Utazás
„C'est pas évident” - mondta a helyiek és az emigránsok, amikor megkérdeztem, hogyan lehetne jobban bekapcsolódni a helyi életbe: Nem nyilvánvaló, magától értetődő vagy egyértelmű.
Két kirándulásom telt el Martinique-ba, a karibi francia tengerentúli megyék egyikébe, hogy rájöjjek, hogy egyszerűen egy helyen való tartózkodás nem feltétlenül jelenti azt, hogy betekintést tudok adni ahhoz, hogy mi ez valójában. Szüksége volt új dolgok elsajátítására, elég nyitottnak lenni ahhoz, hogy kényelmetlen helyzetekbe kerüljek, és megvan az az erő, hogy legyőzzem a kellemetlenségeket, hogy felfedezzem a sziget kulturális jéghegyének csúcsát.
Az egyetemen egy karibi történelem professzor mondtam nekem, hogy a Martinique-i politikáról szóló egyik esszémben azt a benyomást keltette, hogy rózsás képet kaptam az országról.
Az első utazás után hazatérve rájöttem, mennyire felületes ismereteim vannak Martinique-ról; Annyi időt töltöttem, hogy megkeressem az ismerősöket - kirándulásokon és bulizni hasonló nyelven és kulturális háttérrel rendelkező emberekkel -, hogy elmulasztottam volna, ami a hely különlegessége.
* * *
Mondj el nekem mindent! Imádta ?! - kérdezte Vanessa. Végül hét hónap alatt először személyesen lógtam ki, nem tudtam, mit mondjak a tízéves legjobb barátomnak a külföldi időmről.
- Igen, nagyon jól éreztem magam - válaszoltam, nyilvánvaló lelkesedés hiányom.
Egy lelkes utazó, kissé csalódottnak tűnt, de tovább nyomta: - Mi van ott? Mit csináltál?”Nem tudtam, hogyan válaszolhassak meg e kérdésekre, vagy hogyan tudnánk hét mondatot néhány mondattal összefoglalni.
Hogyan tudnám megmondani az embereknek, hogy csak eltöltöttem az időmet, és visszajöttem néhány barátommal külföldre és vicces anekdotákat, de nincs betekinthető vélemény vagy perspektíva egy olyan helyről, ahol épp most éltem?
Visszatekintve ez így történhet:
Martinique-be érkeztem egy vasárnap délután az Aimé Césaire repülőtéren, Le Lamentin-ben. Napos, meleg és olyan nedves lépett le a repülőgépről, és a saját verejték medencéjébe lépett. Felügyelőm férjem, egy szárazföldi francia ember, aki két évig élt Martinique-ban, felvette a repülőtérről. A dombokon ülő, élénk zöld táj és a kreol gyarmati házak szétválasztása elmosódott elém, amikor az autópálya ablakaira néztem. A szinte láthatatlan utakkal nem tudtam megérteni, hogy az emberek milyen messzire jutottak a vidékre.
Szörfözés Tartane-ben
Martinique-ban voltam, hogy részt vehessek a franciaországi tanári asszisztens programban, és Martinique-ot kértem, mint inkább Académie-t, akibe beilleszkednék. A kiválasztást nyomozási és absztrakciós folyamaton keresztül végeztem; A sziget ösztöndíjainak öröksége vonzott, és a tudatlanság miatt nem az életmód és a hagyományok valóságait. Az érkezés első hetében megismerkedtem egy lelkes szörfös asszisztensszel, aki elviszett a La Plage des Surfeurs-ba, a Trinité-félsziget leglátogatottabb surf-strandjára.
Volt egy képem rólam egy szörfdeszkával a Facebook számára (a küldetés befejeződött). Ez ismétlődő téma lett. Martinique-ban töltött időm így folytatódott: időt töltöttem amerikai, brit, kanadai és esetenként spanyol asszisztensekkel; a kényelmi zónámban maradok; jelölje ki a „musts” listát; és éreztem, hogy megszerezem a „kulturális élményt”, amit kerestem.
