Utazás
Julian Barnes, Lydia Davis Madame Bovary fordításának áttekintésében az író azt kritizálta, hogy „túl messze van az angolról”, mert bizonyos kifejezéseket nehézkes, szó szerint fordította.
Sok fordító azt állítja, hogy ahhoz, hogy hű legyen a szövegnek, tiszteletben kell tartani annak zenéjét, mint a szavak jelentését. Ha egy szöveg franciaul nem nehézkes, maga Davis elmagyarázta a The Timesnak, nem szabad angolul nehézkesnek lennie. És sokan azt állítják, hogy a jó fordítások egyáltalán nem olvashatók úgy, mint a fordítások. Nemrég beszéltem Eduardo Halfonnal, a guatemalai regényíróval, aki azt mondta: „Olvasóként azt akarjuk, hogy bekerüljünk az olvasott oldalakba, a történetekbe és a szavakba anélkül, hogy meg kellett volna fontolnunk, hogy ezek a szavak hogyan kerültek az oldalra. A nagyszerű fordítások csak úgy olvashatók, mint a nagyszerű könyvek. Időszak."
De milyen messze van túl messze? A Halfon „The Polish Boxer” Guardian-felülvizsgálata vitatta az első fejezet fordítását, amelyet a brit recenzens állítása szerint „szinte agresszív módon fordítottak az amerikai nyelvre („ istenverte”, „ jackass”és így tovább).
Ez felveti a kérdést - lefordíthatunk-e nyelvet a kultúra fordítása nélkül? A fordítóknak semleges angolul kell-e választaniuk, még akkor is, ha ez nem olyan, mint az angol? Halfon szerint a nyelv és a kultúra elválaszthatatlan: „Olyan lenne, mintha a spanyol kiadóm hirtelen úgy döntött, hogy a guatemalai spanyol nyelvemet - a guatemalai szavaimat és kifejezési formáimat - a spanyol nyelven általánosan használt spanyol nyelvre változtatom. Ez a fordítási folyamat - amely nemcsak a szavaimat, de a kultúrámat is lefordítja - alaposan megváltoztatja a könyvet. Valami mást csinálna.”Ugyanez igaz a spanyolról az angolra - nem várhatjuk el, hogy a fordítások mind folyékonyak, mind kulturális szempontból semlegesek.
Megdöbbentő rájönni, hogy az érzelmi területet mennyire takarja meg a „szeretni” ige.
A kérdés ezután válik: milyen kultúrára kell fordítanunk? Halfon esetében az amerikai angol választása könnyen megtörtént: „Most az USA-ban élek, és az amerikai angol sokkal közelebb áll hozzám, mint a brit angol. Nagyon korai tudatos döntés volt arról, hogy a narrátoromnak - aki annyira hasonlít a szerzőjére - az amerikai angolnak kell lennie. Kulturálisan és kreatív módon csak értelme volt”- mondta.
A nyelv és a kultúra közötti vonalak különösen homályosak a szleng vonatkozásában, oly kötődve az időhez és a helyhez. Beszéltem Annie McDermott brit fordítóval, aki megemlítette Rosalind Harvey Juan Pablo Villalobos "Nyúllyuk lefelé" fordítását. Harvey fontolóra vette a chav brit kifejezés használatát a mexikói naco-ban [1], McDermott mondta, de úgy döntött, hogy nem akarja „azonnal eltávolítani a történetet mexikói környezetéből, és újból otthonba helyezni Anglia déli részén”.
Ez a nehézség része annak, ami ilyen nagyszerűvé teszi a nagy fordítást: Megnyitja a tudatunkat az új gondolkodásmódok felé. A különböző nyelvek különböző ötleteket fejeznek ki, amint azt a ragyogóan nem fordítható szavak egyre növekvő listája is bizonyítja. A holland gezelligheid szó nem csupán a „kényelemre” vagy a „barátságra” utal, hanem „arra a kényelemre vagy otthonosságra is, amely otthon van, ha szeretteinkkel otthon tartunk” (a beltéri hangulat Hollandiában olvashatóbb fogalom, mint mi a Karib-térségben képzelhetjük el).. Közeledhetünk ezek némelyikének lefordításához - a lykke hasonlít a „boldogsághoz”, a saudade nem különbözik a „vágyaltól” -, de az egyetlen szóval való képtelenség abból fakad, hogy forrásnyelvükön ezek az érzelmek általánosak vagy elég fontos ahhoz, hogy megérdemeljék a saját nyelvi hivatkozásukat.
