Meditáció + lelkiség
Lelkiismeretes utazók vesznek részt, a résztvevők az élet szenvedélyével járnak. Nem pusztán megfigyelők, hanem szórakoztató fogyasztók is.
Egy eldobható mentalitású világban, amelyet a korlátlan természeti erőforrások hamis elképzelései tévesztenek be, le lehet-e lelkiismeretes utazó lenni? Vagy ez csak a 60-as évek generációjának megmaradt fogalma, ahol az erény és az idealizmus gyakran más utat halad?
Sokan azt mondhatják, hogy a lelkiismeretes utazó nem más, mint egy öko-utazó, viszont azt állítom, hogy inkább - a lelkiismerettel való utazásról, a környezeti és társadalmi lábnyomunk tudatosításáról szól.
Arról szól, hogy tudatosítsuk mind a természetre, mind a kultúrára gyakorolt hatásainkat. Akár helyi vásárol, akár egy zöld szállodát választ, nem hulladékba helyezi, vagy ellensúlyozza az utazást alternatív energia tanúsítvánnyal, újfajta utazó érkezik az utazási helyszínre.
Az egyik etikával, rendelkezésre álló jövedelemmel (sok esetben) és a jövő megőrzésének és fenntartásának vágyával rendelkezik. Az utazók lelkiismerete a lelkiismeretes utazó kezdete.
Lelkiismeretes utazók vesznek részt, a résztvevők az élet szenvedélyével járnak. Nem pusztán megfigyelők, hanem szórakoztató fogyasztók is.
Az utazás nem a meghódítás, hanem az, hogy hány célállomást meglátogatott; inkább a megosztott gondviselésről és az emberiség azon érintéséről, amelyet utazásaink során adunk, amely megfogalmazza a lelkiismeretes utazó irányelveit.
Ron Mader, a Planeta.com alapítója, a lelkiismeretes utazást úgy határozza meg, mint
„Lelkiismerettel utazunk, és másokkal összekötünk egy adott helyen. Az utazás ösztönzi az emberek és a hely mélyebb megértését, és ez a koncepció felismeri azt a tényt, hogy az utazók ugyanazon a napon különféle tevékenységeket folytatnak.”
Figyelembe véve, kinek van előnye
A lelkiismeretes utazó mély utazó, aki a régi latin mondást „Cui bono?” Tartja ki.
Az új mexikói Santa Fe-ben, a Szépművészeti Múzeum Gerald Cassidy (kb. 1911) örökölt festményét látja el, egy életméretű vászonnal, amely felfedi e kérdés szívét.
A pueblo-bejárat előtt állhatatlanul sztoikus indián idősebb embert ábrázolja. Testét kísérteties fehér borítás borítja. A lemondás egy pillanatra elárasztja viharvert arcát, amikor üres kétségbeeséssel, a lélek és a szellem megszabadulásával nézi a nézőt - mintha elkaptak volna, rácsok mögött ketrecbe helyezve - a színpadra, mint furcsa és látványosság a kíváncsi utazók szórakoztatására.
A Hat Nemzet Iroquois Konföderációjának nagy törvényének előírása volt, hogy a vezetõket kötelezzék döntéseik hetedik generációra gyakorolt hatására.
Két kultúra között csapdába eső, a tradicionalizmus és a komercializmus közötti konfliktus soha nem tűnik olyan erõteljesnek, annyira zavaróan áthatolónak, mintha egy bennszülött nép mázas létezésével szembesülnének, amelyet kiraboltak az ôsmódjuktól - a menekültek a saját földjükön.
De hogyan talál egy ilyen kultúra egyensúlyt a régi módszerek és az új között, és továbbra is táplálja az embereit?
A Hat Nemzet Iroquois Konföderációjának nagy törvényének előírása volt, hogy a vezetõket kötelezzék döntéseik hetedik generációra gyakorolt hatására.
A lelkiismeretes utazó meghatározza azt a képességet, hogy megkérdőjelezzék ezeket a kérdéseket, és hogy bátran megvizsgálják az összetett társadalmi kérdéseket. A jelenben élve, az élet mély tiszteletével, a lelkiismeretes utazó tisztelkedik a múlt mellett, miközben megőrzi a hetedik generáció jövőjét.
Hagyjon nyomot
1964-ben az Egyesült Államok Kongresszusa elfogadta a vadonról szóló törvényt, amely több millió holdnyi közterületet védett, miközben szabadtéri rekreációt hoz a tömegekbe.
