A sarkot a Dam térre fordítottuk, és magasan fölöttünk egy mosolygós, feketével borított férfi a repce közepén lógott egy H&M üzlet felett. Óriási fogai még inkább fehérek voltak az esővel átitatott ég ellen, a szénfekete sminkje ellen, a rubinvörös rúzs ellen.
Fotó: Hans Pama
Nemrég érkeztünk Amszterdamba, megpróbáltunk elmenni a jetlagról, és nem tudtak semmit a Szent Miklós napjáról, amikor a hollandok ünneplik a Sinterklaas érkezését, a fehér szakállas Szent Miklósot; A Mikulástól eltérően, a Sinterklaas vékony, magas gödör kalapot visel, hordoz egy krózert, és gyermekeivel hozza december 5-én, a neve napjának előestéjén, és nem karácsonykor.
Minden novemberben a Sinterklaas gőzhajóval érkezik, majd feketével lóg, a Zwarte Piet vagy a Black Pete kíséretében lovagol át a városán, a segítő manó szörnyű verziójaként, aki ajándékokat bocsát ki vagy gyermekeket csapdájával botokkal szállít, attól függően, hogy hogy a gyerekek kedvesek voltak-e vagy rossz. A Black Pete ezt az információt kémények lehajtásával és a gyermekek kémkedésével tanulja meg.
- Ó, Istenem - mondtam a férjemnek, miközben figyeltük, hogy a Black Petes épületekről repül, az utcán táncolnak, és édességet dobnak a gyerekeknek. - Fekete színűek - suttogtam, mintha a férjem valahogy hiányozhatott volna róla.
- Talán itt nem rasszista - mondta a férjem. „Ez más kultúra. Talán a fekete felületnek nincs ugyanolyan jelentősége, mint az Egyesült Államokban. Lehet, hogy fekete arca kémény korom?
Komolyan? Ez nagyon sok korom.”
- Nem tudod. Nem állíthatja, hogy megértette egy másik kultúra hagyományait.”
Mint kiderült, sok holland ember egyetért a férjemmel - szeretik a Black Pete-t, és nem hajlandók látni, hogy ő megy. Vagy akár változtatni is. Amikor találkoztunk Marcella-val a holland barátommal és megkérdeztük tőle, mit gondol, azt mondta: „Lehet, hogy inkább egy kis szénet helyeznek az arcukra, tehát koromnak néz ki. Nem bánnám. Vagy változtassa meg másik színre. De sok ember konzervatív - Black Pete-t akarják megtartani, ahogy mindig is volt. Fekete Pete-vel nőttek fel, és azt akarják, hogy gyermekeik is ugyanezt tegyék.”
Amikor kívülálló vagyok - ahogyan mindig utazunk - megpróbálok nem megítélni, de a kulturális relativizmus végül csak messzire megy, és ennek a turistának a feketes arcú Zwarte Piet egyenesen sértőnek tűnik. Mármint még. Ezek a csintalan Sinterklaas-i szolgák nemcsak feketét viselnek, óriási vörös ajkakat festenek a szájukra, és afro-típusú parókokat, aranyos karika fülbevalót és Tudor-fodros bársonyos oldalfiúruhát viselnek - a felbukkanás olyan, mint a reneszánsz udvari műsorvezető. kalóz.
A számomra a lehető legrosszabb módon ragadós rasszizmust mosolygós emberek ezrei ünnepelték. Egyes gyermekek apró fekete Pete ruhát viseltek, fekete felülettel kiegészítve. Fehér gyerekek, azaz. Az utcai árusok pedig Black Pete babákat és pólókat, gombokat és bögréket árusítottak, amelyekben az I Heart Zwarte Piet olvasható.
„Itt hagyomány. Az emberek nem akarják feladni.”
A Sinterklaas mellett Zwarte Piet a holland identitás szimbóluma. És mit tudna néhány amerikai turista erről? Nem látjuk-e ezt a hagyományt saját kulturális lencsénkön keresztül, egy amerikai kilátóponton keresztül - amelyet egy csúnya rasszista múlt támaszt elő, amely a mai intézményi rasszizmushoz vezetett? Ha elnézést kérdek, az azért van, mert tisztában akarok lenni saját kulturális félreértéseimmel. De ugyanakkor ki akarok állni valamiért, amit nem tudok segíteni, de rossznak látom.
