezik, hogy kapcsolatba hozzák a kultúrát a szabadba.
Bani Amor: Mesélj nekünk magadról. Hogyan írná le munkáját?
José G. González: Azt mondanám, hogy születésem szerint mexikói vagyok, identitásuk szerint Chicano, kultúrán latin, lakosok szerint hispán. Oktató képzéssel, illusztrátor érdeklődéssel és természetvédő törekvésekkel. Nagyon mestizo és sok szempontból kulturális vagyok.
A Green Chicano identitás és a Latino Outdoors esetében úgy néz ki, mint az, hogy ezek az identitások mit jelentenek / néznek ki, és mit mondnak ezen identitások hordozásáról a kültéri terekkel, a természettel és a természetvédelemmel kapcsolatban.
Tehát amikor megcsodálom a Grand Tetons Nemzeti Park szépségét, arra gondolok a tér történetére és kultúrájára is, hogy ki van ott, ki nincs, és miért lehet ez. A természeti tereket természetes ember, művész és történész szemével nézem.
Bani: Csodálatos. Hogyan történt a latin szabadban?
José: A Latino Outdoors több szállal jött létre. A főiskola alatt egy szabadtéri program oktatója voltam, kifejezetten a CA bevándorló hallgatói számára, elsősorban latin és angol nyelvtanulók számára. Oktatócsoportként az egész állam területén utaztunk, és láttuk ezeket a csodálatos kültéri tereket, a sivatagtól a vörösfákig, és észrevettem, milyen ritka volt ez a „munka” az oktatók, a hallgatók és az általunk használt helyek szempontjából. Arra gondoltam: „Miért nincs ilyen program ?!” Alapvetően hol vannak ezen a területen az összes latin szabadtéri szakember és hogyan kapcsolódnak egymáshoz? Honnan tudják egymást? Mert nem találtam őket.
Ez a tapasztalat tovább kötötte össze a szabadban, és néhány év után tanítottam, hogy megszerezzem a természetvédelmi és környezetvédelmi mesterképzést. És a kérdés az volt, hogy hol vannak a latinok által vezetett és latinokat kiszolgáló szervezetek a környezetben és a szabadban? Különösen azokat, amelyek nem kizárólag a környezeti igazságosság köré épülnek. Ekkor egy ugyanazon bevándorlói szabadtéri program oktatója megkérdezte: „José, karriert akarok folytatni, kivel beszélek? Kivel állok kapcsolatban?”És nem volt nagy válasz rá, nem volt közösségem, amellyel kapcsolatba léphetek. És arra késztetett, hogy ellátogassam az összes állami parkba és a nemzeti parkba, és emlékezzem meg, milyen fantasztikusak voltak, de sok szempontból / esetben mennyire voltak kiváltságos lehetőségek.
Végül arra kértem az embereket, hogy mondják el nekem, hol található ez a szervezet egyszarvú, és ők azt mondanák: „Nagyszerű ötlet, mondd el nekünk is!” Szóval arra gondoltam, nos, tegyük meg !. Mivel sok olyan történet, utazó és program van, amelyekről tudom, hogy nagy munkát végeznek, de valójában nem létezünk egy közösségben, vagy pedig közös identitással kapcsolódunk össze.
Bani: Mit csinálsz?
José: 4 dolog köré koncentrálunk.
1. A szakmai közösség
Szeretnénk azonosítani, összekapcsolni és kibővíteni az ezzel az identitással rendelkező egyének vezetői infrastruktúráját. A kultúrát a nyomvonal felé viszik, és pozitív módon használják fel annak érdekében, hogy konzerválóként / szabadban dolgozóként munkájukat összekapcsolják a közösséggel. Sokan találtam, amelyek azt mondják: „Én vagyok az egyetlen, aki ezt a munkát végzi …”, és azt akarom mondani, hogy „nem vagy, légy létezzen és működjön együtt a közösségben. Hadd ossza meg másokkal a csodálatos dolgokat, amelyeket csinál.
Ez a közösség értékes erőforrás, amely lehetővé teszi számunkra, hogy megismerjük a másik három dolgot.
2. A fiatalok
A fiatalok szabadon juttatása mellett meg akarjuk mutatni nekik, hogy példaképek és lehetséges mentorok léteznek számukra ezen a területen, hogy tudják követni ezt a munkát, tudván, hogy kultúrájuk értéke és ezen a téren értékelt. Megállapítottuk azt is, hogy a 20 éves koruk fiataljai természetesen szeretnék kapcsolatba lépni a Latino Outdoors-szel, és arra törekszenek, hogy kultúrájuk pozitív képviselettel jusson a már élvezett kültéri élményekbe.
