Utazás
Fotó: Powazny
Ezt a történetet a Glimpse Correspondents Program készítette.
Miért vagy itt?
A riporter becsapott előtte, és most kérdéseket tesz fel. Egy régi könyvtár előtt állunk a szűk, kanyargós utcák egyikén, a Krakkó központjában lévő Piactér közelében, és lassan növekvő emberek tömegét figyeljük. Az időjárás szép - az ég fényes, ünnepi kékre festett, a végtelen szürke és hideg hetek után.
- Nem innen vagyok - robbant fel, tudatában annak, mennyire nem megfelelő magyarázatom.
A fiatal tavaszi hajtások friss illata mellett ébredni vágy a kutya ürülék, amelyek hónapok után a hópalackok alá temetik. A közeli fűszigeten húszkorú, zöldre öltözött csoport, raszta lóg a hátán, lelkesen dobog a nagy dobokon.
- Akkor miért jöttél a női márciusra?
Azonnal szégyenemet érzem annak miatt, amelyet éppen itt jelentettem meg - valószínűleg nem eredetileg Krakkóból származom, de bizonyos aspektusokat éreztem annak, amit a nők hátrányos megkülönböztetéseként érzek, vagy egyszerűen bizonyos, a nőkkel kapcsolatos sztereotípiákat, amelyeket állandóan kiegyenlítek. őket.
"Csak azt akarom tudni, hogy mi kényszerítette Önt jönni" - ragaszkodik az újságíró édes hangon, fenyegetõsen ceruzával megütötte a jegyzetfüzetét.
Egyre több ember csapkod be a keskeny utcába, nagy, házi táblákat tartva: „Egyenlő fizetés! Egyenjogúság! Abortuszjogok! Óvodai igénybevétel!”Mások azért fordítanak szórólapokat, hogy megmagyarázzák sajátos panaszaikat. Az anarchista hírlevelet és egy apró papírlapot, amely több és jobb gyermekgondozási központhoz szólít fel, egyaránt a kezembe töltötték.
"Azért jöttem, mert … feminista vagyok … és azt hiszem, hogy a férfiak és a nők egyenlőek."
A dobok egyre inkább kakofónok. Egy élénk sárga mellényben lévő rendőrök egy kis csoportja beszélget egymással, miközben kényelmesen támaszkodik autójára.
„Hisz abban, hogy ugyanazok?” Kérdezi.
Nem! Csak hogy ugyanazok a lehetőségek legyenek, és -
- Hogy ugyanazokat a dolgokat kell csinálniuk? De nem mindenki képes ugyanazokra a dolgokra”- szakítja félbe az újságíró.
Kihúzom egy olyan nyilatkozatot, amelyet nem vagyok hajlandó megtenni, és hirtelen elfelejtem az összes okot, amiért jöttem: a hátsó abortuszok olyan országban, ahol az abortusz illegális, a nők hiánya a politikában, a sztereotípiák, amelyekre a nők nem tudnak elvontan gondolkodni. mivel az agyuk egyszerűen más és kevésbé képesek, mint a férfiak, az a tudás, hogy a férfiaknak alkalmanként megüthetnek nőket, mert csak ritkán fordul elő, és nem lenne helyes pusztítani egy családot rajta, a hit, hogy nincs például az alkoholizmus csak alkalmanként „túlcsinálja”, egyre növekszik a harag a jobban képzett, mozgékonyabb és sikeresebb társadalom számára, mint a másik fél, a félelem, hogy az alacsony születési arány mögött egy feminista ihletésű gyűlölet rejtőzik. az „igazi” lengyel ember.
„Feminista vagyok, de ez nem jelenti a férfiak gyűlöletét” - mondom nevezetesen. A riporter köszönetet mond és elmenekül. Körülnézek a jelekkel tartózkodó, most már nagy tömegben, és pánik hulláma mélyedik rajtam.
Egy sötét hajú nő, amellyel a felvonulás szervezőjeként áll, közel áll hozzám, és egy nagy, széles vállú férfival vitatkozik arról, hogy engedélyezni kell-e neki beszédet ebben a felvonulásban: „Tudjuk, kivel működünk együtt with - ezek az emberek hetek óta jönnek találkozókra. Nem érdekel, hogy Kielce-ben szervezett egy női felvonulást - már túl késő, ha az utolsó pillanatban változtatunk … - A férfi megdöbbent és csalódottnak tűnik.
"Azt hittem, hogy mind ugyanazon okból vagyunk itt" - hátrahúzódott.