* * *
Az egyetemen egy karibi történelem professzor mondtam nekem, hogy a Martinique-i politikáról szóló egyik esszémben azt a benyomást keltette, hogy rózsás képet kaptam az országról. Tájékoztatott, hogy a mai Martinique valósága nem olyan, mint amit a híres tudósok költői úton írtak évekkel ezelőtt, és megértem, mit értett, amikor odamentem.
A külföldön töltött első hét hónap után megértettem, hogy a várakozásom helytelen, de egyszerűen Martinique-ba mentem nem segített megtanulni, miért különbözik annyira, mint amit olvastam.
Mielőtt elhagytam Martinique-t, megtudtam, hogy megújítottuk a szerződést, de elmentem a visszatérés és a továbblépés között. Végül az a kérdés, hogy hogyan és miért változott meg a sziget, megerősítette a vágyomat, hogy újabb hét hónapot töltsek itt; Végül is Martinique a L'Île des Revenants, a Returnees szigete.
Másodszor körül egy sötét és hideg vasárnap este érkeztem. Örültem, hogy pulóvert viseltem. Egy középiskolai tanár, ahol a társam, Tom, a repülőtéren vett fel minket, és Trinité-ben elvitt minket a villában, amelyben a következő hét hónapban terveztük volna élni, miközben tanári asszisztensként dolgozott. 14 óra áthaladás után kimerültem és megkönnyebbültem, amikor a házigazdánk, Ghislaine megmutatta nekünk a földszinti lakáshoz. Ideje volt aludni.
* * *
„Ça küldött bon… Il est doué” - jegyezte meg Ghislaine, miután mondtam, hogy Tom elkészíti Martinique egyik tipikus ételét: a Colombo-t. Tehetséges szakács, és amikor lementem a lépcsőn az ajtóhoz, éreztem, hogy milyen jó is. A Colombo egy Srí Lanka-ból származó fűszerkeverék, amely 1853 körül vezette útjára Martinique-be, az indiai szubkontinensen 20 000 beoltott munkavállalóval együtt. A hús és a zöldség currying módszerét képezi, amely alapvetően martinói étel.
Miközben az első hetekben telepedtek le, gyakran vásárolnánk a nagy élelmiszerboltokban, és drága importált gyümölcsöket és zöldségeket vásárolnánk. Főként költségvetési és gyakorlati okokból, de etikai és egészségügyi okokból is úgy döntöttünk, hogy elemeket vásárolunk a helyi piacokról.
Paradicsomszósz, burgonya és kivi helyett most Colombo tésztát, dachint (Taro gyökér) és maracudját (szenvedélyes gyümölcs) vásárolunk. Ahelyett, hogy felvetnénk a Franciaországból behozott steaket, a bejárati ajtó közelében az Atlanti-óceánból frissen fogott vörös sütőtök és marlin vásárolnánk.
La Savane des Esclaves, a rabszolga-örökség falu Trois-Ilets-ben.
Ahhoz, hogy jobban kihasználhassuk a rendelkezésünkre álló új ételeket, Tommal együtt időt töltöttünk a Martinique kreolkonyhájának megismerésével, a folyamat során megértettem, hogy az ízeket és fűszereket, az eredetüket és hatásokat, valamint magukat az ételeket beleférjük-e a martinói élet patchwork-je.
* * *
December 24-én (amikor sok karácsonykor ünnepelt martikánus élvezi ünnepségeit), felettesemet, Sabrina-t és Tomot meghívtam nagynéném Chanté Nwel családjának újraegyesítésére. Egy hete először lelkesen vásároltam a Cantique-t, a karácsonyi énekek francia gyűjteményét, és megnéztem azokat a dalokat a YouTube-on, amelyeket hallgatóim szerint gyakorolni kell.
Amikor megérkeztünk egy házba egy mezőgazdasági város Gros-Morne vidékén, azonnal üdvözöltünk, bevezettek és a likőr asztalhoz vezettek, hogy kiválasszák a méregünket. Ivás és beszélgetés után Sabrina három unokatestvére felszólította mindenkit, hogy álljanak fel és kezdjenek énekelni. Az emberek megragadták a cantiques-it, az emberek felvették a tamburekat, a ti-bwa-t és a cha-cha-t (egy calabash-ból készült maraca), míg egy-két gyermek improvizált maracát játszott a rizsből készült vizes palackokban.
