Utazás
Maile Arvin egy őslakos hawaii feminista tudós, aki natív feminista elméletekről, telepesek kolonializmusáról, dekolonizációjáról, valamint fajról és tudományról ír Hawaii-ban és a tágabb csendes-óceáni térségben. Jelenleg a Kaliforniai Egyetem elnökének posztdoktori ösztöndíjasként dolgozik az UCR-nál, és júliusban hivatalosan csatlakozik a tanszékhez docensként. Tagja a Kritikus Etnikai Tanulmányok Egyesületének munkacsoportjának, valamint tagja a teknős-sziget Hinemoana-nak, a Csendes-óceáni szigetek feminista aktivistainak, költőinek és tudósoknak Kaliforniában és Oregonban található csoportjába. Tudományos írásai közül néhányat itt talál.
Bani Amor: Mondja el nekünk magadról, az elvégzett munkáról és arról, hogy az Ön személyisége hogyan játszik be ezt a munkát.
Maile Arvin: Tehát őshonos hawaii vagyok, és a családom Waimanalo-ból származik, egy kis városból O'ahu szélének oldalán. Tudós vagyok - kutatom és tanítom a fajról és az őslakosságról Hawaii-ban, a nagyobb Csendes-óceánon és másutt. Mivel munkám bennszülött hawaii származású, motiválja, hogy bonyolult, tiszteletteljes módon írjak a hawaii őslakos életről és történelemről.
Jelenlegi projektjeim a Turtle Island Hinemoana-jával, a hawaii őslakos és más csendes-óceáni szigetek feminista nőivel foglalkoznak, akik közül sokan tudósok, de költők, aktivisták, művészek is. Támogatjuk egymást az akadémiai világban és elszámoltathatóak vagyunk egymás felé. Sokat beszélünk egymással a csendes-óceáni szigeteket érintő aktuális kérdésekről, általában olyan hírekben, amelyek teljes egészében megsemmisítik az őslakos csendes-óceáni szigeteket, és néha válaszokat írnak a blogunkban, a muliwai-ban. Jelenleg az Aloha film válaszával dolgozunk. Vagy talán többet a film kritikájáról, amely teljes egészében Emma Stone castingjára összpontosít.
Bani Amor: Szó. Ez vezeti a következő kérdésemhez: Gyakran tapasztalom, hogy az utazási média és a turizmus bonyolult a telepesek kolonializmusában, mivel továbbra is archaikus, hamis képet mutat az őslakos népekről, mint mosolygó karikatúrákról, akik készen állnak, hajlandóak és képesek kiszolgálni a csomópontot. és a (fehér) turista hívása. Van ötlete, hogy miért igaz ez különösen a Hawaii esetében?
Maile Arvin: A hawaiiiak számára, mivel valójában egy amerikai állam, van ez a hihetetlen jogosultság érzés, amelyet különösen a fehér amerikaiak éreznek otthon otthonukban. Különösen a második világháború óta és a Pearl Harbor japán robbantása óta, ez a narratívum arról szól, hogy Hawaii az a hely, amely katonailag az USA többi részét biztonságossá teszi. Emellett meg kell igazolni és honosítani kell az Egyesült Államok kontinenstől több mint 2000 mérföld távolságban lévő szigeteinek katonai megszállását. Így Hawaii válik erre a nőies helyre, ahol szükség van a férfias amerikai katonaságra, hogy megvédjék mind Hawaiit, mind az Egyesült Államok többi részét. Különösen a bennszülött hawaii nők válnak ezeknek a boldog, parádikus helyeknek a szimbólumaivá, ahol a fehér katonák érezd jól magad, megkapod a saját őslakos hawaii lányukat.
Akkor csak a Hawaii gazdasági helyzete áll fenn. A két legnagyobb ipar a katonai és az idegenforgalmi ipar, tehát sok bennszülött hawaiinak sokáig kell dolgoznia. Tehát nagyon sok bennszülött hawaii fog fellépni előadóként, személyzetként stb. A Waikiki szállodákban. És felkérik őket, hogy készítsenek egy bizonyos képet, amely összhangban áll ezzel a régi, de a jelenlegi gyarmati elképzeléssel, miszerint Hawaii mint gondtalan hely, fehér emberek nyaralóhelye.