A nő figyelmen kívül hagyja őt, és egy hangszórót vesz fel. A hirtelen hántolt tömeg előtt áll, és elmondja nekünk, hogy fog kinézni délutánunk. Az ötlet az, hogy ugyanazt az utat kell követnünk, amelyet a nők száz évvel ezelőtt az első krakkói „Manifa” -on, vagy a nők felvonulása ment. Abban az időben a nők a szavazati jogok felvonulására indultak - egy csatában, amelyet a kracovi nők 1912-ben nyertek, bár a törvény hivatalosan nem érte el valamennyi lengyel nőt, főleg azért, mert Lengyelország nem létezett. Abban az időben az ország megoszlott Oroszország, Poroszország és az Osztrák-Magyar Birodalom között. (A lengyel nők hivatalosan 1918 novemberében szavazati jogot kaptak, röviddel az ország első függetlenségének napja után, 1918. november 11-én.)
Útközben haladunk a keskeny utcán, amelyen állunk, és továbbjutunk a Piactérre, ahol beszédeket tartunk, és hivatalos igényeinket bejelentsük. A március végén folytatjuk a belvárostól a városi kormány épületéig, ahol várhatóan Krakkó elnöke nem vár minket.
"Ellentétben elődjével 100 évvel ezelőtt, aki kinyitotta az épületet a menetelő nők számára és hallgatta meg, mit kellett mondaniuk!" - sírja a nő a rádióval. Egy másik nő, aki mellette állt, hullámozza a jelét:
"1911, Juliusz Leo hallgatott ránk - 2011, Jacek Majchrowski nem."
A tömeg lassan leereszkedik a belvárosba, és úgy hullámzik, mint egy zászló a széles Karmelicka utcán. Az utca mindkét oldalát bélelő magas épületek átölelik a tömeget, és kopott széleit kissé együtt tartják. Régi, méltóságteljes tömbök, egy korábbi osztrák-magyar pompáról beszélve, hogy ez a város szerencsés, hogy nem pusztult el a háborúban. Meghaladjuk az új vállalkozások fényes neonfényeit: mobiltelefon-üzlet; egy Coffee Heaven nevű lengyel kávézó lánc; több optometrista; és egy díszes lengyel étterem, melynek neve „Nostalgia”.
A magasabb szintek azok a lakások, amelyek „Krakusy” -nak hívják magukat - őshonos kracoviak, akiknek családja legalább öt generációt a városban élt. Ezeknek a cracoviaknak jó hírneve van az, hogy intolerancia mindenfajta kívülálló számára - ugyanakkor büszke és védelmezője a világ legszebb városának. Egy nagy, hosszú, szürke hajú ruhás öreg nő megfigyel minket az erkélyéről.
A járdán sokan megállnak, hogy képeket készítsenek rólunk, ahogyan elhaladunk, dobok játszanak, szarvak csiszolódnak, az emberek beszélgetnek és nevetnek; a hordozható jelek fölöttük mutattak, mint a város régi apartmanjai. A földszint minden elbűvöletével nem kell felnézni.
Nézek körül Ania barátom, aki meghívott engem a menetelésre. Ő sehol nem látható. Jelentkezzen a jelről aláírásra, csoportról csoportra, megpróbálva rögzíteni magam egy beszélgetéshez. Néhány percenként a vibráló hangszóró új szlogennel megszakítja a szocializációs csoportokat. Ezek az énekelt szlogenek, amelyeket hangszórók útján adnak át a felvonulás vonalán, soha nem fogják beragadni. A „Ma-my dość! Chce-én zmian! Elég volt! Változást akarunk!”Szinte meghal, amint koherensé válnak; pillanatra emelkednek, mielőtt lezuhan, és szétszóródnak egy elvonult tömeg ellen, vonakodva, hogy túl komolyan vegyék magukat.
Ebben a felvonulásban egy nőstény zenekar vagyok, a zsebembe tolja a kezét, és nincs valódi ötlete, hogy pontosan mihez megyek és még mindig okoskodtam az újságíróval folytatott interjúim alapján. A kérdéseinek elterelése érdekében beismertem, hogy az Egyesült Államokban neveltek fel. Bár bi-kulturális vagyok, ezt egy látszólag véletlenül elvetett kifogásként nyilvánvaló kudarcnak éreztem, makacs ragaszkodásom feladása, hogy valójában ugyanolyan lengyel vagyok, mint amerikai.
