Emily Arent a betlehemi izraeli elválasztó falon a Banksy falfestményeket keresi, és más típusú felfedezéseket talál.
"SZERETŐN A SZERETET NÉLKÜLI" - mondta. „Nem akarjuk, hogy gyönyörű legyen, utáljuk ezt a falat. Hazamenni."
A brit utcai művész, Banksy szerint ezt mondta egy betlehemi helyi palesztin ember 2005 augusztusában. Banksy éppen megcímkézte a szeparációs fal egy szegmensét, amely elválasztja a Betlehemet a Ciszjordániában a jeruzsálemi Izraelből.
Banksy híres provokatív politikai képeiről, és a kilenc címke, amelyet a palesztin területre tett útja során tett, szemlélteti szorongását a falnak a palesztin közösségekre gyakorolt hatása miatt. A fal első folyamatos szegmenseit Izrael állította fel 2002 júniusában.
Az akadály támogatói rámutatnak az öngyilkos merényletek számának csökkentésére, amelyek az építés óta izraeli életüket igényelték. Az ellenfelek felsorolják azokat a számtalan módszert, amellyel a fal sújtotta az ártatlan Ciszjordániás családokat, akiket sok esetben elválasztanak a földtől, a megbízható kórházaktól és a többi családtagotól az egyre szigorúbb és megalázóbb ellenőrző pontok rendszere.
Fotó: Wall Palesztina
A képeket, amelyeket Banksy a falra ragadt, most a leg ikonikusabb munkájának tekintik, és magukban foglalják egy kislányt, akit a földről egy léggömbcsomag felemel, egy kisfiút, amely a fal magasságát mérő kötéllétra alatt ül, és számos „lyuk”, amelyek a falon át egy pillantást vethetnek egy trópusi paradicsomra.
Művészként úgy tűnik, hogy Banksy munkája volt a legszervezetesebb hozzájárulása az elválasztó fal és a palesztin jogok kérdéséhez - egy módja annak, hogy kifejezzék szomorúságát és haragját anélkül, hogy agresszióval vagy tiltakozással kellene foglalkozni. Lehetetlen tudni, hogy előre látta-e látogatásának következményeit, vagy annak a Ciszjordániára gyakorolt hatását.
Alkotása drámaian növeli a kérdések láthatóságát a nyugati utazók fiatalabb generációja körében. De ez nem feltétlenül jó dolog. Az odafigyelt nagy mennyiség miatt a turisták számára túl könnyű azt érezni, mintha politikailag elkötelezettek lennének. Ez lehetőséget nyújt passzív, nem aktív elkötelezettségre, és a palesztinok közösségét arra készteti, hogy egy nyugatiak érdeklődjenek egy nyugati falfestmény mellett egy falon, amely elpusztítja az életüket.
* * *
Az izraeli látogatásom előtt semmit sem tudtam Banksy-ról, és először hallottam a nevét, amelyet egy brit lányok egy csoportja említ, aki egy útikönyv körül ült az Abraham Hostelben. Ezeket a tudatlanságukon átgázolták, és meggyőztek arról, hogy Banksy munkájának a betlehemi szétválasztó fal palesztin oldalán történő áttekintése minden szentföldre irányuló alternatív hátizsákos utazás elengedhetetlen eleme. A héten később Betlehembe indítottam, és ezeket az információkat elküldtem.
Egyedül Betlehemben jártam a sérülékenység azon napjainak egyikén, amely esetenként túllép a hátizsákos turisták körében. A nap nehézségeihez nem acéloztam magam, és a fogaim szélén voltak egy reggeli városnézés után a keresztény zarándokok mohó mobogásain. És miután eltévedtem a betlehemi hátsó sikátorokban a taxiállomás felé vezető úton, az volt az a nap, amikor először felháborodva beismertem magam, hogy nőként egyedül utazás nem mindig volt olyan „felszabadító”, mint én megpróbáltam. hogy elmondjam magamnak, hogy volt.
Érzelmi és elégedetlen voltam, amikor üdvözlettel ültem egy taxit, és arra kértem a sofõt, hogy vigyen a falhoz. - Hát, Banksy? - kérdezte tőlem. Műanyag rózsák lógtak a visszapillantó tükörnél, és két fiatal lány, lánya fényképe.
- Elviszem téged. - Beszélgetett arról, hogy manapság hány nyugati turista érkezik Betlehembe Banksy keresésére. - Jó a vállalkozásom számára - mondta mosolygós szemmel, amikor a műanyag rózsa fölött találkozott az enyémmel. A fal mentén egy elhagyatott helyre dobott, és útmutatást adott nekem, hogy kövessek néhány sarkot körül, hogy megtalálja Banksyt.
Soha nem éreztem magam alkalmatlannak ahhoz, hogy valahol életemben legyenek.
Céltalanul sétáltam a kavicson és a törött beton cölöpén, a bal oldalon lévő falon. Graffitival borították. "Egy ország nemcsak azt teszi, hanem azt, amit tolerál" - jelentette ki az egyik művész. "Mindannyian Isten gyermekei vagyunk" - kavicsolt egy másik címké. Az egyik idézte az Efezus 2:14-et: "Mert ő maga a békességünk, aki megteremtette a kettőt és megsemmisítette az akadályt, az ellenség elválasztó falát."
Soha nem találtam Banksyt, és soha nem éreztem magam alkalmatlannak ahhoz, hogy valahol életemben legyek. Még mindig dühös gondolkodom azon a délutánon. Szégyelltem magamat, hogy nem fedtem le teljesen a karjaimat, megbotlottam a kavicson és festményeket kerestem, amikor az önkénteseket befogadó menekülttáborok néhány kilométerre feküdtek. Bűnösnek éreztem magam, mert féltem az elszigeteltségtől, hogy elkerültem azoknak a férfiaknak a szemét, akik figyeltek engem a lerombolt műhelyéből.
A gyomrom kibomlott, amikor egy középkorú ember megragadta a vállamat, és felajánlotta, hogy a személyes autójában a fal Banksy szakaszaiba vezesse. Kis díj ellenében. Pontosan tudta, mit csinálok ott anélkül, hogy meg kellett volna kérdeznem. Senki más nem volt körül. Kinyújtotta a kezét, tenyerét felvette, és válaszra vár, néhány lépéssel előre. Szégyelltem, hogy félek, azért, hogy éreztem a repülési ösztön adrenalincsökkentését, ami zálogossá tette a lábam és a kezem.
Köszönetet mondtam neki az ajánlatért, és visszamentem a főútra, azonnal üdvözlettel egy taxit szállítottam, amely a Jeruzsálem buszaihoz simogatta. - Látod Banksyt? - kérdezte a sofőr vigyorogva.
- Nem, nem találtam - válaszoltam. Áthúzta. Néhány percig vitatkoztunk. Vissza akarta venni, hogy megmutassa. Kis díj ellenében. Mondtam neki, hogy csak vissza akarok menni a buszmegállóba, és lezuhant a repedt, vinil ülésére. Fizettem neki az útért, ahogy vezette.
Egy sor taxisofőr ült az autóbusz-állomáson, figyelve, ahogy az emberek fizetik a viteldíjat a jeruzsálemi visszautazásért. Látta a szőke hajam, mielőtt láttam volna őket, és egy hosszú Banksy-ajánlatból kitörtek.
- Már láttam - hazudtam, és felmásztam a busz lépcsőire.
