„A szövés része annak, hogy miként közvetítjük történelemünket a fiatalabb generációk és a világ többi része előtt” - mondja nekem Rosemary, miközben az alpaka fonalát ujjazza otthonában. Bátorsága érzékelhető, mivel elmagyarázza, hogy képességeinek gyakorlása az őslakos ismereteket átadja az ősidők óta.
A kézzel szőtt szövetek évek óta megtestesítik a perui hegyvidéki élő történetet és kulturális örökséget. Kifejező névvel ellátott textilminták, például a Mayu Qenqo (a Meandering River) vagy a Pumac Makin (Puma Footprints) olyan eseményekről szólnak, amelyek hozzájárultak az identitás kialakításához, a rendetlen tájhoz és a több ezer évet átfogó szent történelemhez.
Asunta részlete, egy fiatal Andok-varázsló a Piuray-lagúna hagyományos Quechua közösségéből, új szövetet szövve. A szövés egyszerű háttérszövet segítségével történik, és a mintázat csak a memóriából szövött. Az ujján lévő folt a cochineal véréből származik, egy kaktuszban található rovarból, amelyet nemcsak természetes fonalfestékként, hanem ajakfestékként is használnak. © Tucci Marta / Naya Traveler
Ahogy átmentem a mennydörgéses hegyekön, amelyek oly kecsesen ölelik fel a Szent Urubamba-völgyet, lenyűgözően hallgattam a Quechua szokásokkal kapcsolatos ősi történeteket, amelyeket Elvis sofőrmotor szavalt. Alázatos és büszke Elvis elmondta nekem földjének és az embereknek a történelmét, akik a Kolumbinia előtti idők óta élnek benne. Mesék ambíciója és nagysága megegyezett a nyugati klasszikusokkal, annak ellenére, hogy soha nem írták le.
„Manco Capac volt az első és legnagyobb inka, Inti (a Nap) fia, aki felhozta őt a Titicaca-tó mélyéből, és Cusco-ból, a föld köldökéből uralkodott.” Váratlanul balra fordulunk a fő és kezdje el megközelíteni a Piuray Lagúnt, amint Elvis folytatja: „Manco Capacnak két gyermeke volt; egy lány és egy fiú. Egy napon Inti arra kérte Manco Capacot, hogy keresse meg gyermekeit, hogy együtt töltsék el a naplementét, és amikor keresett őket, a helyükre találtak két lagúnát, a Huaypo-lagúnát (férfi) és a Piuray-lagúnát (női).”
„Ez a két lagúna - magyarázza Elvis, mintha bejelentenénk érkezésünket -, „ képviseli a nemek kettősségét a mai Quechua kultúrában”.
A nyers alpaka rost részlete a hagyományosan feldolgozott fonal mellett, egy ágon lóg. © Tucci Marta / Naya Traveler
A rozmaring (22) befejezi a nyers alpaka rost mosását, míg a Concepcion (24) készíti a forró vizet a háttérben lévő természetes színezékekkel. © Tucci Marta / Naya Traveler
Rosemary (22), egy fiatal Andok-varázsló, a piuray-lagúna kecsua közösségéből, óvatosan mossa meg az alpaka rostját, előkészítve azt kézi centrifugálásra. © Tucci Marta / Naya Traveler
Az inka birodalom spanyol gyarmatosítása 1528-ban megsemmisítette és megsemmisítette az inka kultúra összes írásos nyilvántartását, amely a kecsua szokások és folklór egyetlen kézenfekvő beszámolója. Most az egyetlen eredeti végrendelet megtalálható a Puna (Andok-hegyvidék) őslakos közösségeinek szövött bonyolult textiltervezetek szálai között.
A lámagyapot részlete, mielőtt mosni, centrifugálni és festeni. A hagyományos Andok-szövők felveszik a lámakat és az alpakokat, a tevefélék házi faját, amelyet Dél-Amerika felvidéken találtak, hogy rostot és gyapjút nyerjenek, amelyet textil- és ruházat készítéséhez használnak. Az alpaka- és lámarost lanolin-mentes, ami puhává és szigetelővé teszi, függetlenül az éghajlattól. A gyapjú kezelésének folyamata nemzedékeken át változatlan maradt. © Tucci Marta / Naya Traveler
Concepcion (24) és lánya, Feliciana (7) a Piuray-lagúna hagyományos Quechua közösségéből szárított ágakból készült szitát használnak a szappan előállításához használt yuca kiszűrésére. A Chinchero régió nőit a hagyomány és a közösség kulturális identitásának őrzőinek tekintik. Szövéstudásukat nemzedékről generációra adják át, és heves pályázati felénia 7 éves korában anyja és családjának női már megtanulják a textilszövés kifinomult folyamatát. © Tucci Marta / Naya Traveler
A mai napig a hegyvidéki Quechuan közösségek voltak a hagyományok őrzői és az ősi, mégis fárasztó életmód fenntartói. Abszolút összhangban vannak a perui anyai földdel, amelyet Pachamama-nak hívnak. Szövési gyakorlataik a kolumbium előtti civilizációkban nyúlnak vissza, és továbbra is a Quechuan kulturális identitásának nagyszerű szimbóluma.
Egy kis faluban, Piuray közelében érkezve, találkozunk Mariana-val, egy ártatlan vonású fiatal lánygal, aki hagyományos monterát (kalapot) és iliclla-t (vállronggyal) visel, színes mellényvel és szoknyával. Láma mellett sétálva, Mariana elmagyarázza, hogy a Chinchero nők miként büszkén viselik kézimontás textilüket és ruhájukat napi szinten, hogy megkülönböztessék közösségük identitását a felvidéki másoktól.