3. Család
Meg akarjuk mutatni a családi és a közösségorientált szabadtéri élmények értékét, mert összekapcsolja a szülõket és gyermekeiket, és természetesen bevezeti azt, hogy hány más közösség szeretné élvezni a szabadtéri pihenést az egyedülálló hátizsákos turistán kívül. Ezt napi kirándulásokon, kirándulásokon és más rendezvényeken keresztül, a parkok és a természetvédelmi szervezetek közreműködésével hajtjuk végre.
4. Mesemondás
Mindent összevonva megtaláljuk a módját, hogy elmondhassuk: „Yo cuento” - hogy megmutassuk, hogyan néz ki a történet latin / a kültéri viszonylatában - és mennyire változatos az identitás és a tapasztalatok szempontjából. Van „Xicano a vadonban”, „Chicano a Cascadiasban”, „Chasquimom” és így tovább - az emberek sokféle módon azonosítják, de a szabadban hangsúlyozzák kultúrájukat. Interjúkon, narratívákon, közösségi médián keresztül, és csak a videóval kezdjük.
Bani: Fantasztikus. Milyen stratégiákat találtál hatékonynak a városi lakosságú latinok ösztönzésében a természetvédelmi kérdésekről való gondoskodás és a szabadban való kijutás érdekében?
José: Jó kérdés. A „városi latin millenniumi” egy olyan demográfiai jellemző, amely magas a parkok és a nyílt terek listáján. Ami nem meglepő, mivel szeretnek egy társadalmi tapasztalattal rendelkező csoportban lenni. Meg lehet osztani a közösségi médián keresztül vagy legalább okostelefonokkal dokumentálni. De tudjuk, hogy az is a kérdés, hogy a közösség szabadtéri látása és támogatása hogyan történik-e. Hogy a helyi park hogyan kapcsolódik távolabb a szabadban.
Az emberek azonosulhatnak egy távoli nemzeti parkkal, és nem tudhatják, hogy fantasztikus nemzeti vadon élő menedékük van-e a közelben. Tehát egy dolog az, hogy csak megyünk, hagyjuk, hogy a hely önmagáért beszéljen, és megmutassák egymásnak, mennyire elérhetőek ezek a helyek. Ha egyszer ott vagyunk, rugalmasnak kell lennünk a programozásban, hogy annyit tanuljunk a közösségtől, amennyit meg akarunk osztani. Tehát ez nem egy előadás a szabadban, vagy a természetvédelmi osztály.
Azt mondhatom, hogy ez olyan, mint angolul tanulni, ha csak spanyolul tudsz. Nem szeretnénk, ha nem tudnánk és nem használna spanyolul, és helyébe angolul lépne. Ugyanaz a szabadban. Mi a nyelv, amit már tudsz ezekről a tapasztalatokról? Mondd el nekünk! és megosztjuk az „új szavakat” ehhez. Ez teszi kihívást, izgalmas, szórakoztató és így kifizetődő.
Bani: Ez csodálatos. A nyelvtanulás ezen analógiájának felhasználásával azt gondolom, hogy inkább olyan nyelv emlékezete, amelyet elfelejtésre tanítottak. Számomra a színes közösségeknek a természettől elválasztott része a gyarmatosítás folyamatának része.
José: Exactamente! Ez sok ember számára nehéz lehet, és nagyon sok düh és fájdalom jelentkezik, amelyek néha megjelennek, de tartom a kezem az emberek előtt, hogy mondjam, értem. Különösen akkor, ha „latin” vagy, és korábban már gyarmatosított és gyarmatosított. Számos délnyugati közterület volt földtámogatás, amelyet elvesztek Hispanosból és Chicanosból. De ezeket a földeket maguknak az őslakos közösségeknek a fajtáira faragták.
Bani: Kíváncsi vagyok, hogyan csatlakozhatnak az amerikai latinok az Egyesült Államokhoz, miközben szembesülnek a mi helyünkkel, hiszen mindkettő betelepítőként működnek őslakos földön, és elhagyják a saját földjükről indított mesztózt Latin-Amerikában.
