életmód
Tavaly nyáron tizenöt különböző zenei fesztiválon jártam, az angliai Glastonbury-től a budapesti Szigetig. A történet mindig ugyanaz volt, és a fejfájásnál nagyobb fejfájással botlott el. Sétáltam az összeomlott sátraktól és hulladékhulladékoktól, amelyek a hajóikból füvön ömlöttek, mielőtt a füvet halálra csapják be. Két félmeztelen, szennyezett bőrrel és ragadós rövidnadrágú tinédzser egy üres Gatorade palackot rúgna az elhagyatott Greenpeace / WaterAid sátor mögött, nevetett, amikor egyikük beleesett a halomba, és szétszórva küldte a szélhez.
A fesztivállátogatók manapság azt akarják elképzelni, hogy antikulturális lázadók, akik felkarolják a barlangkép és a környezetvédelem futurisztikus eszményeit, ám amikor a fények kialszanak, és a basszus nem remegett, sokan nem tudnak eleget tenni saját hétvégi harcos-eszményeiknek.
Stephen Brooks nem akarja megbuktatni a saját eszményeit.
Amikor Brooks 21 éves volt, figyelte, ahogy egy elhaladó Chiquita banán-szárító port permeteznek egy játszótéren, amely tele van őslakos Costa Rica-i gyermekekkel, miközben a közeli mezőkön repültek. Csak azt tudta figyelni, ahogy pislognak és köhögnek a mérgező növényvédő szerekkel szemben. A kép elégedett az agyában.
„Rémült voltam - mondja -, undorodtam, hogy a 21. században még mindig hasonló dolgokat csináltunk. Csak a tervezés kudarcát tűnt úgy, hogy senki sem törődött a rögzítéssel.”
Brooks álmát teremtette: A gazdaság egy teljesen önellátó helymévé nőtte ki állandó lakosait.
A tervezés és az életmód kudarca vele maradt útja hátralévő részében. Ez a tapasztalat vezette Brooks életének következő két évtizedét, és ezzel megváltoztatta a több mint 70 család életét, amelyek ma a 46 hektáros permakultúra településen élnek, a Brooks pedig a dzsungelben négy órával kevesebb, mint San Jose, Costa Rica.
Miami a nyolcvanas években felszaporodó Miami társadalmi struktúrája körül nőtt fel, Brooksot mindig is érdekli a közösség fogalma. Ifjúságát azon varázslatos csodaszer keresésén keresztül töltötte, amely megteremtheti az általa elképzelt társadalmat - Bali szent templomaiban és Spanyolország szieszta kultúrájában. Olyan fenntartható közösséget keresett, amely hozzájárult ahhoz a környezethez, amelyben épült, miközben elősegítette az interperszonális felelősségvállalást, valamint a kapcsolatokra és a teljesítésre összpontosító hangsúlyt a profitra.
Stephen Brooks folytatja a Punta Mona Fenntartható Élet és Oktatás Központ létrehozását. Kis farmként kezdődött, egy 25 perces hajóúttal (vagy két órás túrával; ott nem vezetnek utak) a legközelebbi városból. Az épületeket a lehullott fákból és a bambuszból készítették. Az ösvényeket újrahasznosított műanyag ráccsal borították. Brooks építette Közép-Amerika legnagyobb tiszta szeptikus rendszerét, és az előállított metánt a konyhai égők üzemanyagává tette.
Brooks álmát teremtette: A gazdaság egy teljesen önellátó helymévé nőtte ki állandó lakosait.
De Brooks nem próbált közösséget létrehozni. Nem akarta, hogy elszigetelődjön, és mindig is meg akarta osztani ezt az életmódot másokkal, és ösztönözni annak további elfogadására. Túrákat indított, ökológiai tudatos embereket (eddig 10 000-nél többet) vonva ki a világ minden tájáról, hogy megismerjék, hogyan tudják saját életükben Punta Mona tanulságait bevezetni.
Ezután egy hetes látogatás után a Burning Man-nél - Brooks évente apja mellett vonul - és a saját 2010-es esküvője mellett rájött, hogy amire korábban csak kis csoportokra korlátozódott, egy teljes körű fesztiválká alakulhat, amely egyidejűleg a modern zenei fesztivál pompája (árut nem láttak el Costa Ricában) és a környezeti ideálok, melyeket támogat.
De hogyan skálázná az ötlet? Mi történne azzal a kis közösséggel, amelyben nőtt fel, ha bárkit meghívna?
