Meditáció + lelkiség
Ez a vasárnapi menekültem, a régimódi Quaker ülésterme, hosszú padokkal és üres erkélyes padlókkal, emlékeztető arra a napra, amikor New Yorkban a csend inkább divatos volt. Az 1600-as évek közepén George Fox szemlélődő angolja alapította, aki elutasította az anglikanizmus pompáját azért, mert egyszerűen azt várja, hogy Isten szelleme érezze magát. A kereszténység új márkáját a misszionáriusok a 1657.
Az igazi kveekerrel ellentétben nem várom csendben Isten jelenlétét. A csend az odaadás feltöltése nélkül érkezik. Ez egyfajta lopás. Ez mindenki más vágyakozására utal, és biztos vagyok benne, mint az igazi.
Ha az Istennel folytatott kollektív csendes várakozás képezi a kveeker szolgálatának alapját, akkor lehetőséget teremt arra, hogy szóljon, ha inspirál, még énekelni is, ha erre a szellem veszi. A szemlélődő kveekerek fel fognak emelkedni, és megszólalhatnak Isten jelenlétéről vagy Isten távollétéről, vagy Istennel való jelenlétéről, vagy Istentől való távollétéről.
Erõsebben vonzom azokat, akik emlékeztetnek Istenre az amerikai háború finanszírozásának gonoszaira (ez, ne felejtsük el, hogy békekirály), vagy az igazságtalan börtönrendszerbõl, amely aránytalanul csavarja be a szegényeket és a hajléktalanokat, a feketéket és spanyolok között.
Boldogságomra tesz szívem, amikor a hit a társadalmi igazságosság oldalán áll ki. Az állatokban sérültek beszélnek a sebeikről. Általában a magány, a New York-i betegség témájának variációi.
Egy nő, fülbevaló hangon, elmondja nekünk egy barátjának halálát. Szavai, amelyek felálltak a csendből, felébresztenek minket. Felgyorsult életünkben a barátság még egy olyan dolog, amely felfedezetlen. Az életet nem tartják távol a Rutherford Place imádatától. Durva érzékenységgel kezeli a meditációmat. Kik ezek az emberek? És a mellettem levő nő, aki szomorúan a körmére néz, unatkozva unatkozik, mi hozza ide?
