Meditáció + lelkiség
Egy sikeres vagabond utazó látja a velejáró ürességet a siker hagyományos fogalmában.
Fotó: Kirsty Pargeter
Egy nemrégiben utánajáró újságíró (és a BNT társszerkesztője), Tim Patterson egy útmutatót mutatott be az ingyenes (vagy nagyon olcsó) utazáshoz - ezt a gyakorlatot „vagabonding” -nak nevezhetik.
Nem sokkal a közzététel után számos olvasó azonnal megtámadta egyfajta „válthatatlanság” és „felelőtlenség” mellett.
Mindenféle epitettel szegezték fel - felelőtlennek, hippinek, bummnak, idealistának, nepraktikusnak, „gazdag, kiváltságos, arrogáns csípőnek” - folytatta a listát.
A valóságban Tim csupán néhány, alacsony költségvetésű utazási tanácsot nyújtott. Mint ilyen, az olvasók vitriolos visszajelzése aránytalan.
De miért van ez? Mi okozta ezt a felmondások viharát?
Mint az emberek, amikor erõteljes érzelmi reakciót tapasztalunk valamire, ez egy alkalom arra, hogy megismerjünk valamit magunkról, a pszichésünk mûködésérõl, az elménk vezetékéről.
Ha erősen reagálunk, ez általában arra utal, hogy valamilyen alapvető metafizikai axiómát, vagyis valami mélyen meggyőződést vitatnak.
A mainstream hiedelmek
Az uralkodó nyugati „civilizált” kultúránk egyik alapvető axiómája a „valahol az életbe jutás” fontosságával függ össze, de nem vagyok valami?
Tim praktikus, alacsony költségvetésű utazási tanácsa néhány embernek ideges lett. És az az érzésem, hogy ezek nem páratlan labdarúgók - inkább valószínűleg meglehetősen tipikusak, meglehetősen általánosak a véleményükben és hozzáállásukban.
Azt javaslom, mert az uralkodó nyugati „civilizált” kultúránk egyik alapvető axiómája az „élet valahol való eljutásának” fontosságával függ össze. Már nagyon fiatalon felszólítják minket, hogy elérjük ezt vagy azt, „váljunk felelős”, és hogy készítsen magunkról valamit.
De nem vagyok már valami?
Természetesen erre nem a mondat célja - szándékunkban áll, hogy valami fontosat tegyünk magunkban. És ebben az esetben a „fontos” azt jelenti, hogy megtestesítjük a sikert, ahogy azt a szokásos módon megértjük.
Azzal, hogy ellopunk egy ábrát Alan Watts-től, feltesszük a kérdést: Mi az eredmény az üzleti sikerben, amint azt ismertük? Több üzlet!
A több üzleti vállalkozás több beruházást, több termelést, több cuccot, nagyobb terjeszkedést, többnyire anyagilag nehézkes anyag elterjedését jelenti, és mindez együtt jár az ökoszisztémák feletti bulldozással, hogy mindezt lehetővé tegyék.
Most már elfogadható, hogy ez az üzlet - ez az elfoglaltság - technológiai csodákat és különféle előnyöket hozott életünkre és a társadalomra. De ha ésszerűen objektív álláspontot akarunk felvenni, akkor fel kell tennie a kérdést: „Milyen költséggel?”
A foglaltság ára
Minden technológiánk és elfoglaltságunk szempontjából nukleáris fegyverek, éghajlatváltozás, erdőirtás, a biológiai sokféleség heves esése csak a kihalási esemény miatt vált ki, amely eltüntette a dinoszauruszokat, a GMO-kat és a mérgező vegyi anyagokkal teli környezetet.
Mint vagabond utazó, csak egy követelmény van. Annak elmulasztása, hogy valami más iránti elkötelezettséget visszautasítson, amely már nem létezik.
Megvan a Reality TV, a nagy sűrűségű zárt takarmányozási műveletek és az emberiség története során a gazdagok és a szegények közötti legnagyobb különbség a vagyonban.
Ráadásul egy őrült gazdasági rendszerünk van, amely maga is túléli azáltal, hogy felgyorsítja a pusztítás, felszentelés és pusztulás ezen formáinak mindegyikét.
Ennek ellenére a legtöbb ember nagyon mélységes véleménye az, hogy most jobbak vagyunk, mint valaha az emberi történelemben. De a fentiekre tekintettel ebben nem vagyok biztos.
Társadalmi felelősségvállalás azt jelenti, hogy valahol eljutunk az életre. Ez azt jelenti, hogy elkészít valamit magadból. Mégis vagabond utazóként csak egy követelmény van. Ha el akarod mondani az életébe való valami elképzelést vagy hozzákötődést, vagy hogy valamit elkészítesz magadból, kivéve azt, amelyik már létezik.
Ahhoz, hogy sikeres vagabond utazó legyen, meg kell értenie, hogy „civilizált” kultúránk alapvető metafizikai axióma illúzió és abszurd.
Egy vagabond utazó rájön, hogy semmi, de a frusztráció, a szorongás és a szenvedés vakokból való alkalmazkodásából származhat a végtelen fogyasztás hiábavaló feladatához.
