inkarnáció, megtestesülés
Mint sok „jól érezhető” filmnél, az Avatár a fehér embert megmentőként ábrázolja az elnyomott színes embereknek.
Hallás után annyira zümmögtem James Cameron sci-fi dráma Avatárjáról, végre megvolt a lehetőségem megnézni azt.
Csodálkozva a trippy grafika és az álomszerű világ, amelyek a szemem előtt virágoztak, tapsoltam háborúellenes, környezetbarát üzenetét. Annak ellenére, hogy csalódottan hagytam el a színházat, hogy a körülöttem levő virágok nem ragyogtak, és hogy az autóm mágikus repüléshez hasonló mágikus lényhez hasonlít, az a furcsa érzésem volt, hogy valami nincs rendben.
Zavartak az N'avi emberek ábrázolása, amelyek keveréke az indián / karibi / afrikai sajátosságok. Zavaros volt az is, hogy a film hősének zökkenőmentesen átvette ezt a lakosságot, feleségül vette a legkeresettebb hercegnőt, megszelídítette a lényt, amit senki más nem tudott, és azonnal egy kívülállóról vált nagyszerű vezetővé.
A New York Times kolumnistája, David Brooks, a film, mint „faji fantázia” kritikája volt az első a sok közül, amely vitát váltott ki az interneten keresztül:
Az [Avatár] azon a sztereotípián nyugszik, hogy a fehér emberek racionalista és technokrata, míg a gyarmati áldozatok lelki és atlétikusak. Az a feltételezés támaszkodik arra, hogy a nem fehéreknek szükségük van a Fehér Messiásra a keresztes hadjárat vezetéséhez. A feltevésen nyugszik, hogy az írástudatlanság a kegyelem útja. Ez egyfajta kétoldalas kulturális imperializmust is létrehoz. A bennszülöttek történetét akár kegyetlen imperialisták, akár jóindulatúak alakíthatják, de mindkét módon támogatni fogják a szereplőket az öncsodálkozás útján.
A „Fehérnek igaza van” szindróma
Ez nem új történet - a fehér ember behatol a nemesi vadon élők (vagy a belvárosi fekete gyerekek) kultúrájába, rájön, hogy a kultúra sokkal egyszerűbb, mégis félelmetes, mint a saját, majd megtakarítja a lakosságot, és megtérülést szerez saját magának. jóindulatú paternalizmus.
Ez egy olyan elbeszélés, amelyet számtalanszor játszottak ki olyan filmekben, mint a „Tánc farkasokkal”, „Pocahontas”, „Fern Gully”, „Veszélyes elmék” és „Az utolsó szamuráj”. Ez egy cselekményvonal, amely könnyű különbséget tenni a jó és rossz, a fehér megmentőt mint egyetlen szereplőt, aki képes átlépni az ilyen vonalakon.
Egyes kritikusok szerint az Avatár a fehér bűntudatot tükrözi, mások pedig egyenesen rasszistanak tekintik. Annalee Lewitz (io9.com) megjegyezte:
A fehéreknek abba kell hagyniuk a fehér bűntudat újbóli megismétlését, ami bosszantó módon a színes emberekről szóló minden történetet fehérré váló történetké alakítja. Fehér emberként nem kell többet meghallgatnom a saját faji tapasztalataimról. Néhány filmet szeretnék nézni a színes emberekről (ahem, idegenek), a csoport szempontjából anélkül, hogy egy véletlenszerű fehér (erm, humán) karaktert fecskendeznék be, hogy mindent elmagyarázzanak nekem.
Mások szkeptikusak és úgy vélik, hogy a kritikák önmagukban egy állandó, intellektuális játék tükrözését tükrözik, amely a faji érzékenységre utal. Az io9.com hozzászólója írta:
Balra hajló White Guy ™ -ként beszélek, nem tudom semmi mást érezni, hogy manapság a „fehér bűntudat felépítésének” kultúrája folyik az akadémiai kritikában. Ez olyan, mint egy játék, hogy megnézhesd, ki lehet többé bűnös. „Gondolod, hogy az ujjával a rasszizmusra mutattál? Ha!…
Az Avatár problémája az, hogy figyelmen kívül hagyja az emberiség tényleges bonyolultságát - hogy az elnyomott csoportok között elnyomás van, vagy hogy gyakran a jó szándék jelképe alatt zavaró cselekedeteket hajtanak végre. Népszerűsíti azt az elképzelést, miszerint a fehérek választhatnak egy kultúrát, amellyel megfelelőnek látják, és hogy akár hőseiként is uralhatják azt.
Sajnos ezek a kollektív képek messze túlmutatnak a 3D-s szemüvegünkön.
Csodálat Ghánában
Fotó: Afrikai amerikai hadsereg
Soha nem fogom elfelejteni azt a napot, amikor sétáltam egy Ghána vidéki faluban, és bombáztak olyan gyermekekkel, akik meghaltak, hogy megragadjam a kezem és velem járjak. Néhány gyerekkel indult, majd 30 vagy 40 évig felépítette; milyen érzés volt a falu egész fiatalságának.
Hirtelen Angelina Jolie vagy Oprah voltam, oly sok csodáló arccal körülvéve, azzal a különbséggel, hogy semmit sem tettem azért, hogy ilyen figyelmet érdemeljek, csak az, hogy a bőr színét valamivel közelebb álljak a fehérhez. Utazási csoportom fekete tagjai (a turisták is) nem kaptak ilyen figyelmet.
Azt lehet állítani, hogy ez a hozzáállás egyszerűen annak a újdonságnak a következménye, hogy egy fehér bőrű embert egy nagyrészt elszigetelten élő közösségben látunk, ám sok interakció után nyilvánvaló volt, hogy elvárható volt, hogy a fehér egyenlő válaszokat, segélyforrásokat és irányt mutatjon egy a szükségesség ideje.