Úgy gondolom, hogy néha az is érzés, hogy az Egyesült Államok „segítette” a hawaii és a bennszülött hawaiiakat, „civilizáción” keresztül és államisági státus megadásával a hawaiinak. Tehát a bennszülött hawaiiaknak hálásnak kell lenniük a fehér amerikaiaknak ezekért a dolgokért. Ami valójában telepesek kolonializmusát és népirtást jelent.
Bani Amor: Igaz! Úgy tűnik, hogy az utazási média - mind a mainstream, mind az „indie” - tartja ezt az elméletet, miszerint a turisztikai jelenlét = megmentő jelenléte, hogy az őslakosoknak valamilyen módon * szükségük van * turistákra, hogy javítsák a gazdaságukat, „civilizálva” tartják a dolgokat, azaz a gyarmatosítás haladás. Hawaii-ban a turista jelenléte valaha is más foglalkozási formaként érzi magát?
Maile Arvin: Teljesen. Ami nem azt jelenti, hogy a bennszülött hawaiiak utálják az összes turistát. De éppen ez a turizmus az a szerkezet, amely elősegíti a hawaii amerikai megszállást. Példa erre: a Waikiki, az a hely, ahol a legtöbb szálloda O'ahu-on található, gyakran aktívan ellenséges lehet az őslakos hawaiiak ellen, akik ott helyet foglalnak el. A Városi Tanács folyamatosan elfogadja ezeket a határozatokat, hogy megtiltja senkinek a alvást vagy a járdákon fekvőt. Ami nyilvánvalóan hajléktalanok elleni intézkedés, amely kiküszöböli a bennszülött Hawaiiakat a turisták többségének elől.
Kaliforniában élek, és sok itt élő ember vakációzik Hawaii-ban. Néha megkérdezik tőlem, hova menjek, vagy csak azt akarják mondani nekem, hova mentek. És általában a külső szigetekre mennek, nem pedig az O'ahu-ból, ahonnan én vagyok, a Moloka'i vagy Kaua'i szigetekre, ahol valójában még soha nem voltam. Örülök, hogy sok ember szereti a hawaii-t, de nehezen érzem magam idegesen, amikor úgy tűnik, hogy a kaliforniai szomszédságomban több hawaii-féle láttam, mint én. De aztán ismét azon gondolkodom, mit látnak valójában, és gondolkodom azon, hogy mennyit kell hiányolniuk.
A bennszülött hawaiiak számára nagyon fontos, hogy megpróbáljunk kapcsolatot létesíteni a meglátogatott helyekkel, vagy legalábbis elismerjük azokat a kapcsolatokat, amelyek más helyről származnak. Tehát nem arról szól, hogy csak a lehető legtöbb hawaii-t látja, hanem kapcsolatokat létesít, és tiszteletben tartja a helyeket.
Bani Amor: Igen, és ezt nehéz kommunikálni (fehér) emberekkel, akik meg akarják látogatni a földünket. 21 évbe telt, amíg eljuttam Ecuadorba, ahonnan a fiam származik, és addigra vezetve a fehérek szeretnék mondani nekem, hányszor voltak már ott, mit csináltak, mit kellene látnom, amikor Végül megyek. Kínzás volt! És amikor Ecuadorban élek (fehér), az emberek mindig a Galapagosról beszélnek, amely a tényleges ecuadoriak számára leginkább elérhetetlen hely. Soha nem voltam, és nem is volt a családom 99% -a.
Maile Arvin: Igen! Nagyon nehéz rávenni az embereket, hogy valóban felismerjék, mennyi kiváltsági struktúrát képeznek a helyek utazására. Annak érdekében, hogy ne csak megpróbálja elmagyarázni, hanem üljön vele, bármennyire is kellemetlen. Azt is nehéz megszerezni, hogy észrevegyék, hogy észrevételeiket gyakran felépítik azon elvárásuk szerint, hogy az őslakos népek idegenvezetők, vagy hogy van egy hiteles őslakos élmény, amelyet véletlenül kérhetnek és kaphatnak.
Bani Amor: Igen, ez egy tranzakció. A helyeket márkáknak adják el a turistáknak, és helymeghatározásuk révén az őslakosok bizonyos módon kulturális csalássá válnak. Visszatérés a turisták megítéléséhez - érzi-e a Kanaka Maoli / őshonos hawaiiak némelyikének vagy soknak a turistákkal szembeni érzése, amelyet a média szándékosan töröl?
