Utazás
RÉSZLEGES KÖTELEZETTSÉGEK Az utazóknak mindenütt tisztelegniük kell legalább egy UNESCO világörökségi helyet. Az 1 031 kulturális és természeti kincs, amelyek az UNESCO márkát hordozzák - olyan ikonikus helyek, mint Angkor Wat, Machu Pichu, a Nagy Barrier-zátony, az Iguaçu Nemzeti Park és még sok más - a világ legnagyobb drágaköveinek szándékos listája.
De bár sokan szembeszállnak és gúnyolódnak a Világörökség listájának nagyszerűségén, van egy olyan embercsoport, aki nem mindig szereti az UNESCO-jelölést: az emberek, akiknek valójában a védett, mégis lakatlan világ körülírt valóságában kell élniük. Örökség város.
Az UNESCO világörökségi programjának elindulásakor senki (vagy legalábbis nem nagy, létrehozott közösség) nem élte az első olyan helyszíneken, amelyeket megvédett. A projekt 1972-ben indult charterrel, az UNESCO Egyiptom és Szudán kulturális támogatására irányuló törekvéseinek kísérleteivel. Amint ezek az országok befejezték a Nílus Aswan magas gátját, az UNESCO meghatározta azokat a történelmi helyszíneket, amelyeket a tározója elárasztana, és a lehető legtöbb ilyen ország megmentésében segített. Az UNESCO ezután néhány további, a nap folyamán bevonuló és megtakarítandó vállalkozással nyomon követette asszonyi beavatkozásaikat, például a velencei áradásokkal kapcsolatos segítségnyújtásban, Indonézia Borobudur templomkomplexumának helyreállításában és Pakisztán Mohenjo Daro védelmében. a lebomlástól. Erőfeszítéseik javították mindazok profilját, integritását és biztonságát, amelyeket megérintettek.
De elég hamar - valójában, amint a projekt 1978-ban tényleges listává vált - elindult a Világörökség projekt, amely nemcsak az elfelejtett emlékműveket és nemzeti parkokat foglalja magában, hanem azokat a városokat is, amelyekben élnek, lélegző lakosok. A kulturális helyek esetében ez a bevonás az önkormányzatok azon kötelezettségét jelentette, hogy fenntartsák a struktúrák történelmi integritásának bizonyos szintjét. A Heritage városok helyiek akkoriban korlátozottak abban, hogy mit tegyenek otthonukkal és utcáikkal.
Egyes fejlett területek esetében ez nem volt hatalmas probléma. Például a legtöbb lakos olyan helyeken, mint észt Tallinn, Észtország, Mostar Bosznia-Hercegovinában és Sinta Portugáliában, valószínűleg már hozzáférést kapott az alapvető szolgáltatásokhoz - gondoljon szigetelésre vagy vízvezetékre. És cserébe a történelem kisebb engedményeit, amikor felújításokat végeztek, elárasztották őket turisztikai pénzzel és a segíteni vágyó testületek támogatásával.
Ugyanezt a logikát kellett alkalmazni a fejlődő világ helyszíneire is: a látogatók és a készpénz beáramlása arra ösztönözné a kormányokat, hogy fejlesszék az infrastruktúrát és biztosítsák a kényelmi szolgáltatásokat, és végül segítenek az embereknek saját életük javításában. Az alacsony jövedelmű területeken a történelem során nagyjából átmeneti fejlődési történelmi normák helyett az UNESCO segítené a fejlődés bevezetését, amely a történelem megőrzésével párhuzamosan működött.
De a gyakorlatban ez nem mindig alakult ki. Jó példa a Harar, Etiópia déli részén fekvő mintegy 150 000 város, amely az UNESCO által felsorolt városközponttal rendelkezik. Az óváros - egy két mérföldes kör, amelyet a csodálatos Jugol falak jellemeznek - ad otthont az Agrobba népek egyedi kulturális hagyományának. Az óvárosban öt kapu, 82 mecset, 102 szentély és 1000 város található 1000 városban. Miután 1974-ben nemzeti örökségként vették nyilvántartásba, és 2006-ban lassan elkészült az UNESCO feliratához, az óváros megőrizte és turizmusfejlesztést támogató pénzbeáramlást váltott ki, amely elősegítette a polgári szolgáltatások és az életminőség javítását.