És még egyszer, soha nem volt olyan idő az életemben, amikor lengyel lenni nem volt bonyolult. Mivel kettős állampolgár elsősorban az Egyesült Államokban nőtt fel, életem mindig nagyon másképp nézett ki, mint családom nagy részének lengyelországi élete. És mégis az egyik különbség, amely a legjobban elválasztott minket - az a képességem, hogy bármikor elmenjek a nyugati országokba - eltűnt, amikor Lengyelország csatlakozott az Európai Unióhoz. A lengyelek elárasztották a piacot Írországban és az Egyesült Királyságban, és májusban várhatóan egy új lengyelek hulláma próbálja ki szerencséjét Németországban.
Ezek a lengyelek újfajta nemi viszonyokat kapnak? Vagy a gazdag és „kifinomult” Európai Unióhoz való tartozás ezen új érzése valószínűleg enyhén hiábavalóvá teszi ezt a felvonulást?
Vagy csak az, hogy Lengyelországban a feminizmus oly sok szokatlan fordulatot vett fel?
*
Ellentétben az amerikai feminizmussal, amely a huszadik század folyamán harcolt azért, hogy egyre több jogot szerezzen a nők számára, a lengyel feminizmust kanyargóságra dobta a kommunizmus, amely alapvetően garantálta a nők számára az egyenlő munkajogokat, valamint a teljes abortuszjogokat.
A „Nők traktorokon!” Népszerű felhívás volt a tudósok által Lengyelországban a feminizmus hatodik hulláma. Annak ellenére, hogy a nőknek a kommunizmus idején egyenlő jogok voltak, tiltották őket a nyugati feminista ötletekkel való interakciót is - a kommunista feminizmus elsősorban a marxista kontextusban a nők felfogásával foglalkozott.
Amikor a kommunizmus 1989-ben Lengyelországban véget ért, nem csak a lengyel nők kerültek először a nyugati feminista ötleteknek kitéve, hanem a katolikus egyháznak a kommunizmus megbukásában és az azt követő újjáéledésében betöltött szerepe a kormány és a lengyel társadalom befolyásolásakor számos az egyenlő jogok, amelyeket a nők élveztek, visszavonása. Az abortust gyorsan betiltották, az iskolákban megszüntették a szexuális oktatást, és a kormány már nem támogatta a kommunizmus idején szabad elgondolásellenes intézkedéseket. A Római Katolikus Egyház befolyása további nyomást gyakorolt a nőkre, hogy visszalépjenek bizonyos szakmákból és a közszférából.
Ahogy a lengyel feminista író, Agnieszka Graff írta: „Úgy tűnik, mintha a kommunista időszakban fejjel lefelé fordított világ lenne - ideértve a nők szabadságát is. Ezen időszak letelte után a világ visszatért a „normális” állapotba. A nőket ismét sokféle korábbi megaláztatásnak vetették alá …”
*
A tömeg helyekre gyülekeznek, majd újra kibomlanak, soha nem gondolkodnak el véglegesen, konkrétan. A férfiak és a nők a felvonulás során keverednek, képviselve a Freethinkereket, a keresztényeket, a feministákat, az anarchistákat, a Zöld Mozgalmat és a különféle politikai pártokat. A notebookokkal, nagy kamerákkal és mikrofonokkal rendelkező újságírók mozdulatlanul végigfutnak az emberek állandóan átrendeződő labirintusán. Sétálok egy olyan ember mellett, aki a racionális gondolkodók és humanisták szervezetének jelét viseli. Elmagyarázza a mellette sétáló nőknek, hogy miért van ott: úgy véli, hogy a nők kevésbé történő megkülönböztetése és sztereotípiája azt is jelenti, hogy meglazul a katolikus egyház vasfogása az ország társadalmi és politikai pszichésén.
Egy aprító nő beszélget egy mobiltelefonon, és aláírja a vállát, hogy kényelmesebbé váljon. A nagy, festett levelek a családon belüli erőszakról szólnak, és különösen egy olyan törvényről, amely a nők számára csak más lehetőséget hagy, mint hogy gyermekeikkel elmeneküljenek otthonából, ha el akarják kerülni a családon belüli erőszakot. Egy másik jel sajnálja a férfiak és a nők közötti egyenlőtlen fizetés hiányát. Vannak olyan táblák, amelyek kifejezetten óvodai és napközi gondozást hívnak fel, ez egy emlékeztető egy dühös küzdelemre: gyakran a napközi gondozásra való feliratkozáshoz napok végén sorban kell állnia, vagy többször is fel kell írnia gyermekét. évvel a beiratkozás előtt. Más jelek egyszerűen olvashatók:
"Már nem fognak kizsákmányolni!"
