Elmagyaráztam új haligóniai * barátomnak, hogy bármilyen módon is viselkedsz az emberek körül, engedélyt adsz nekik, hogy ugyanezt tegyék. Dickhead lenni akarsz, majd számítasz arra, hogy dickheaded-et kapsz. Úgy döntök, hogy nyitott vagyok. Azáltal, hogy nyitott vagyok, felhívlak másokat, akik körül vannak, hogy legyenek nyitottak. Ezt tapasztalta meg. Ezért mondta nekem olyan dolgokat, amelyek általában nem lennének.
Az utóbbi időben sokat gondolkoztam a sebezhetőségről. Úgy tűnik, hogy ez egy olyan téma, amely előtérbe került, és több független forrásból származik. Például egy nemrégiben alkalmazott jógaórában a tanárnőm azt vitatta, hogy sebezhető-e. Osztály után beszéltünk egy kicsit a sebezhetőségről, és megemlített egy megfigyelt TED-beszélgetést, bár nem tudta felidézni, ki volt a beszélő.
Másnap reggel e-mailt kaptam egy jó barátomtól, linkkel a beszélgetéshez, amelyről a jóga oktatóm beszélt. A sebezhetőség fontossága világosabbá válik.
Brené Brown a sebezhetőségről
A TED-beszélgetést Dr. Brené Brown, egy kutató tartotta, aki tíz éve vizsgálja a témát. Hat év alatt több ezer történetet gyűjtött; adatok anekdoták, interjúk és fókuszcsoportok formájában. Megállapította, hogy két csoportba oszthatja a tantárgyakat: erős szeretettel és rokonszenvvel rendelkezők, és azok, akik vele küzdenek. Felfedezte, hogy az előző csoport tagjai azt hitték, hogy méltóak a szeretetre és a tartozásukra.
A bátorság a latin „cor” -ból származik, azaz a szívből. A bátorság eredeti definíciója az volt, hogy „elmondja a történetet arról, hogy ki vagy a teljes szíveddel”.
A bátorság volt az egyetlen dolog, amely ezeknek a „méltó” alanyoknak közös volt. Teljes mértékben átfogták a sebezhetőséget. Alapvetõnek írták le. Ahogy Dr. Brown mondja, sebezhető világban élünk. A sérülékenység számozása révén kezeljük úgy. De azt is folytatja, hogy az érzelmeket szelektíven nem zsibbadhatjuk. Amikor zsibbadjuk a sebezhetőséget vagy szégyent, vagy félelmet vagy gyászot, más érzelmeket is zsibbadunk, mint például az öröm, a boldogság és a hála.
A sebezhetőség megismerése a jógán keresztül
A lelki utazásom folyamán azt tapasztalom, hogy minden, amit csinálunk, metaforája lehet az életnek. Az utazás már nem cselekedet; az utazás alapjai - elfogadás, nyitottság, oktatás - reprezentatívak arra, hogyan akarok élni. A rendszeres jóga gyakorlat megkezdése óta azt is megértem, hogy a jóga az élet metafora.
Számomra a jóga alapja a sebezhetőség. A jóga fejlődéséhez gyakorolnia kell a sebezhetőséget. Fizikai szempontból minden pózban elengedni kell egy elemet.
A jóga holisztikus élmény teljesítéséhez a lelki fejlődéshez szükséges az elme és a szív sebezhetősége. Az egyik oktatóm, Elissa Gumushel ezt mondta:
Általában megpróbáljuk elkerülni a sebezhetőséget, mert az eredendően kényelmetlen, ám a sebezhetőségre szükség van. Valójában feltétlenül szükséges ahhoz, hogy teljes és kielégítő életet éljünk. Annak érdekében, hogy növekedjünk és virágzzunk az életben, át kell vennünk a sebezhetőséget. Bántalmazni kell az érzékenységet. A sebezhetőség elfogadása megerősíti az ember erősségét és képességét abban, hogy elfogadja azt, hogy a végeredmény valószínűleg nem olyan lesz, amire számítanak, ami viszont megerősíti a folyamat elsődleges célját.
A biztonsági rés bátorságot igényel
Sérülékenyen születünk egy kiszolgáltatott világban. Annak érdekében, hogy megvédjük magunkat a fájdalomtól és a kellemetlenségektől, életünk nagy részét védőképesség fejlesztésére töltsük.
A félelem arra készteti minket, hogy ezeket a falakat felépítsük, és a félelem erősöket tart. De ezek a falak szintén ki vannak téve a szeretetnek.
A kapcsolat alapvető emberi szükséglet. Mivel megtanultam nyitottabbnak lenni, sokkal könnyebbnek tartottam kapcsolatot létesíteni másokkal. Még a kapcsolatok áthidalása is - idegen szemnek nézve és mosolyogva mély hatást gyakorolhat rájuk és magadra. A valódi csatlakozás sebezhetőséget igényel.
Használja a 2011-es lehetőséget a sebezhetőség gyakorlására. Nyitottabbnak, őszintebbnek, szeretőbbnek és hálásnak.
Nem kell félnünk, hogy mi magunk vagyunk.