A körülbelül 8000 ember, aki a hagyományos házakban él, ezeket az előnyöket ellensúlyozta egy olyan érzés, amelyet a helyiek a nekem egy nemrégiben tett látogatása során folyamatosan ismertettek, és amelyet otthonukban figyeltek, ítéltek meg és korlátoztak. A belső és külsõ részek gyorsfagyasztására kényszerülnek abban is, hogy mit tehetnek az életük javítása érdekében, a homlokzat sérüléseinek kijavításától kezdve egy új készülék felszereléséig. Ez nagy kérdés lehet, ha valami invazív, de létfontosságú dolgot próbál megtenni, mint például a vízvezeték-átalakítás vagy az otthon időjárási viszonyai teljes megújítása, amelyet potenciálisan a történelem szem előtt tartásával lehet megtenni, de gyakran kedvezőtlen prémiummal vagy körkörös eszközökkel.
A Harar nem az egyetlen örökségi város, ahol érezheti ezt a feszültséget. Például Daliné-ban, Maliban az a követelmény, hogy a hagyományos iszap- és rizshéj vakolatot és iszaptéglákat használják az otthonok újjáépítéséhez, nagy terhet jelent a helyieknek, akik esetleg azt akarják tartózkodni, ahol vannak, de nem akarnak tovább élni iszap önmagában - olyan anyag, amely részben elhalt, mert drága volt vele dolgozni.
Más webhelyek még erősebben érzik ezt a nyomást, mint azok, akik csak korlátozottnak érzik magukat. Nigerben, Agadez régi városában elvesztette a francia nagykövetség fejlesztési támogatását, amikor a diplomaták azt mondták a helyieknek, hogy úgy gondolják, hogy a történeti normák iránti hűségük nem tűnik el az utcai felújítások során.
Tartósítás szükséges. Kár lenne látni, hogy Old Harar vagy Old Djenné óntetőkkel van borítva és olcsó szeméttel festett, csak azért, mert egy kicsit olcsóbb. Ugyanakkor, amikor a történelem fenntartásának elengedhetetlen eleme a helyi embereknek a hagyományos otthonuk navigálására vonatkozó jogainak korlátozása vagy korlátozása, át kell gondolnunk a megőrzés működését.
A megőrzési szakértők azt mondták nekem, hogy úgy vélik, hogy az örökségvédelmi projektek kiegyensúlyozhatják a helyi igényeket a történelmi integritás és a jó előrelátás, valamint az okos ösztönzők és az alkalmazkodás között. Azt állítják, hogy be kell fizetni és tehát meg kell érteni a haszon, a tulajdon és a szabadság érzését, amikor örökség összefüggésben élnek. És elméletben valószínűleg igazuk van. De a földön gyakran nehezebb, mint gondolná, ha ilyen típusú konszenzust alakít ki, vagy a komplex helyi dinamika közepette és a változó igények, vágyak és koncepciók révén kitalálja a helyes számításokat. Mozgó célok.
Talán ez csak azt jelenti, hogy több forrást kell adnunk az alacsony jövedelmű nemzeteknek az örökségbeli városok kiegyensúlyozott változásainak pénzügyi támogatására, és proaktív kampányokat kell indítanunk annak érdekében, hogy az összes döntő helyet jobban bevonjuk az ilyen döntésekbe. Talán ez azt jelenti, hogy a turisták több bérleti díjat fizetnek azért, hogy örömmel látogassák meg ezeket a helyszíneket. De úgy vagy úgy, meg kell győződnünk arról, hogy a megőrzés együtt jár a kényelemmel az emberek mindegyikének központjában élő emberek számára, és gondoskodnunk kell arról, hogy a történelem voyeurisztikus értékelése ne sértse az élő emberiséget.