Belépünk a Piactérre, az egyik legszebb terekre Európában. Felénk egy régi kereskedő épület fekszik, amelyben jelenleg a borostyán és más hagyományos lengyel csecsebecsék eladói találhatók. A régi óratorony fölé emelkedik; az alagsorában egy népszerű színház. Utazzunk a torony körül, és több középkori ruházatba öltözött embert haladunk át, és reklámozzunk éttermeket a téren. Bámulnak, amikor a sarkon fordulunk, és Adam Mickiewicz szobra felé indulunk - egy tizenkilencedik századi romantikus bard, aki Lengyelország egyik leghíresebb költője.
Hirtelen egy mellette lévő fiatal férfiak egy csoportja örömmel veszi fel egy éneklést, amely csodálatos módon hosszabb ideig marad fenn, mint néhány ismétlés: “Igen a szexhez! Nem a szexizmushoz!”
Mickiewicz szobra nagy szövőszékkel díszíthető egy virágkereskedő mellett; sírja egy másolata, amelyet 1955-ben a téren újra felállítottak, miután a nácik a második világháborúban elpusztították. A nap hirtelen hidegssé vált, és bár az ég továbbra is kék, most jeges felhőkkel ragyogják. A hó esni kezd, és sok ember reszketni kezd, beleértve magamat is.
A sír-szobor előtt egy határozott megjelenésű nő sötét zsinórral és egy megafonnal áll. Elolvassa a követelmények listáját, amelyeket mi, ez a színes csapata követelünk, végre kell hajtani. Hangja visszhangzik az éles levegőben. Többek között több óvodát, a férfiak és nők egyenlő fizetését, a nemi szerepek és a sztereotípiák megszüntetését, valamint a nők érdekeit védő intézményeket szólít fel, egészségesebb környezetet, több parkot, kevesebb forgalmat a belvárosban, több kerékpárt utak, és a járdán nincs parkolás, ami szinte lehetetlenné teszi a babakocsival való sétát.
Amikor a nő hangja áttételesen felszólít a „szépség-terrorizmus” véget vetésére, a fiatal férfiakra pillantotok: barátságosan beszélgetnek egymással.
A gondolatom vándorol. Az összes szó hirtelen olyan homályosnak tűnik. Tudom, hogy amikor énekeltem: „Már elég volt! Változást akarunk!”Személy szerint utalok néhány elszigetelt eseményre és néhány feminista író könyvére.
Egy jagiellónus professzorra gondolok, aki egy afrikai filmfesztivál fórumán folytatott beszédében megismételte: „Ne eltúlzzuk a nők kérdéseit. Ne eltúlzzuk a nők körülmetélését, elvégre növekszik az eljáráshoz használt sterilizált eszközök száma … amikor a szervezetek túl sokat segítenek a nőknek, akkor a férfiak frusztrálnak, és növekszik a családon belüli erőszak. Tehát ne eltúlzzuk …
Válaszolok egy másik Jagielloni Egyetem professzorára, aki lelkesen nyilatkozta a nőkről a politikában folytatott vitában, hogy az egyetlen dolog, amelyet a nőknek a politikához való hozzájáruláshoz kell tenniük, a „polgárok nevelése”.
Válaszolok egy domonkos papra, aki az egyik prédikációjában így szólt: „Amikor az ártatlanságra gondolok, azonnal két dolgot gondolok: egy gyermeket, aki újonnan lépett be a világba, és egy szűz asszony, tiszta, ártatlan, és így hihetetlenül kívánatos.”
- Tudsz állni egy újabb beszéd hallgatására? - sötét hajú nő, és a hangszóró kiált, miután befejezte a posztulátumok olvasását. - Igen! - sírj a fagyos tömeg maradványait.
Egy pillanatra azon gondolkodom, hogy elmegyek - a lábujjaim zsibbadnak a hidegtől, és nagyon kicsinek érzem magam. Valamiféle belső makacsság azonban a kezembe veti engem. Egy rövid, vörös hajú, orosz akcentussal rendelkező nő veszi a hangszórót, és az Anarchista Társaság nevében kijelenti, hogy az emberek közötti valódi egyenlőség érdekében minden hierarchiát meg kell szüntetni - ide tartozik az elnök, a parlament és valóban bármilyen kormányzat.
Ahogy a csökkenő tömeg elcsúszik a városi kormány felé, Ania barátom feljön hozzám. A könyvtárosok tanfolyamán volt, eddig azt mondja, bocsánatot kérve, hogy késik. Mindketten befagyunk, de a tömeget az elnök hivatalához vezetjük, ahol sok felszólítás után megmagyarázhatatlanul üdvözöl minket.
