Utazás
Amerikai angol tanárként egy hagyományos thai iskolában egyedi perspektívát engedhetek meg. Az egyik lehetővé teszi számomra, hogy megfigyeljem a thai tanárok osztályvezetési módját, de bármilyen módon szabadon taníthatok. Betekintést kaptam a thaiföldi tanítási hagyományokba - az ismeretek tanításába, a fiatal elmék kialakításába - és ezáltal a thai kultúrát meghatározó értékek és előírások alapjához.
Szándékosan vonakodtam nyilvánosságra hozni véleményem a thai tanárok gyakorlatáról fizikai büntetés alkalmazásával az osztályban (és az én) tanulóikra. Mielőtt kifejeztem sokkomat és elítélésemet - amit valóban éreztem -, meg akartam győződni arról, hogy teljes mértékben elnyeltem az előttem zajló eseményeket. Tehát három hónapig félretette az etikai képességemet, hagyva magamnak, hogy megrajzoljam és szintetizáljam ezeket a látszólag archaikus taktikákat, a kulturális érzékenység és a megértés keresése céljából.
Őszintén szólva, a thaiföldi tanárok nagyon fizikusak a diákokkal. A nyugati szabványok szerint visszaélés; a thai szabványok szerint alapvetően szükséges, elvárható. A tanárok vonalzóval vagy nyitott tenyérrel csapják a gyerekeket a fejre, a nyakra vagy a kezére. Súlyosan és gyakran sújtottak. Az ilyen büntetést indokoló lista soha nem ér véget: a hallgatókat eltalálják, ha beszélnek, vagy helytelenül ülnek az íróasztalukon, beszélnek egymástól, rosszul válaszolnak, vagy ha körmüket vagy hajukat túl hosszú ideig tartják.
Ha provokálják, ami általában többszörös egy osztályidőszakban, a thaiföldi tanárok fenyegetővé válhatnak, megfélemlítik a katonai őrmestert, aki minden lehetőséget megragad a hallgatóinak. A félelem és az megalázás azok fegyverei, amelyeket nagyon ügyesen alkalmaznak, hogy engedelmességet teremtsenek ezeknek a gyerekek. Nekik enyhítő hang és egy csapás a fej hátsó részéhez szükségesek a rend helyreállításához. És sajnos sajnos működik. Noha soha nem fogok elfogadni vagy enyhíteni ezt a büntetési módszert - nagyon pozitív vagyok, úgy éreztem, hogy a szívem kettéhúzódik, amikor szeretett diákom, Fry mellett zokogtam és tehetetlennek tartottam egy thai tanár kezét - ez művek. Mint egy báj. Az egyik vonalzó becsapódásával egy thaiföldi tanár 40 sikoltozó teljes tantermet készíthet, amelyben a pszichotikus gyermekek elhalnak és tökéletesen összhangban vannak. Míg az osztály teljes 50 percét arra törekszem, hogy a hallgatók észrevegyék, hogy előttük állok.
Ha egy thai tanár nincs jelen az osztályban, zavargások következnek be. Semmit nem tanítanak, és semmit sem tanulnak, és minden szabály, amelyet ezek a gyerekek megtanultak, az ablakból repülnek. Ami nyilvánvalóvá válik, a káosz, a düh és a pusztítás - a diákok az asztalról az asztalra ugrálnak, az osztályterem hátsó részében verik egymást, az arccal egymással az uralkodókkal (megrajzolják) egymáshoz próbálnak minél több embert illeszteni. egy hirtelen fekvő áldozat hátulján. Felejtse el a tanítást, és kezdje el emlékezni a CPR-re és a lázadás feloldására szolgáló stratégiákra.
Egy különösen pokolikus napon a második hallgatóim úgy döntöttek, hogy egy órán át figyelmen kívül hagynak engem, és fontosabb terveket folytatnak. Annak ellenére, hogy volt mikrofonom, és bár bizonyosan megértették az alapvető angol parancsoimat, jelentéktelen maradtam, láthatatlan. Egyszerűen nem tisztelték engem. A 40 sikoltozó hallgató fülsiketítő din elhallgattatott. Boldogan beismertem nyilvánvaló kudarcomat - hogy nem tudtam irányítani ezt az órát, nem is beszélve az angol nyelv oktatásáról.
