Hitelesség és A Banán Palacsinta Nyomvonala Indiában - Matador Network

2024 Szerző: Sierra Adderiy | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 12:12

Fotók: szerző

Egy indiai pillantásvezető megkérdőjelezi az utazók érdeklődését a hitelesség szempontjából.

Rishikeshbe jöttem, hogy pihenjen, írjon, fürödjen a Gangában, hogy egyedül maradjon. Pontosan olyan egyszerű, mint emlékszem, amikor öt évvel ezelőtt jöttem először - a „banán palacsinta nyomvonalának” szíve.

A Rishikesh a Lonely Planet hátlapján szerepel, mint a világ jóga fővárosa. Nem meglepő, hogy külföldiek vannak mindenhol, valamint ajurvédikus gyógyszertárak, masszázsközpontok, Nutella, Sai Baba márkájú füstölők, chiliumok.

A Didi keleti-nyugati kávézója és a Little Buddha étterem avokádó lassist, fahéjas tekercset és házi kombucha-t kínálnak. A tojás, a pirítós és a gyenge török kávé együtt kapható, a „második izraeli reggeli” sorozatban. Úgy gondolom, hogy ezeket a dolgokat ismerősnek és megnyugtatónak tűnik a külföldiek számára; de nehéz pontosan meghatározni, hol őshonos. A más városokban a langyos sörről filozófiával beszélgető és beszélgető turisták itt találkoznak egymással.

Minden nap elkényeztetem magam Americano légkondicionált kávézó-kávé napján. Az elől nagy ablakok vannak, amelyek az utca túloldalára néznek a helyi dzsip állványon. Az emberek a leginkább külföldi vásárlókra bámulnak, és elkortálják drága kávéinkat és bíbor színű fagyasztott mocktail-okat.

El tudom képzelni, hogy jól nézünk ki, jogosulttá válva, figyelmen kívül hagyva a belsõ belsejünkben kívüli világot. Különös bűntudatom van azért, hogy itt vagyok. Szinte túl könnyű. Beragadtam ebbe a csapdaba, amellyel a harcot a bátorsággal és az értéktel egyenértékűnek tekintjük. Mintha úgy döntött, hogy itt marad, átmenetileg kijuttam Indiából.

Gondolkodom egy kérdésnél, amelyet valaki feltett nekem, amikor három hónappal ezelőtt itt voltam a Kumbh-nál. Ben, egy kanadai turista, aki szintén elutazott Haridwarba a nagy fürdés napjára, hallotta, hogy Neel barátom folyékonyan beszél hindi nyelven és nagyon jól ismeri a hinduizmust és az észak-indiai kultúrát. Ben tudni akarta, mi a „valósághűbb” a Kumbh-tapasztalatom kapcsán, mert Neel-nél voltam. A kérdés megdöbbent; Fogalmam sem volt, mit mondjak. De milyen illegális, hogy itt kérdezzek egy ilyen dolgot.

Fotók: szerző

Egy banarai selyemkereskedő egyszer azt mondta nekem, hogy részt vesz egy családi esküvőn Mumbaiban. Pazar, modern ügy volt; a tikkákat, általában szantálfa-porból, a gyöngypor helyett készítették. Az összes férfi vendég közül a serta-kereskedő volt az egyetlen a kurta pizsamában; a többi háromrészes ruhát viselt. Mindenki beszélni akart vele, hallgatni a sápadt fogakon keresztül mesélt történeteit.

Nagyon örültek: itt, Mumbaiban, egy pakka Banarasi-t! Az indiánok is ragaszkodnak a valóság jövőképéhez.

Mi és hol van az indiai tisztaság, jámbor megtestesülése, amelyet keresünk? Ha létezik, akkor ennek is ellentétesnek kell lennie. Mielőtt eljöttem, egy ismerős e-mailt küldött nekem, amelyben javasolt néhány lehetséges úti célt. Megemlítette Pune-t, de nagybetűkkel figyelmeztette: „Ez NEM INDIA”.

Igen, India változik. De ha Rishikesh, Pune és a csíkos Mumbai üzletemberek nem indiánok, mi ezek? Hajlandóak vagyunk engedni őket olyan országtalannak, mint a banán palacsinta? Az igazság az, hogy India számára számomra egyike annak, hogy folyékonyan, milyen kényelmesen látszólag ellentmondások élnek itt - tájai, élményei, emberei - mindaddig, amíg azok már nem tűnnek antitesteknek.

Itt, Rishikeshben, a Hindustan Times olvastam az Americano-nál. A mai borítón egy profilban levő lány látható egy emelt platformon ülve. A szem sminkje nehéz, vörös selyemfülket és körömvirág koszorút visel a nyakán. A felirat elmagyarázza: Tizenöt éves élő istennő, akit Kali megtestesüléseként tiszteltek. Mielőtt térdre tér, egy másik lány farmer és póló visel. Az istennő megáldja őt. Mindkét lány letette a középiskolai érettségi vizsga; az istennő az első ülő istenség, aki valaha megtette. Sikere a vizsga sikerességén alapul [a bankvezetői pályára állította]”, miután nyugdíjba vonult, amikor eléri a pubertást.

Minden nap elmegyek a kezdő jóga órájára az ashramban, ahol lakom. Egy éjszaka részeg vagyok a Praveen-nél, és azt mondja, hogy csak egy ashram a nevében. A gazdát „kövér embernek” nevezi. Néha senki más nem jelentkezik osztályra. Amikor csak ketten vagyunk, nem érinti a szoba küszöbét, és a kezét a mellkasához tette, amikor belép. Nem arra kéri, hogy fejezzem be az ülést Om szokásos kántálásával. Csalódottnak éreztem magam, amikor másnap újabb hallgatói csoport jelenik meg, és megint arra ösztönzi, hogy énekeljünk shanti shanti shanti, de én nem.

Hét évvel ezelőtt a Praveen elhagyta az üzleti világot, vagy, ha inkább, lemondott róla. Az erdőben élt a gurujával, napi nyolc órát gyakorolt, annyit evett, hogy éhségének csak háromnegyedét kielégítse. Hiányzott a motorkerékpárjától, a mobiltelefonjától. Barátai és szülei elhatárolódtak.

Amikor fiatal volt, elvitték, hogy hallgassa meg a híres babas előadást a helyes útról, a szent útról. Most meg akarják tudni, hogy fog pénzt keresni, ha komoly, amikor azt mondja, hogy nem fog férjhez menni. Manapság ujjleveleket eszik és haját olajozza, és van még egy robogója is - ennek modellneve az „öröm”. Szeretett történeteket mesélni a diszkókról, amelyekre visszamentek, amikor „kereskedelmi” volt. Még mindig rugalmasabbá válok minden nap.

Újabb kényelmes éjszakát töltök a hamis ashramomnál, a bankár jógá válik, az istennő bankár lesz. Ma áldásokat ad ki; holnap PIN kódok és letéti igazolások.