A rasszizmusról mindig nehéz beszélni, nem csak azért, mert valóban nem akarjuk beismerni, hogy még mindig létezik, hanem azért is, mert megrázza az alapjainkat; miután meghúzunk egy szálat, az egész rendszer szétesni kezd. De talán pontosan erre van szükségünk. Mert amikor megkérdezzük a dolgokat, egy párbeszéd kezdődik, és ott történik a varázslat - ahol szétszerelik a határokat és átlépik a határokat, és ez a kapcsolat, a változás, a remény és végül a szeretet tája.
A Dam téren a hangrendszer elkezdte a „We are Family” játékot, és a Fekete Petes ugrott körül, karba öntve - karikatúrákat táncolva buta, vörös ajkakkal. Készítettem néhány fényképet, hogy bebizonyítsam, hogy ez valóban megtörténik, majd azt mondtam: „Nem bírom el ezt. Gyerünk."
A férjem beleegyezett abba, hogy ez a jelenet, a feketék, akik feketén feketékkel táncoltak Szánkó testvérrel, valójában zavaró, holland hagyomány volt-e. - Igaza van - mondta. - Ezt nehéz megfigyelni.
Eleinte úgy tűnt, hogy senkit sem zavar. Éppen ellenkezőleg, a legtöbb ember élvezi magát és a Fekete Petesek káprázatos antikját. Ahogy a tömegből szövődött, észrevettem néhány embert - pontosan háromszor -, piros pólóval, piros kereszttel a Fekete Pete-en és a Zwarte Piet Niet szlogenein! és Zwarte Piet Is Racisme. - Látod! - mondtam a férjemnek. "Néhány ember itt ezt sértőnek találja."
Aztán észrevettük a hírek személyzetét, akik interjúkat folytattak. Megpróbáltam hallgatni, de nem sok szerencsém volt, mivel nem beszélek hollandul.
- A Black Pete-ről beszélnek - mondtam a férjemnek. "Ez válik dologmá."
- Ezt nem tudod - mondta.
„Azt kérik a srácoktól, hogy beszéljenek minden fekete ember nevében arról, hogy mit gondolnak a fekete Pete-ről. Fogadok, hogy ez folyik.”
"Mindig olyan dolgokat mond, amiket nem tudsz ilyen meggyőződéssel."
- Meg tudom mondani - mondtam. "De szeretném, ha megértem, mit mondtak."
- Ööö - mondta a férjem.
Amikor visszaértünk a szállodánkba, megkérdeztem a vendéglátótól. Azt mondta nekünk, hogy nagyon szerencsések vagyunk, hogy megérkezzünk a Sinterklaas fesztivál napjára, de valójában az emberek már tiltakoztak a Black Pete ellen, és egy Facebook oldal állította, hogy a Black Pete rasszista. - De - mondta -, a Black Pete támogatói összeállítottak egy másik Facebook oldalt, amelyre egymillió szeretet váltott ki egyik napról a másikra. Inkább kedvel, mint bármely más holland Facebook oldal. Itt hagyomány. Az emberek nem akarják feladni.”
a Szent Miklós-parti a szokásos módon zajlott, a fekete pete-t a szarufák kötélei lógatták.
A Facebook oldal, amelyre a vendégfogadó hivatkozott, most már 2, 1 millió kedvelőnek számít, de Devika Partiman, a Facebook oldal egyik képviselője a feketével borított Black Pete ellen, Zwart Piet Is Racisme, ezt mondta nekem:
„Valóban van egy oldal, amely„ támogatja”a Black Pete-t, de a háttér meglehetősen kétes. Az oldal neve „Pietitie” (a „Piet” és a „petíció” összeillesztése), és egy marketing iroda hozta létre, hogy nyilatkozzon a szociális média hatalmáról. Az oldal nem tesz nyilatkozatot a Black Pete-ről. Csak azt mondják, hogy "Mi vagyunk a Sinterklaas festmény eltörlése ellen". Nos, valójában senki sem akarja eltörölni, ám ennek ellenére a Black Pete változás elleni oldalnak tekintik. Csak annyit akarunk, hogy megszabaduljunk minden feketétől.”