Aztán hirtelen mindenki csendben volt. Minden eltérő tevékenység megszűnt és csendes felfüggesztésbe lógott. A helyiség erőteljes varázslás látszott. Negyven arc ült, átalakult, és tökéletesen előkészült az asztalukban, tekintetük az osztálytermi ajtóhoz ragasztott. Az ajtó mögül két szem bámult vissza - bűbájuk. Egy thaiföldi tanár rövid, de erőteljes megjelenést kapott az osztálytermi ablakban, hatékonyan helyreállítva a rendszert és irányítva az osztálytermet nekem, anélkül, hogy soha be kellett állnunk.
Hálás voltam a megkönnyebbülésért, de csalódást okoztam a hallgatóim. A legegyszerűbb módon és kézmozdulatokkal megkérdeztem tőlük: "Miért beszélsz akkor, amikor itt vagyok … De amikor a thai tanár itt van, nem beszélsz?"
A válasz az elöl levő szemtelen válaszból: „Tanár, mert eltalálta.” (Mozog egy vonalzónak, aki a csuklóját csapja).
- Szóval azt akarja, hogy üthessek? - kérdeztem.
„Igen, tanár.” (Több más hallgató bólintott a fejükkel.)
Szótlan voltam.
Három hónap alatt először hullott ellenállhatatlan ellenzékem. Meggyőződésem megsemmisült. Vissza kellett lépnem. Azért jöttem ide, hogy valamiféle jóindulatú megmentő lennék ezeknek a gyerekeknek, hogy értékelni fogják a passzív viselkedésemet, és tisztelenek engem azért, hogy elutasítottam az uralkodásuk autoritárius módszereit. De inkább engem kérnek tőlem. Nem tudják, hogyan kell működni nélküle. Nem tudják, hogyan kell tisztelni engem, ha nem parancsolom. Ilyen módon kondicionáltak. Ezek a rendre vonatkozó elvárások és ez a militáns tanulási légkör annyira beépültek kultúrájukba, annyira elfogadottak, hogy minden, a paradigmából való kikapcsolódásra vagy szétszerelésre tett kísérlet hiábavalóvá válik. Plusz, megzavarja az embereket. Noha erkölcsileg nem értem a thaiföldi kultúra ezen aspektusát, intellektuálisan felismerem az alapvető okokat annak fenntartásában. Főként prioritások kérdése. Ahol az amerikaiak az egyéni szabadságjogokat és az önérvényesítést tekintik legfontosabb értékeiknek, Thais az engedelmességet és a kollektív megfelelést ugyanolyan fontosnak tekinti.
Soha ne felejtse el azt a posztulációt, miszerint a hallgatók engedetlen viselkedése, amely ilyen kemény elmélkedést indokol, a belső autonómiájuk kifejezése az ezen nagyon büntetések által elnyomott évek elleni lázadásban. Hogy a meglévő rendszer örökre produktív, változatlan, ciklikus. Az, hogy az ellenőrizetlen alárendeltségnek a zavaró viselkedés ellenőrzésére történő felhasználása a lázadó magatartás, és ezáltal az erőszakosabb büntetések, az alárendeltség fokozásának lendületévé válik. Ennek egyike sem releváns. Mert hogyan próbálja meg dekonstruálni egy olyan rendszert, amelynek struktúrája arra szolgál, hogy fenntartsa a szerkezetbe vetett hitet? Mikor a rendszer atrófiája a rend feláldozását jelentené, és ezáltal az egész kultúra szívébe ágyazott ideológia megtámadását?
Nem te. Vagy inkább, miért kellett volna?
Ennek ellenére nem tudom korlátozni az anyai ösztönöket, amikor az egyik kedvencemet verték. Amikor megpördülnek, megpördülök. És csendben azt állítom, hogy gyorsan vége.