Annak ellenére, hogy nem ismerem az énekek dallamát, követtem a könyvet, és hangosan énekeltem ékezetes francia nyelven. Gyakran elvesztettem a helyem, vagy nem tudtam elég gyorsan elmondani a szavakat franciául. Pár alkalommal reménytelenül eltévedtem; nemcsak nem találtam a dalszövegeket az oldalon, de az általuk énekeltek érthetetlenné váltak számomra.
Zavartan megvontam az arcomat, és Sabrina azt mondta nekem: „Ez egy ritournelle, ezt nem írják.” A ritournelle egy kreolban énekelt refrén, amelyet a Cantique-ban nem tettek közzé, és a sziget egyes részeitől függően is különbözhet..
Az első néhány dal idegesen éreztem magam és azon gondolkodtam, vajon az emberek ítélnek engem, vagy kérdezik maguktól, mit csinálok. Én tovább énekeltem és elkezdtem többet kérdezni az emberektől az általuk használt ételek, italok, hangszerek és még kiegészítők iránt. Minél többen vettem részt és kérdéseket tettem fel, annál nyitottabbá váltak az emberek.
Megtanultam, hogy a cantique egyes dalait éjfél előtt, éjfélkor és éjfél után énekelni kell; Sabrina nagybátyja elmagyarázta nekem, hogyan kell befonni egy bakoua-t (egy pálmalevélből készült kalapot); egy családtag készített nekem egy karácsonyi csipeget - sötét rum hibiszkuszvirával és lime-vel.
Az összes klasszikus karácsonyi ételt megettük, és reggel 3-kor, teljes és kimerült az énekléstől, beszélgetéstől és nevetéstől, hagyományos fájdalomcsillapítót, egy nagy fonott kenyeret szolgáltunk fel az áldozóval, csokoládéval, fűszeres forró csokoládéval. Haza küldtek minket néhány mandarinnal, amelyek karácsonykor virágoznak a fáktól, és megígérték, hogy hamarosan találkozunk.
* * *
Az egyik első módszer, hogy úgy döntöttem, hogy bekapcsolok a közösségbe és bizonyíthatom tartósságomat, egy színházi osztályba és egy modern jazz táncórába csatlakoztam a városom kulturális központjában. Megtanultam a színház történetét Martinique-ban, és megismertem az osztályaimban olyan embereket, akikkel egyébként nem találkoztam volna. Minden egyes szakaszban külön erőfeszítéseket kellett tennem, bele kellett dobnom magamat, és nem kellett megbotkoznom mások reakcióitól.
Kényelmetlenül éreztem az ismeretlen karácsonyi dalokat énekelni és az aktuális kérdéseket megvitatni az emberekkel egy olyan francia nyilvántartásban, amelyet még nem hallottam; Furcsán nézett rám, hogy szeretnék megtanulni a hagyományos bèlè táncot, vagy hogyan lehet kakaóteát készíteni; El kellett mosolyognom a helyieknél, nevetve, a kereskedőkkel, akiknek kihallgatásai voltak arról, hogy megy a nyaralásom, megdöbbentőnek látszanak, amikor magyarázzam, hogy itt élek, és teljes hitetlenségüket, hogy valaha is elhagyom Kanadat ezen a szigeten.
Minden kellemetlenség és kínos érzés miatt minél inkább megvitatom a sziget életét olyan emberekkel, akik jobban ismerik, mint én, és nyitottak vagyok velem megosztani, annál többet megtanultam arról, hogy a történelem, életmód és hagyományok hogyan tudták ösztöndíjat nyújtani. Nagyon értékelem. A Martinique híres tudósainak elolvasása után, akik az 1930-as és 1980-as években ösztönözték az irodalmi és politikai mozgalmakat, arra számítottam, hogy nyilvánvaló lesz a közösség, a szolidaritás, a földön élő élet, az intellektuális csere és az ellenállás.
Nyilvánvalóan, hogy ezek a jellemzők utat adtak a turizmusnak, a Carrefour szupermarketeknek és a szörnyű francia televíziónak; azonban egy kis extra erőfeszítéssel és sok további kérdéssel felfedeztem a közösséget, a földön élő embereket és az ellenállást.
