Az egész világon elterjedt, minden régiót és határt átfogó hatalmas, határok nélküli nemzet.
Minden évben milliók vándorolnak ebbe a nemzetbe, a nyelv és a szokások révén a bolygó legtávolabbi pontjain. Lakossága a természetes és politikai évszakokkal együtt mozog; bár rendkívül változatos, minden kultúra itt egyetlen hagyományon belül találkozik.
És nem számít, hogyan növekszik vagy zsugorodik, soha nem tűnik el teljesen. És mindig van hely még egyre.
Ez a hely az emberiség legjobb és legrosszabb részeit tartalmazza - talán nem jobb vagy rosszabb, mint bárhol másutt. De magában hordozza a megosztás és a párbeszéd egyedülálló potenciálját, amely sehol másutt nem létezik.
Ennek a helynek az ötlete hozza magához valami jobb reményt.
Ennek a helynek az ötlete hozza magához valami jobb reményt.
Bármelyik pillanatban emberek milliói tartoznak az Utazók Nemzetéhez. Származási országuk ellenére otthonok között vannak: az egyik távozott, és az ahová visszatérnek.
Ez a végtag nem egyetlen országot szolgálja, hanem inkább mindegyiket, információ és inspiráció cseréje útján - az egyik népének büszkesége csodává válik a másik számára. Itt idegen embert tiszteletes vendégként fogadunk el, amely a szomszédok közötti kötelék, amely segítséget nyújt nekünk egyértelműbben megtanulni, mi az emberiség.
Az a hitet, hogy az emberiséget egyetlen közösség öleli fel, kozmopolitizmusnak nevezzük. Az ősi gyökerekkel bíró filozófia Diogenesnel kezdődik: amikor megkérdezték, honnan származik, azt válaszolta: „A világ polgára vagyok”.
A világ polgára
A kozmopolita „világi” vagy „kifinomult” -ra (egy szó önmagában a bölcsesség szerelméből származik) értendő, ám eredeti értelemben az emberek iránti egyetemes szeretettel jelentette, amely elutasítja a határokat.
Nyilatkozata óta a kozmopolitizmus a globális tudatosság zászlójává vált - elkötelezettség a párbeszéd és a változatosság megőrzése mellett az élet minden formája között. Az évszázadok során sok hívet talált, nevezetesen Immanuel Kant munkájában, aki régóta a nemzetek unióját jósolta a háború befejezésére (a mai ENSZ előfutára).
A kozmopolitizmus ma sok gondolkodót inspirál, akik továbbra is feltárják annak lehetőségeit.
Ennek ellenére a kozmopolitizmusnak is vannak ellenzői. Sok filozófus szerint ez a koalíció a legjobb esetben illuzórikus, mások szerint az agresszió és a konfliktus a dolgok természetes rendje.
Sajnos elegendő bizonyíték áll rendelkezésre állításaik alátámasztására. A nyelv és a hiedelmek közötti szakadék félelmetes, és a háború ismétlődő horrorja záró érv az idilli világgal szemben.
Hegel úgy vélte, hogy a háború kötelező az ország fitneszében, azért pedig azért, hogy megszabaduljon az erejétől az elpusztult fa megtisztításához. Ha a változás elkerülhetetlen, akkor az egyenlőtlenség az alapfeltétel - a háború nem a béke reakciója, hanem fordítva.
Az erősebb és fejlettebb közösség elérhetetlen a béke állandó stagnálásán keresztül, amelyre nincs szükség felhívás valamilyen meghatározó konfliktus nélkül. A béke - gondolta Hegel - nem pusztán a háború hiánya, hanem annak utódai. A béke csak a háború jövőbeli ideje.
Ha Hegel helyes volt, akkor a 60-as évek tüntetései elveszítették a kezdeteket. Hogyan lehet lebontani az emberi természet alapvető szempontjait? Mit is jelent a „globális béke”? Hogyan hozhat létre különbség nélküli világot, és továbbra is megőrizheti az egyéniséget?
A megoldás nem a konfliktusok vagy a sokféleség kiküszöbölése, hanem a produktív célok elérése.
A konfliktus értéke
Furcsa, amilyennek hangzik is, a konfliktus létfontosságú létünk számára. A talajunk súrlódása előre mozgat minket; a levegő súrlódása ének-akkordunkkal hangot produkál - súrlódás nélkül elnémulunk és bénulunk.
Furcsa, amilyennek hangzik is, a konfliktus létfontosságú létünk számára.
Azt mondták, hogy „két sima kő nem őröl” - tehát ez az, ha alternatív nézetekből pozitív eredményt találunk. Noha a konfliktusnak jó hírneve van, ez nagyrészt annak tudható be, hogy a fizika elkerülhetetlenségéből nem részesült előnyben.
És a látszólagos kellemetlenség ellenére a sokszínűség szélesebb megközelítést igényel. Csak tudatosabb gondolkodásmód révén láthatjuk a dolgokat új fényben.
Ha, amint Hegel állította, a béke háborúból fakad, akkor azt lehet azzal érvelni, hogy nem a háború képességére, hanem az egészségesebb megegyezésre való képességünkben vagyunk erősebbek. A harmónia megkeresésétől való disszonancia elől való menekülés megmutatja a kórus kreatív potenciálját - nem a variáció legyőzésében, hanem a csatornázásban.
A modern filozófus, Kwame Anthony Appiah kozmopolitizmus: Etika az idegenek világában című könyvében azt írja, hogy
„Mivel olyan sok emberi lehetőség van, amelyet érdemes feltárni, nem várjuk el és nem vágyunk arra sem, hogy minden ember vagy társadalom egységes életmódban konvergáljon. Bármilyen is a mi kötelezettségeink másokkal szemben (vagy velünk szembeni kötelezettségeinkkel), gyakran megválaszthatják a saját útjukat."
Az utazás művészetének nagy része abban rejlik, hogy tárgyalja ezeket a különbségeket, és új alapot találjon a továbblépéshez.
Valójában, ahogy Appiah írja: „Előfordulnak idők, amikor ez a két eszmény - az egyetemes aggodalom és a legitim különbség tiszteletben tartása - összecsapódik. Van értelme, hogy a kozmopolitizmus nem a megoldás, hanem a kihívás neve.”(Kiemelés tőlem.)
Az emberiség városa
Vegye figyelembe, hogy a világ zaja és zavarása valójában a mozgás hangja: az úton lévő járművek zümmögése, a hangok feszültsége a levegőben, mindegyik hasonló célok elérésére törekszik, és nem ellentétes.
Végtelen lehetőségek rejlenek új és kölcsönös kultúrák felfedezéséhez az utakon, amelyek összekapcsolnak bennünket - a félelem és az apátia falain lévő minden kőnek van egy utazó, aki lebontja azt.
A kozmopolitizmus folyékony, fárasztó ötlet, amelyet gyakran hazafias izgalom és a dogma vaksága fenyeget.
Ugyanakkor ez egy merész és optimista kijelentés is - az állampolgárságot olyan államnak nyilvánítja, amely meghamisítja a fölényt, és meghaladja bármelyik nemzetet, hogy bezárja a köztünk lévő tereket.
Az utazó nemzet Diogenes, a kozmopolitizmus aktuális pillanatának globális visszhangja. Az az emberiség városát alkotó peremén, az összes kereső társa között megtalálhatja az izgalmat.