A Costa Rica-i kultúra vadul különbözik mind a Brooks által létrehozott új közösségtől, mind a kultúrától, amelyből sok látogató érkezik.
Elég könnyű (viszonylag egyáltalán szólva) egy kis összejövetel megszervezésére, minimális befolyással, de Brooks új fesztiválja, amelyet „látomásul” keresztelte azért a cselekedetért, amelyet végül azt remélte, hogy inspirálja kísérőiben, több tízezer parti látogatók a Costa Rica-i esőerdők törékeny tájához. Ezeket a partiereket egy napon belül ki kell képezni, hogy működjenek az új dzsungel törvények szerint, és még a rosszul viselkedő büntetők kis százaléka is (mint valószínűleg bármely négynél nagyobb népességnél számít) tönkretenné az egész tételt., egy kulcs, amely egy egész koncepciót megcáfol. Ez kockázatos javaslat volt.
De Stephen elégtelen, amikor erről kérdezem. Őszintén szólva, mindenkinek nagyon jó itt van - mondja -, millió fesztivál van odakinn, hogy odamenjenek, ha csak bulizni akarnak. Azok az emberek, akik egészen Costa Rica felé látványosságra érkeznek, valami mást keresnek.”
Megkapják. Noha maga a fesztivál csupán három napig tart zenét, a teljes projekt csaknem egy hónapot vesz igénybe, és mindent tartalmaz, a permakultúra óráitól a katasztrófa utáni elsősegély-tanfolyamokig (a 7Song vezetésével, az elsősegélyért felelős embereknek a Rainbow Gatheringnél)). Vannak homeopátiás gyógyszerek, amelyeket a Village Witches vezet. Öt „Visszaadás” nap van, amelyen a fesztivállátogatók önként vállalkoznak a közeli Utiva városban iskolák építésére, infrastruktúra és egyéb bennszülött projektek felépítésére. A fesztivál 100% -ban megújuló, a műanyag lemezektől kezdve minden látogató többször felhasználhatja tartózkodása alatt, és Közép- vagy Dél-Amerikában ez az egyetlen fesztivál, amely teljes egészében biodízel üzemanyaggal működik. Az Envision már négy éve áll a léptékű próba, és Brooks nem lehetett büszkebb.
Ez nem azt jelenti, hogy a rendezvénynek nincs kihívása. A Costa Rica-i kultúra vadul különbözik mind a Brooks által létrehozott új közösségtől, mind a kultúrától, amelyből sok látogató érkezik. Az országban sokan nem engedhetik meg maguknak a fesztivált, még akkor sem, ha részt vennének (Brooks becslése szerint az elképzelés résztvevőinek csak 35% -a helyi, bár ezt a Costa Rica-i szokásért is hibáztatja, a last minute jegyvásárlás ellenére, a gyors eladás ellenére). mérték). Sokan nem érzik magukat a vitatkozás és a drogok kultúrájával kapcsolatban, amelyet a zenei fesztivál gyakran körülölel, függetlenül attól, hogy milyen különféle mûködésû az elképzelés. A szervezőknek szorosan együtt kell működniük a helyi hatóságokkal annak biztosítása érdekében, hogy a kulturális hatások minimálisak legyenek, mint a környezeti hatások. A jóhiszeműség bemutatójaként az Envision a zökkenőmentes esemény biztosítása érdekében adományoz a rendőrségnek és a közeli város közműveinek.
A végeredmény azonban megéri a kihívásokat.
Bár az elképzelés a világ távoli térségében zajlik, és különleges látogatókat vonz, a fesztivál a koncepció bizonyítékaként szolgál arra, hogy egy ilyen nagyságrendű összejövetel valóban megfelelhet azoknak az elképzeléseknek, amelyeket a résztvevők, tehát gyakran öltözve őslakos amerikai fejdíszükbe és hippi esztétikájukba, azt állítják, hogy espouse. Ez egy olyan életmód kísérleti fesztiválja, amelyet egyre inkább elfogadnak és a mainstream programot elfogadnak. Az Envision megalakulása óta egyre több fesztivál Amerikában, köztük a Pickathon, a Lightning in the Bottle és a Bonnaroo vesz részt a Zero Waste-ben. Ezek a fesztiválok maguk is szándékos közösségek, amint Stephen Brooks több mint húsz évvel ezelőtt elképzelte őket, és bizonyítékként szolgálnak arra, hogy a megfelelő tervezésnél a társadalom jobb is lehet.
