A Gerizim-hegy szélsebességű magasságán a szamaritánusok életben tartják az ősi húsvéti szokásokat.
Fotó: Sarah Irving
Az egész világon millió ember számára a húsvét és a húsvét csendes, családorientált fesztiválokká váltak - vagy hosszú hétvégéjévé váltak, és túl sok csokoládét fogyaszthatnak.
A szamaritánus közösség számára azonban, amelyek többsége a palesztin Ciszjordániai Gerizim-hegy és az Izrael Tel-Avivon kívüli Holon között oszlik meg, a Húsvét sokkal drámaibb és véres ügy.
A szamaritánusok - akiknek neve valószínűleg a legismertebb a tanácsadó segélyvonalon vagy a megvert utazót segítő ember bibliai példázatában - úgy gondolják, hogy ősi rituálék gyakorlói, mivel azokat a Torában tették le és Mózes hajtotta végre.
Ennek eredményeként a zsidó nép egyiptomi rabszolgaságtól való menekülését szimbolizáló, édes éjszaka díszített étellap helyett a szamaritánusok a Gerizim-hegyen speciálisan épített vegyületnél levágták a juhokat, és földalatti gödrökben sülték a húst, szalmába és homokba csomagolva. tartani a hőt.
Az állatok áldozati részeit az oltáron égetik, a főtt húst pedig a közösség környékén elosztják, a kovásztalan kenyérrel és keserű gyógynövényekkel együtt, amelyek az emberek népének szabadságát képviselik.
És elutasítva a zsidó, keresztény és iszlám Jeruzsálemre való összpontosítást, a rituálék a Gerizim-hegy szélsebességű magasságán zajlanak, amely szerint a szamaritánusok az Isten által a templom számára kiválasztott igazi helyszín volt.
A Mózes ideje
A Ciszjordánián nyolc évig tartó túracsoportok vezetése és az ottani palesztin közösségekkel való önkéntes tevékenység után 2009-ben végre meglátogattam a szamaritánusokat.
Nem fáradt-e egy ilyen kicsi közösség az újságírók és a véletlenszerű utazók felbukkanására és kérdéseik megfogalmazására a hitükről?
Egy helyi taxi vitte fel a domboldalon Nablus nyüzsgő központjától, de az utolsó lábat kellett sétálnunk. Egy ellenőrző pont elválasztja a szamaritánus falu Nablusztól, és bár a szamaritánusok ellátogathatnak a városba vásárláshoz, dolgozhatnak és szocializálhatnak, a palesztinokat nem engedik fel a hegyre.
Bizonyos izgalommal közeledett a nagy szamaritánus házakhoz. Nem fáradt-e egy ilyen kicsi közösség az újságírók és a véletlenszerű utazók felbukkanására és kérdéseik megfogalmazására a hitükről?
Nem lehetett volna tévebb. A vázlatos elrendezések ellenére, amelyeket el tudtam készíteni e-mailben, könnyen megtaláltuk Benny Tsedaka, a szamaritánus újság szerkesztője és a közösség történészének otthont. Alig várta, hogy elmondja mindazt, amit tudott népéről és a túlélésért folytatott küzdelméről, és vele együtt nyílt ajtó a szamaritánusok legfelsõbb figuráinak.
"Húsvétkor az egész közösség idejön, mind a 700, köztük a holoni lakosok és sok ezer kíváncsi ember, akik szeretnék kideríteni, milyen volt Mózes idején" - mondta Tsedaka, büszke az ő közötti különbségekre. A Húsvét és a mainstream zsidók verziója. "Mindezt az Exodus könyve, 12., 13. és 14. fejezet írja. Nem kell mennie a Cecil B de Mille-be - itt láthatod."
Ősi szokások
„A Pentateuch parancsai szerint élünk” - mondta Elazar ben Tsedaka ben Yitzhaq, a szamaritánusok késő főpapja, aki 2010. februárban halt meg.
Fotó: Sarah Irving
Ő - és utódja - folyamatos leszármazást követel Áronon, Mózes testvérénél, és a szamaritánus nyilvántartások között szerepel a közösség fõpapjainak teljes listája, amely több mint 130 generációra terjed ki. „A Gerizim-hegy a szentségünk szentje; 3600 évig szentnek tartottuk”- tette hozzá.
Ezek az ősi szokások nagyon közel álltak a halálhoz. A tizenkilencedik század végén a szamaritánus közösség Krisztus idején egymillió emberről csak 150-re esett vissza. Az üldöztetés évszázadokon át, ideértve a bizánci birodalom elleni lázadások véres elnyomását és az egymást követő keresztény és iszlám uralkodók által kényszerített konverziókat. A Közel-Kelet csökkentette számát.
A szamaritánusok tiszta tisztasági törvények betartása azt is jelentette, hogy gyakran csak a közösségben házasodtak össze - ez a gyakorlat időnként magas szintű genetikai betegséget eredményezett.
De, mondja Benny Tsedaka, a szamaritánus sorsa feltámad. „Most a legfiatalabb szervezet vagyunk a világon, és az egyik legrégebbi is. A legtöbb szamaritánus most 25 év alatti, és a Gerizim- és Holon-hegység népessége összesen több mint 700 ember.”
A késő főpap szerint: "növekedésünk sok mindentől függ - elegendő pénz, elegendő lány esküvőkhöz és az, hogy jó anyák".
Párbeszéd az emberek között
Az emberek számának újjáélesztése mellett a mai szamaritánusoknak kihívással kell szembesülniük a feszült és gyakran veszélyes környezetben a Palesztin Ciszjordánia folyamatos izraeli megszállása mellett.
Fotó: Sarah Irving
A holoni szamaritánus lakosság sok fiatalja befogadja az izraeli hadseregbe való belépést, bár különleges feltételeknek vannak engedélyezve, hogy szigorúan értelmezhessék a kóser étrendi törvényeket. Másrészt a szamaritánusok szintén képviseltetik magukat a palesztin politikai struktúrákban, és még a palesztin törvényhozásban való automatikus felszámolásuk után is a szamaritánus jelölt több mint 2000 palesztin szavazatot kapott.
Az utolsó Nablus szamaritánusok az 1990-es évek végén a zsúfolt óvárostól a Gerizim-hegyre költöztek, félve az egyre növekvő feszültségektől, amelyek 2000-ben kitörték a második intifadat.
"A környék továbbra is a miénk" - mondja Benny Tsedaka -, az ingatlant azonban palesztinoknak adják bérbe. "Ennek ellenére azt mondta:" Minden nap áthaladunk az ellenőrző ponton, hogy Nablusba menjünk - ott dolgozzunk, ott vásároljunk.. Megyek, hogy találkozzam palesztin barátaimmal. Manőverezünk az izraeli polgári közigazgatás és a Palesztin Hatóság között - a legjobb politika mindig az, hogy mindenki számára mosolyogjon az arcán.”
"Annak ellenére, hogy csak 300 szamaritánus van a hegyen, Nablus mindegyike ünnepli ünnepünket" - tette hozzá Zebelun, a közösség nyolcvanéves vénje, aki Nablusban született 1928-ban, és évtizedekig oktatott és dolgozott együtt a helyi palesztinokkal.
„Az itt élő szamaritánusok nagyon jól beszélnek arabul, könnyen és kegyetlenül összekeveredünk egymással” - állította, bár elismerte, hogy angol tanár karrierje során időnként konfliktusba került mind a jordán, mind az izraeli hatóságokkal.