Urubamba megyében található Chinchero régió (3780 msnm) számos kecsua közösségnek ad otthont. A férfiak a földet gazdálkodják, burgonyát, árpát és quinoát betakarítják, hogy táplálják családjukat és eladják a közeli piacokon; a nők felveszik a lámakat és az alpakokat, hogy szövött textilszálakat kapjanak. Az alpaka- és lámaszálak lanolin-mentesek, lágyak és szigetelőek, éghajlattól függetlenül. Azok a nők, mint a Mariana, egyszerű csepporsókon forognak, és a hagyományos hátsó hevederekkel fonnak, miközben az alpaka-állományukra hajlanak, vagy hagyják, hogy az ételek tűzön főzzenek, éppúgy, ahogy elődeik már évszázadok óta tettek előttük.
„Nagyon fiatalon kezdtem el játszani gyapjúval és orsókkal. Aztán, amikor 6 éves voltam, idősebb nővéreim megfigyelés és ismétlés segítségével elkezdtek nekem egyszerű szövési technikákat és mintákat tanítani.”- mondja Mariana.
A festett szálgolyók részlete a hagyományos szövött textil belsejében. A szövetből származó minták a Mayu Qenqo-t (Meandering River), a Pumac Makin-t (Puma Footprints), valamint a Piuray és Huaypo lagúnákat reprezentálják. © Tucci Marta / Naya Traveler
Az Urubamba-völgyben és az Andok-hegyvidéken található természetes termékskálákat, például lila kukoricát, kokain leveleket, virágokat, cochinealit, sókat és babot használnak a helyi Quechua közösségek, hogy a rost és a gyapjú színezésére természetes színezékeket hozzanak létre. © Tucci Marta / Naya Traveler
A rozmaring (22), egy fiatal Andok-varázsló a Piuray-lagúna hagyományos Quechua közösségéből, ellenőrzi a természetes fonalak labdafestési folyamatát a színező edényben. A gyapjú kezelésének folyamata nemzedékek között változatlan maradt a hegyvidéki kecsua közösségekben. © Tucci Marta / Naya Traveler
Chinchero hagyományosan a gazdálkodásra támaszkodott a pénzügyi fenntarthatóság érdekében, ám az elmúlt években a demográfiai és társadalmi változások arra kényszerítették a kis közösségeket, hogy új módszereket keressenek maguk fenntartására. A nagy mezőgazdasági nagyvállalatokkal folytatott verseny azt jelenti, hogy a helyi gazdálkodók már nem támaszkodhatnak gazdálkodásra a családjaik pénzügyi támogatása érdekében. Azoknak az őslakos nőknek, akik csak a családjuk szövéséhez szövettek, meg kellett növelniük termelésüket és textilárukat kellett eladniuk a helyi piacokon.
Concepcion (24) és lánya, Feliciana (7), a Piuray-lagúna közelében fekvő hagyományos Quechua közösségből, portréra pózol a szövés műhelyében. © Tucci Marta / Naya Traveler
"Meg akarják változtatni Chincherot" - állítja Concepcion, a szövő és a kettő anyja. „A kormány megragadott néhány földet egy nemzetközi repülőtér létrehozására, és nagy szállodákat alakított ki, hogy kiszolgálja a növekvő turizmust, amely elárasztja Cusco városát (50 km-re Piuray-től). Ez mindent megváltoztat számunkra, és arra kényszerít bennünket, hogy feladjuk életmódunkat, amely hamarosan nem lesz fenntartható a növekvő turisztikai igényekkel szemben.”
Az 1970-es évekre, a Szent-völgy turisztikai exponenciális növekedésének eredményeként, elsősorban Machu Picchu népszerűsége miatt, a kecsua szövők megkezdték termelésük megváltoztatását. A természetes festékek helyett anilinfestékeket alkalmaztak, és egyszerűbb mintákat készítettek a homogenizáltabb nem hagyományos szövetekre, hogy lépést tartsanak a turizmus iránti növekvő igényekkel. Ezek az új textiltervek már nem tükrözik a közösségek ősi szövési hagyományait, kultúrájuk és identitásuk sajnos most elveszés és elfelejtés veszélyét fenyegeti.
Válogatott természetes termékek, például lila kukorica, zöld kokalevél, kék virágok, cochineal, sók és bab, amelyek mindegyike Urubamba-völgyben és az Andok-hegyvidéken növekszik. A helyi Quechua közösségek használják őket természetes színezékek létrehozására a rost és a gyapjú színezésére. © Tucci Marta / Naya Traveler
A pénzügyi fenntarthatóság és a kecsua emberek örökségének megőrzése közötti egyensúly kényes. Visszatérve a Rosemary otthonába, elmagyarázza: „Ez nem csupán kulturális művészeti forma, hanem társadalmi szervezetünk és gazdasági helyzetünk szerves része.” Egy ideig csendben marad, mielőtt visszatér a szálakhoz egy csepporsón.
Noha létezik kevés, még mindig léteznek olyan közösségek, amelyek érintetlenül maradnak a globalizációval szemben. A hegyvidéki kevésbé átjárható területeken tett látogatás során felfedeztem a falvakat, amelyek a szokásaik megőrzéséért nyernek küzdelmet annak ellenére, hogy az egyre növekvő nehézségekkel szembesülnek. Szilárdan ellenállnak a modernitás vonzó árapályának, átadják tudásukat az idősebb generációktól a fiatalabb generációkig. Remélem, hogy a következő években folytatják ezt.
Szeretné megismerkedni Piuray nőivel? A Naya Traveler kurátora kísérleti utazásokat kínál Peruba és más úti célokba, különös tekintettel a kultúrára és a helyi merítésre
Ez a cikk eredetileg a Maptia-n jelent meg, és engedélyével újból közzéteszik.