Spanyolul különféle szerelemről írunk: te quiero, te amo. Ahogyan Edith Grossman a fordító a tavalyi évben kifejtette a Határok nélkül szót, „Megdöbbentő rájönni, hogy mennyi érzelmi területet fed le a„ szeretni”ige: szeretni tudjuk a szülőket, gyermekeket, szerelmeseket, házastársakat, barátokat, filmcsillagokat, ételt, ruházatot, helyeket, ünnepek, könyvek, zene, festmények - az életünkben valójában minden -, és mindegyikre ugyanazt az igét használja.”Általános szabály, hogy a fordítás során Grossman nem tesz különbséget ezek között a kifejezések között.
Nemrég fordítottam Giovanna Rivero bolíviai író „Hó” történetét. A szöveg egészében egy külföldön élő fiatal anya céltalan hurkokat csinál egy városi buszon, miközben telefonon kapcsolatba lép fiával. A beszélgetés elején azt mondja neki, hogy szereti őt, a kevésbé súlyos formát használva, a te quiero-t. Később, a sürgős érzés miatt, amikor a fia az alvás felé sodródik, az erősebb temot használja:
- Várj … - mondta.
- Mit?
- Egy pillanat…
- Mit?
- Hétvégén felhívlak, és elmondhatod álmaidat. Korán felhívlak.
- Megpróbálok emlékezni rájuk - mondta a fia.
- Hé - mondta - tud valamit? Tudom, hogy nem tudod ezt: te amo. Jobban szeretlek, mint bármit. [2]
Grossman joga: A legtöbb esetben a kifejezések közötti különbség nem elég jelentős ahhoz, hogy egyértelmű megkülönböztetést igényeljen. Itt azonban a te amo fordulópontot jelent a beszélgetésben - ha egyszerűen megismételné az angol „I love you”, akkor nem lenne képes kommunikálni ezzel a váltással.
Az utazás hasonló hatalommal bír, hogy új gondolkodási módoknak tegye ki minket. Amikor új helyre érkezem, széles szemű és hülye vagyok, állandóan új dolgok ütik fel őket. Élvezem a gyermekkori felfedezés első pillanatait: találkozom egy elegáns, mobiltelefonokkal nyomtatott szövettel egy dakari piacon; egy giccses, csokoládé témájú szexuális motel Guatemala városban; Több száz szőnyeget fektettek macskaköves utcákon, hogy felkészüljenek Marokkó királyának látogatására.
Ugyanúgy, mint az utazás, a jó fordítások - különösen a kortárs fikció - szintén emlékeztethetnek bennünket. Buenos Airesben Hernán Vanoli két határozott szerelmese hangoutját írja le:
Találkozóink tisztán reprodukciós célokat szolgálnak: Mariela és én megállapodtam abban, hogy gyermeket szülünk, hogy hetente öt napot fognak gondozni, és két nap után fogok gondoskodni. Miután a baba megszületett, mindketten a boldogság megtalálására összpontosítunk. Találkozóinknak baba dátumokat hívjuk. Igyunk whiskyt. Nézünk YouTube-videókat. Megbeszéljük az argentin irodalom sajnálatos helyzetét. Adunk egymásnak édességet. Majdnem mindig nekem kap. [3]
Ez nem a tangó és a Malbec Argentína - Vanoli története részben örömmel olvasható, mert annyira relatable.
Az Egyesült Államokban közzétett anyag mintegy 3% -a fordítással foglalkozik, Európában és Latin-Amerikában pedig 25–40%. Gyakran gondolkodunk a szomorúságról, a boldogságról és a szerelemről, mint univerzális érzelmekről, de érdemes felfedezni, hogy ezeket az érzelmeket hogyan különbözik a nyelv és a kultúra. Ehhez és ahhoz, hogy a fordítás hatalmával emlékeztessen bennünket kapcsolatunkra, továbbra is olvasnunk kell.
![Milyen A Tűzijáték, Amikor Egy Drón áthatol Rajtuk Keresztül [vid]](https://i.trendingcountries.com/preview/environment/fireworks-look-like-drone-drives-vid.webp "Milyen A Tűzijáték, Amikor Egy Drón áthatol Rajtuk Keresztül [vid]")