José: Ez egy bonyolult és egyszerű folyamat, de időt és megértést igényel. Úgy találom, hogy az emberek, és különösen a fiatalok szeretik kapcsolódni kultúrájukhoz. Különösen a főiskolán, amikor Chicano tanulmányi órát vesznek, vagy azt mondják: „Várj, miért nem mondták el nekem erről valamit ?!” Ezt a keretet arra használom, hogy megosszák, milyen okok miatt büszke lehet a történelemre, és különösen hagyományainkkal és a megőrzés örökségével, valamint a szabadban.
Megvan, de gyakran újra fel kell fedeznünk, és nagy része őshonos gyökereinkből származik. Tehát kiemeli ezt annyira, amennyire tőlünk elvágtak, vagy amennyit elfelejtettek. De a valóság az, hogy oly sokunk mestizo, és ez is folyamat volt. Az Indigenismo nemcsak megtörtént. Az emberek áttekintették a történelemüket és azt mondták, várjunk, sok a kultúra és a hagyomány itt, és megpróbáltunk elkerülni azt a gondolatot, hogy pusztán az európai értékek vezetik a civilizációt.
Bani: Igen, ez az oktatáshoz vezet vissza. Ebben az országban valamiféle kénytelen vagyunk betartani a bevándorlók népszerû narratíváját - jobb életre jöttünk ide, stb. -, ahelyett, hogy megtanultuk volna, milyenek vagyunk valójában, sok alkalommal, politikai és ökológiai szempontból elhagyni kényszerültünk.
José: Szóval azt mondom, büszke vagy arra, hogy Mexikó vagy? Tudta, hogy törekednek a hulladék nélküli társadalom kialakítására? Igen.
Bani: Ön feljött a következő szóval: „culturaleza”.
José: Igen, ez a mestizaje újabb példája. A kultúra és a naturaleza összekapcsolása annak bemutatására, hogy az emberek és a környezet elválasztása egy keretet jelent, és gyakran olyan, amely elidegeníti azokat a közösségeket, amelyekre sok természetvédelmi szervezet el akarja érni. Egy tökéletes példa az étel. Az étel olyan kulturális vonás, amely állandóan nálunk van, attól kezdve, hogy anyu és nagymama otthon készített tamales és pápákat, és amikor a megfelelő taqueria-t keresünk.
Tehát ha szabadban kirándulunk, ahelyett, hogy csak azt mondanám, hogy „elhozom a szendvicseket, vagy hagyom, hogy elfutjak a Trader Joe's-hez” (amit egyébként is teszek, jaja), megkérjük az embereket, hogy potluck, és szeretnek hozni valamit, amit szeretnek, és meg akarnak osztani. Néhány kedvenc emlékem az, hogy bábuk, tosztaták és vakondok vannak szekvóciákban anyukákkal, akik szeretik ezt otthon főzni.
Bani: Erről van szó.
José: Az emberek azt kérdezték, miért „latin szabadban”? Nem ez exkluzív? Vagy nem az, hogy átadjuk a gyarmatosított identitást? Azt mondom, hogy szándékában áll, hogy INKLÚZÍV kezdő összekötő pont legyen. Olyan közösségeket és embereket kell bevonni, amelyekre talán még nem jutottunk úgy, hogy csak azt várjuk el, hogy csatlakozzanak és megbecsüljenek ezen a téren. És nyitottak vagyunk a latinó minden „árnyalatához”, beleértve azokat is, amelyek hangsúlyozzák az állampolgárságot, vagy Chicano, Hispano stb. Mivel az egyik dolog, amely összekapcsolhat bennünket azon kívül, hogy gyakran megosztjuk a spanyol / spanyol nyelvet, az, hogy gyökereinkben kapcsolatunk van a földdel és a térrel is, és ez fontos.
Bani: Szó.
José: Ah, és hogy megbizonyosodjunk arról, hogy kedvesek vagyunk egymáshoz, mert ezekben a gyönyörű terekben csúnya emberi élmények vannak. Nagyon rövid: miközben ellátogatunk a Grand Tetons Nemzeti Parkba, egyszer megálltunk egy kisvárosban, hogy fagylaltot kapjak, és nekem kaptam a legrosszabb megjelenést: „Nem vagytok szívesen itt”, amely ma is ragaszkodik hozzám. Szóval igen.
Bani: Tudom, hogy nagyon jól néz ki. Radikális jelenlétünk van a természetes terekben.
José: Bien dicho.