Maile Arvin: Minden bizonnyal azt gondolom, hogy a média (helyi vagy nemzeti) nem látja a bennszülött hawaiiak elsődleges közönségét, és így még akkor is, ha beszámolunk a bennszülött hawaii témákról, ez gyakran nagyon sekély, és megpróbálja elkerülni a nem bennszülött személyeket kényelmetlen.
Például a Mauna Kea Kanaka Maoli védelmezői körüli legjobb lefedettség, amely blokkolja az utat a csúcstalálkozóig, ahol egy harminc méteres távcsövet javasolnak felépíteni, nagyrészt a nemzetközi médiumokból származik, vagy csak azokból az emberekből, akik a közösségi médiát használják az információk kinyerésére. A helyi és a nemzeti média gyakran megpróbálja bemutatni a „mindkét oldalt” félreérthető módon, és nem ismeri el az erődinamikát. Ezután a bennszülött hawaiiak felhívást kapnak „polgári” létezésre, mert nem értenek egyet a nyugati tudomány prioritásaival.
A Mauna Kea egy nagyon szent hely a hawaii episztemológiákban. Ez a piko, vagy a köldökzsinór jelenti az emberek születési helyét. De a védők nem csak azért harcolnak, hogy megőrizzék a helyet a honvéd hawaiiak számára. Arra is harcolnak, hogy megakadályozzák a környezeti pusztulást, valamint a víztartó vízmérgezés esetleges mérgezését, amely mindenki számára hatással lenne, aki a Hawaii-szigeten él. De a média ritkán elismeri, hogy a „bennszülött hawaii oldalt” képviselik mindenkivel szemben, ami hamis bináris.
Bani Amor: A turizmus következményei gyakran olyan környezeti rasszizmushoz vezetnek, amelyek bonyolult projektek, amelyekkel az őslakosok aktívan küzdenek. Kíváncsi vagyok, hogy ez a bináris hamis-e, tudod tisztázni?
Maile Arvin: Arra gondolok, hogy a média gyakran kezeli a hawaii őslakos nézeteket mint ezt a speciális, butik jellegű véleményt, amely csak nagyon kevés ember számára releváns. Amikor a natív hawaiiaknak meg kell osztaniuk az ismereteket, és a bennszülött hawaiiiak küzdenek, gyakran mindenkire hatással vannak. Különösen a környezettel kapcsolatban. Tehát hamisnak tűnik számomra, ha a bennszülött hawaiiákat ebbe az egy dobozba tokkázzuk, amelyet néha elismernek, de úgy állítanak össze, hogy feltétlenül ellentétes a nagyobb közönség szükségleteivel / vágyaival, amikor ez még mindig nem igaz. Ennek van értelme? Talán a hamis bináris nem megfelelő kifejezés ehhez.
Bani Amor: Igen, köszönöm a magyarázatot. Úgy tűnik, hogy a média sok munkát végzett annak érdekében, hogy érvénytelenítse ezeket a „butik” véleményeket. Végső kérdésem csupán az, hogy beszerezzünk néhány erőforrást itt, hogy az emberek a beszélgetés befejezése után folytathassák a munkát: Ha egy ember szeretne egyensúlyba hozni Hawaii-felfogásukat, nevezhet el néhány Kanaka Maoli / natív Hawaii aktivistát, csoportot vagy alkotót? amelyek a dekolonizáció felé haladnak?
Maile Arvin: Örülök! Ez egy igazán csodálatos blog, He Kapu Hehi Ale, amelyet natív hawaiiak és mások hawaii-i csoportja írt. Sok csendes-óceáni aktuális kérdéssel foglalkozik, köztük a Mauna Kea-val is, és valóban kreatív és nagyon jó írás. Ahhoz, hogy naprakész legyen a Mauna Kea oldalán, követheti a Szent Mauna Kea Hui oldalt a Facebookon. Egy másik blog, amelyet szeretek, Teresia Teaiwa, az Aoteraroában / Új-Zélandon dolgozó tudós és aktivista írta. És végül Kathy Jetnil-Kijiner, a Mikronézia költője és aktivista, akinek van blogja. A közelmúltban gyilkos beszédet / verset adott az ENSZ-nek.
Bani Amor: Fantasztikus, köszönöm!
