Utazás
Jay Smooth arról beszél, hogy miként beszélünk a versenyről, és hogyan tudunk javulni ezekben a beszélgetésekben. Amit mondunk, mindig azt jelenti, hogy kik vagyunk?
Rendkívüli módon mondtam, amit rasszista megjegyzésként lehet értelmezni. Hajlandó vagyok fogadni, hogy neked is van. Nagyon bonyolult dolog néha navigálni, és a legjobb szándékunk ellenére szinte elkerülhetetlennek tűnik, hogy valahol valaki észreveszi, hogy egy általunk tett megjegyzés rasszista konnotációval rendelkezik. Képzelje el, hogy mond valamit, amit valaki rasszistának tekint, és kihív téged. Hogy kapod ezt? Védelmet kapsz? "De én jó ember vagyok, nem vagyok rasszista!"
Jay azt állítja, hogy hogyan tudjuk az ilyen típusú beszélgetéseket „azt mondtad” dolognak tartani, szemben a „mi vagy te” dolgokkal. Ha rámutatom valakinek, hogy azt mondták, hogy rasszista, nem mondom nekik: „Hé, te rasszista vagy.” De ezt általában így értelmezik. Ugyanezt a védekezést éreztem magam. Sokkal konstruktívabb, ahogyan Jay megjegyzi, az, hogy visszacsatolást vesz arra, ami az, és tanulási élményként használja fel.
Nagyon fontos megjegyezni, hogy más körülmények között, amikor hibát követünk el (ami valószínűleg valószínűleg ez a „rasszista” megjegyzés) voltunk, elfogadhatjuk azt, és azt mondhatjuk magunknak, hogy „hé, ember vagyok. Hibákat teszek.”De amikor a rasszizmus és az előítéletek vonatkoznak, akkor úgy gondoljuk, hogy bináris javaslat, ha rasszista vagy sem, rossz vagy jó ember vagyunk („ ha nem üt. ezer, amit kitalálsz”).
Az a bináris probléma, hogy a rasszizmust és az előítéleteket úgy nézzük meg, mintha mandulák lennének. Van vagy mandula, vagy nem, tehát ha elítélték az előítéletedet, akkor soha nem kell fontolóra vennie… ha valaki azt mondja: „Azt hiszem, van egy kicsi tudattalan előítélete”, azt mondja: „nem én nem, az előítéletemet 2005-ben eltávolítottam. Megnéztem azt a filmet a Crash, ez mind jó.
Ezenkívül a társadalmi és a tömegtájékoztatás befolyásolása révén felépítünk egy „előítélet kis zsebét”, amelyek úgy fognak meg, mint a plakk a fogainkon. Végső következtetése az, hogy amikor a faji beszélgetésekről van szó, el kell távolodnunk a mandula paradigmájától és a foghigiénés paradigmától. El kell lépnünk annak a koncepciónak a felé, hogy jó ember lenni folyamatos gyakorlat, nem pedig megváltoztathatatlan tulajdonság.
"Nem vagyunk jóak a tökéletlenségeink ellenére, ez a kapcsolat, amelyet fenntartunk a hiányosságainkkal, lehetővé teszi számunkra, hogy jó legyen."