"Igazán szeretem a nőket" - mondja félénken vigyorogva. - Nem vagyok ellenük. Ellenőrizheti, de valójában sokat felbéreltem.”
Úgy tűnik, hogy a menetelést cirkusznak tekinti, de megígéri, hogy legalább a posztulátokra pillant. Az épület ajtaja bezáródik, és a tömeg figyelmeztetõ törései következnek be. Mi már nem vagyunk az igazságszolgáltatást igénylő felvonulás - most csak egyes emberek vagyunk, akik megpróbálják eldönteni, hogy lusta vasárnap délutánt töltsünk el.
A dob együttese lelkesen folytatja a közeledő kormányzati épületek árnyékát. - Ők a kedvenceim! - sír Ania örömmel. De túl hideg ahhoz, hogy kívül álljon - találunk egy csendes kávézót, ahol inni lehet valami forrót, és várjuk meg, amíg arcunk és lábujjak újra életre kelnek.
Miközben melegítjük az orrunkat a csésze forró teából gördülő gőzön, Ania történeteket mesél a Nowa Hutában dolgozó középiskoláról, amely az ideális kommunista város „veszélybe került” Krakkó szegény és erőszakos kerületében. Tanulói több alkalommal fenyegetik őt. A csoportos erőszak az iskolában napi kérdés, és a tanárok gyakran visszavonulnak a hallgatók visszaélése miatt.
Lengyelországban nem sok történik ezzel. A lányokat következetesen csapják és bántalmazzák olyan csomagok, akik minden lehetőséget megragadnak. Néhány évvel ezelőtt egy lány öngyilkosságot követett el, miután egy mobiltelefonos videofilmet közzétettek az interneten arról, hogy az osztálya, az osztályteremben a srácok levetkőzték és csapkodtak. A tanár néhány percre távozott, és az osztályban mindenki túl félt, hogy bármit is mondjon. A labdarúgó bandák uralják az iskolákat és a stadionokat, és az iskolák adminisztrációinak tehetetlennek tűnik megállítani őket. Úgy érzem, hogy a felháborodás bizsergése visszatér a lábujjakhoz és az ujjaimhoz.
*
A várakozásoknak megfelelően a lengyel média a nők felvonulásait saját elfogultságuk szerint kezelte. Azok számára, akik úgy gondolták, hogy a feminizmus unalmas, gyermeketlen, leszbikus szörnyek értelmetlen alkotása, a nők menetét szó szerint vették - a gesztusok, jelek és énekek aránytalanul fújtak ki, mint a feminizmus megfelelő és egyetlen képviselete: groteszk és haszontalan felvonulás..
Azok számára, akiknek a feminizmus nagyobb és tágabb mozgalom volt, mint a természetesen hibás és néha kegyetlen manifesztumok, az énekek gyenge kísérlet voltak, hogy megragadjanak valami sokkal nagyobb és igazabb széleit. Kicsit olyan, mint amit a papok néha állítottak a templomban, ahol időnként Krakkóban éltem. Végül is egy ötlet közvetítésének leghatékonyabb módja nem az, hogy azt valakihez kalapálja, hanem arra mutat, és hagyja, hogy az ember a maga felé forduljon - vagy egyszerűen csak távolról figyelje meg.
Most, sok hónappal később, mit mondanék az újságírónak, akivel március elején találkoztam?
Lehet, hogy valami elérése - egy női menetelés, bármilyen menetelés - ugyanolyan kíváncsiság, mint manifesztum. A beszélgetés csak akkor kezdődik, ha az emberek felmutatják. És amikor a beszélgetés megkezdődik, akkor automatikusan óvatosan elmossa mindenfajta történelmi elkerülhetetlenséget, és helyette kicseréli a kicserélt szavak közötti terek vad kreativitására.
Végül megpróbálom elmondani neki, hogy ebben a konkrét beszélgetésben még mindig nő vagyok, még mindig beleakadt a különféle identitásaim közé - de most még inkább meg vagyok győződve arról, hogy a különféle én-szálak összeolvadása különleges, példátlan jellegűt igényel. kreativitás: egy kreativitás, amely lehetővé teszi számomra a történelem élénk, forgó formájában történő felismerését, lehetővé téve a látomáshullám hullámát.
[Megjegyzés: Ezt a történetet a Glimpse Correspondents Program hozta létre, amelyben az írók és fotósok hosszú formájú narratóriumokat dolgoznak ki a Matador számára.]
