Feature Photo: joiseyshowaa Photo: ahron
A Bangladesben élő amerikaiak megpróbálják megérteni és alkalmazkodni a helyi kommunikációs módszerekhez.
Miután egy órás robogóval utazott egy tervezett találkozóra egy kutatóközpontban, és negyven perces várakozást folytattak a hallban, a titkár végül úgy érezte, hogy itt az ideje megosztani, hogy a koordinátor egyáltalán nem jelentkezik be - az ülésüket visszavonják.
Majdnem kilenc hónap alatt itt vagyok, és rájöttem, hogy a bangladesi kultúrában az emberek folyamatosan beszélgetnek, de senki sem kommunikál. A szavakat a beszélgetésben dobják körül, de ritkán tömör és gyakran irreleváns információkat adnak hozzá. Azok a találkozók, amelyek ötperces telefonhívással megvalósíthatók, egy órás ingázássá és két órás vitává alakulnak, amely a nők felhatalmazásától a dzsungelcsirkék szabadságáig terjed. A szobatársam tíz percet vesz igénybe, hogy harminc másodperc történetet mondjak nekem. Folyamatosan kapaszkodom rá: "Igen, értem, akkor mi van?"
Fotó: ahron
A kommunikáció hiánya meghaladja a nyilvánvaló nyelvi korlátokat. Megtanultam eleget Bangla-t ahhoz, hogy kommunikálhassam az igényeimmel, és elég jártas vagyok a karádok készítésében, hogy pincérnek megkérdezzem garnélarák nélküli zöldséglevest. Mégis hét percig azt állítja, hogy az íz megváltozik. „Igen, uram, azt akarom, hogy az íz megváltozzon, vegetáriánus vagyok.” Az a képesség, hogy tömören kifejezzék magukat, azzal jár, hogy nem értünk semmit, ami húszszer nem ismétlődik meg.
Úgy gondolom, hogy a valódi téves kommunikáció e folyamatos ismétlés szükségességéből fakad. Ha nem ismételte meg igényeit legalább háromszor, akkor félreértik. Mint a gyors beszélő New York-i szabadalom, dühítő, hogy meg kell ismételnem magam. Mondván egy riksa-wallah-nak, hogy elmegyek a Karwan Bazar-ba, de a Shatash úton kerültem rá, későm volt a találkozón. Amikor elmondtam kollégáimnak, hogy miért késtem, elbocsátottak, mondván: "A wallah-kat négyszer kell elmondani."
Riasztóan azt tapasztaltam, hogy egy másik módszerrel alkalmazkodom, amellyel a bangladenek kommunikálnak: erőn keresztül. Miután észrevettem, hogy rossz irányba haladunk több blokknál, aztán megismételtem a riksa-wallah felé, hogy Karwan Bazarba akarok menni. Lélegzése közben morogni kezdett, hogy rossz irányba tettem őt, miközben arra gondoltam, hogy ő nem elsősorban nem hallgat.
Egy fordulóban a wallah véletlenül futott fel a kerékkel egy gyalogos lábához. Egy tipikus bangladesi férfi bámulta: a halál szétszórt szemmel, felemelt kezével és átkokkal rohant olyan gyorsan, mint egy feldühödött aukciós, akinek egy állkapcsolója van a szájában.
Néhány másodperc múlva ezt a „férfias” dobást, amikor azt sikoltoztam: „Menj, nagybátyám, menj tovább”, felemeltem a kezem, és a hátsó wallahot megsimogattam, hogy kitépje a vörösvéres transzból.
Megütöttem egy másik embert. Az erőszakhoz fordultam, az a fajta erőszak, amelyet munkám során próbálok legyőzni. A valóságban még csak nem is válaszolt arra, hogy a kezem megrándítja a hátát. Csak gurult előre, és kiabált a háta mögött lévő emberre. De volt megfelelő? Noha kulturálisan elfogadható, kellett volna ütnem neki?
Naponta több tucatszor látom a „kéz-emelés-felkészülés-ütés” szabványt, amely gyermekek, nők, koldusok vagy alacsonyabb osztályú férfiak felé irányul. Gyakran előfordul, hogy a kéz az arcon, a fejükön és a hátukon esik le. A fizikai erőszak a kommunikáció egyértelmű módszerévé válik - egy olyan egyszerű módszerré, amelyből hiányzik a szóbeli kifejezés.
Fotó: TMAB2003
Egy másik emigráns rámutatott, hogy ez egy előzetes szövetségű társadalom. Az UNICEF szerint Banglades írástudási aránya 54%. Az UNICEF esetében a felnőttkori írástudást a 15 évesnél idősebb személyek százaléka határozza meg, akik tudnak írni és írni. Ez a statisztika torzulhat, ha a nevüket aláíró embereket írástudónak tekintik, még akkor is, ha nem tudnak írni vagy írni.
Nem számít, mennyire írástudatlan Banglades van papíron vagy a valóságban, ma sok felnőtt soha nem tanult meg átfogó beszélgetést gyakorolni. A magasabb szintű írástudással rendelkező társadalmakban az iskolák tanítják diákjaikat közvetlen esszéíráshoz és kérdéseik egyértelmű megfogalmazásához. Sok felnőttnek nem volt ilyen lehetősége Bangladesben, és ha igen, még mindig olyan szülők neveltették őket, akik nem. Szüleik nevelték fel, akik nyilatkozták őket, hogy nyilatkozatot tegyenek.
Ez az erőszak továbbra is előfordul - az utcákon, a barátaim családjában, még a nők és gyermekek biztonságos otthonában is. Amikor egy baba sír, a rokonok felemelik a kezüket, hogy megtanítsák őket hallgatni. És felvettem. Az emberek alkalmazkodnak a környezetükhöz, de nem vagyok büszke az alkalmazkodás pillanatára. Ez a kulturális szokás és a kommunikációs forma olyasmi, amit nem tudok elfogadni, és nem akarok utánozni. Nem hajlandó azt hinni, hogy a csecsemő becsapása segít jobban meghallgatni. Az erőszak állandósítja az erőszakot, és ennek egy ciklusnak kell véget érnie.
Arról van szó, hogy a kommunikáció túlmutat a verbális kifejezésen. Ez magában foglalja az arcfelfedezéseket, a szemkontaktust, a karácsokat, a jelnyelvet és a fizikai kapcsolatot. A gyerek fejét óvatosan megdörzsölve azt mondja: „Helló, kedvesem.” A szétcsípés a fizikai kontaktkommunikáció alá esne, de invazív és erőszakos. Az erőszakot végül másutt irányítják - talán Önhöz.