Ez támogatta és támogatta a „Leave No Trace” etikát - arra irányuló erőfeszítést, hogy tudatában legyen a tiszta kültéri etikett az érintetlennek. A 70-es években az olyan szlogenek, mint a „Csomagoljuk be, csomagoljuk ki” és „Csak fényképezzen, hagyjon csak lábnyomokat” találtak utat a mainstream szókincsbe.
Ezek jó kezdetek voltak. A lelkiismeretes utazás azonban több, mint nyomtalan hagyás. Az emberek és a természet összekapcsolódásának pragmatikus megértése alapvető és közös érték.
Hallható-e az erdőben egy kiáltás, ha nincs ember, aki hallana? És értékelik-e a természeti csodákat, ha egyetlen szem sem képes a szépségre pillantani, lenyelni a tágulást, és átfogni a pillanatot azáltal, hogy a kép része?
Az emberi elem az utazási élmény alapvető része, elengedhetetlen, ha az ismeretlen és félreértett kérdés megoldódik. Ehhez mélyebb felfedezésre van szükség és valami nagyobb tudatosítása.
Az összekapcsolt én felfedezése
A világról, az embereiről és a sokoldalú kultúrák gazdag sokszínűségéről gondoskodva a lelkiismeretes utazó az, aki többrétegű kifejezésre és tapasztalatra törekszik, mind belső, mind külső dimenziós mélységgel.
A lelkiismeretes utazó megváltozik; hogy a hétköznapi, de a megismerés nélküli otthoni élet megtapasztalja. A változás a cél; a végleges változtatás megegyezik az eksztatikus betekintéssel.
Az, hogy miként utazunk, sőt miért is, válik meghatározó alapjává, nem pedig annak, ahova utazik. A lelkiismeretes utazók olyan emberek, akik környezeti és társadalmi szempontból értelmes módon kapcsolódnak utazásához.
A lelkiismeretes utazó ahelyett, hogy a biztonságos és szigeti távolságoktól - mint például egy hideg, steril géptől - analitikusan megfigyelték a biztonságos és szigeti távolságokat, részt vesz a környéken egyedülálló élet ünneplésében, az utazási régiókban, miközben felértékeli ennek a különbségnek a nagyságát nagy bolygó tartalmaz.
Thomas Swick, a Dél-Florida Sun-Sentinel utazási szerkesztője szerint:
Hasonlóképpen, az emberi kapcsolat révén nyitjuk meg a szívünket. Megvilágosodás és szerelem - nincs több kényszerítő ok utazni vagy róla írni.”
Akár finom mosolyt oszt meg egy helyi emberrel, akár kenyeret törhet egy farm családdal, akár megtapasztalhatja a kulturális rituálék gazdagságát és egy közösség sokszínűségét, az ilyen típusú kapcsolatok interaktív gazdagságot és erkölcsi rostokat biztosítanak, amelyek hatással vannak az egyénekre.
Nagyobb pillanatokban alaposan megváltoztathatják a világot.
Megmutatja az utat
A lelkiismeretes utazók ugyanakkor olyan lábnyomokat hagynak, amelyek magasabbak és szinergetikusak, de csak az út megmutatására szolgálnak; nem uralják a tájat.
Olyan hatás érhető el, amely nagyobb, mint az egyes részek összege. Megváltoztatják azokat a módszereket, amelyek elmélyítik a mi észlelésünket, hogy kik vagyunk. Mindenekelőtt ezek a lábnyomok csendes lépések a nagyobb emberiség felé.
Ezért bölcsen járjunk el, hagyva puha lábnyomot, amelyet mások követhetnek. Utazás közben próbáljunk változtatni - az emberiség kedvéért, és nem csak a saját igényeink kielégítése érdekében.
A kedvenc dakota közmondásom azt mondja: „Örökkévalók lesznek, akik általunk hagyott számokat megismerünk.” Tehát hagyjuk el a jó számokat, számokat emberi lelkiismerettel.
Meggyőződésem, hogy a lelkiismeretes utazó újfajta utazó, aki segít meghatározni a jövő piacrészeit és úti céljait, benyomva tartva a társadalmi és környezettudatosságot, miközben táplálja a szellemet.
Azok, akik felismerik ezt a tendenciát, utazókként katalizátorok lehetnek az utazás módjának és miért pozitív változásának. Az utazási szolgáltatások szolgáltatói támogathatják a lelkiismeretes utazási módot is azzal, hogy kielégítik a feltörekvő piac igényeit.
A cikk egyik verzióját eredetileg a Talking Travel webhelyen tették közzé. Engedéllyel nyomtatva.