A siker vizsgálata
Ennek az ürességnek a bemutatására szolgál egy rövid animáció, amely ábrázolja a siker hagyományos menetét.
Ha ezt a kérdést más módon kívánja feltenni:
Mikor érkezik meg X mennyiségű személyes vagyon, felhalmozódott Y mennyiségű anyagi vagyon, és elérte a „társadalom kiemelkedő tagja” Z státuszt, kiáltja „Elég!”, És elkezdi az elégedett életet?
A társadalmunkban körülnézve úgy tűnik, hogy alig érkezett ez a pont.
Ez a társadalomban a hagyományos elme meghatározó tulajdonsága - a jelenben soha nem elégedett, soha nem elégedett azzal, ami van, mindig megragad valami mást.
És minden bizonnyal elárasztottak elegendő marketing és reklám, valamint PR, hogy ösztönözze ezt a gondolkodásmódot.
Az Ébredt Vagabond
Fotó: Julien Bastide
Bizonyos értelemben a kócos utazó egyfajta avatar a társadalmunk számára.
Ő látta a siker szokásos értelmezése miatti eredendő ürességet, aki rájött, hogy az élet életét hiábavaló illuzórikus jövőbeli boldogság végtelen folytatása révén éli el.
A vagabond utazó megtestesíti azt a felismerést, hogy csak itt van más hely, és nincs más idő, mint most. Tehát ha valaki élvezni kívánja az életét, akkor ezt kell tennie a jelen-most-most.
Ha az ember nem képes élvezni az életet a jelenben, akkor az nem képes élvezni az időszakot, mert a jelen csak az idő, és a „jövőbeli élvezet” nem létezik.
A Tao Te Chingben (ahogyan azt Stephen Mitchell fordította) a „tartalom” szó tízszer jelenik meg. Néhány példa bemutatja, amit Lao-Tzu próbált mondani nekünk:
44. árucsoport:
„Hírnév vagy integritás: mi a fontosabb? / Pénz vagy boldogság: melyik értékesebb? / Siker vagy kudarc: melyik pusztítóbb?
Ha másokra várja a teljesülést / soha nem lesz valóban teljesülve.
Ha a boldogság pénztől függ / soha nem leszel elégedett magaddal.
Legyen elégedett azzal, amit megszerez / örüljön a dolgoknak.
Amikor rájössz, hogy nincs hiány / az egész világ hozzád tartozik.”
Nagyobb felelősség
A kócos utazó magasabb szintű felelősséget képvisel - az, aki jobban érintkezik a valósággal és az univerzum valódi természetével; bár a tipikus elme mindig „érintés nélküli”, „nem praktikus” és „a valóság tagadójaként” jelöli őt.
Ez a téves címkézés és a vele járó harag - az a harag, amely a Tim költségvetésével kapcsolatos, az alacsony költségvetésű vagabond utazásokra adott számos reakcióban felbukkan - azért merül fel, mert a legmélyebb Én, a hagyományos elme minden rétege alatt, rezonál a az igazság, amelyet a felszabadult vagabond, a szabad lelkes vándorló aszkéta fed fel és szemléltet.
Azok számára, akiket erősen azonosítottak az egoista elmével, és így belekerülnek a siker hagyományos elképzeléseibe, ez a rezonancia félelmetes.
Ez a legmélyebb Én, ez az egyetemes dolog, amelyet a hinduk Atmannak hívnak, és mindannyiunk belsejében rejtette magát, és ezt a rejtett keresés óriási játékát játszotta.
Ez a hallucináció, mely szerint „szenzáció izolált központjai vagyunk, amelyeket egy bőrzsákba zárunk be” (amit a nyugati pszichológiai értelemben az „ego” kifejezés jelöl) - elrejti a valódi természetünket magunktól.
Az univerzális én
Tim a szabad utazásról szóló esszé embereket sújtotta azért, mert nem az egyedi ego-kat szólította fel kényelmesen, hanem inkább közvetlenül beszélt a mindannyiunkban rejtett Univerzális Énnel azzal a céllal, hogy kihúzza és feltárja a folyamatban lévő hagyományos életünk illúziója.
Ez az univerzális én teljesen ismeri a siker illuzórikus természetét a hagyományos, egoista értelemben, és természetesen mozog, hogy átfogja a Vagabond Travel Tao-t, amelyet Tim szemléltet a darabjában.
A Tao of Travel erõs negatív érzelmi reakciója csupán azt jelzi, hogy a nép az egóval azonosul. És amikor az ego veszélyben van, védekezővé válik (mindannyian tudjuk, hogy milyen). Ki köztünk még soha nem reagált dühösen és aránytalanul?
Ne legyél túl kemény. Vagy egymást. (Vagy ugyanazt mondani.)
Amint Lao-Tzu mondta:
Csak három dolgot kell megtanítanom:
egyszerűség, türelem, együttérzés.
Ez a három a legnagyobb kincsed.
Egyszerű cselekedetekben és gondolatokban, visszatérsz a létezés forrásához.
Türelmes barátokkal és ellenségekkel egyaránt, megegyezik a dolgokkal.
Részvét magaddal szemben, összeegyezteted a világ minden lényét.
(67. fejezet)