És valóban túl sok-e kérdezni?
Amszterdamban megkérdeztem a vendéglátótól: "Szerinted Black Pete rasszista?"
- Nem tudom - mondta -, úgy tűnt, nem úgy gondolja. - A fekete Pete fekete a kémény korom miatt. Ez egy fesztivál a gyermekek számára. Nem azt jelenti, hogy rasszista.
- De a kémény koromja nem tette az egész arcon feketét. És mi lenne az ajkakkal és az arany fülbevalókkal? Mi a helyzet a parókával?
Csak vállat vont.
„De ha egyesek sértnek, meg kell változtatniuk. Nem gondolod? Úgy értem, néhány hagyományt meg kell változtatni.”
A férjem „az elég is” pillantást vetett nekem, így abbahagytam a kérdések feltevését. De nem tudtam abbahagyni a gondolkodást.
Tehát kutattam és megtudtam, hogy a Zwarte Piet-et Jan Schenkman rajzfilmművész hozta létre egy évtizeddel azelőtt, hogy a rabszolgaságot eltörölték az egykori holland kolóniákban. A hagyomány szerint Zwarte Piet Spanyolországból származik, ezért eredetileg Morisco-ként vagy Moor-ként ábrázolták. A Moriszcos katolikusok voltak, akiket titokban gyanúsítottak az iszlám gyakorlásában, és következésképpen a 17. század elején kiűzték Spanyolországból. A fekete Pete valójában fekete. És valószínűleg muszlim. És elmosódott fekete szolgaként ábrázolták egy magas fehér fickóhoz, krórozóval. És a Black Pete jelmez? Ez volt a rabszolga szokásos ruhája a 17. században. Ez a ruházat akkoriban divatos volt, leginkább gazdag fehér férfiak viseltek. A fekete rabszolga divatos ruházatba helyezése divatos kiegészítővé tette őket mestereik számára. Tehát a fekete felület végül nem csupán a kémény koromja, hanem egy mélyebb, mint a bőr mélyén elkövetett fecsegő rasszizmus.
Hollandia az egyik legnépszerűbb nemzet a polgári szabadságjogok és a politikai jogok szempontjából; ez volt a világ első országa, amely 2001-ben legalizálta az azonos neműek házasságait. Sok szempontból együtt vannak az emberi jogok szaruk, tehát a feketével borított Zwarte Piet-ra lógás nem más, mint rejtélyes.
De valószínűleg ez a különbség azért történik, mert a hollandok sok szinten liberálisak, megkönnyítve ezzel a tagadást, amely kívülről nézve a rasszizmus és a fehér hatalom nyilvánvaló megjelenése. A fehér kiváltság azonban azt jelenti, hogy megtagadjuk a megszerzett kiváltságaink fennállását. Ez azt jelenti, hogy ha valamit esküszünk, hogy nem rasszista, akkor ennek elégnek kell lennie. Vagy ha a rasszizmus beágyazódik egy kultúra hagyományába és folklórjába, akkor a kritika korlátozott. Ha erről beszélni, azt jelentené, hogy a hitek teljes rendszerét dekonstruálnánk, és ezek a hitek megtartják a többség hatalmát.
2012-ben a hollandok javaslatokat tettek a holland kulturális történelmi hagyománynak a „Mikulás és a fekete pete” immateriális kulturális örökségnek nyilvánítására, és a Szent Miklós eseményt választották az immateriális örökség egyikeként, amelyeket be kell nyújtani az UNESCO listájára való felvételre. 2013 januárjában az ENSZ Emberi Jogi Főbizottsága levelet írt, amelyben felszólította a hollandokat, hogy fontolja meg újra a Fekete Pete-t, mivel nemcsak emlékezteti polgárait az ország múltbeli részvételére az afrikai rabszolga-kereskedelemben, hanem azt is, hogy a Fekete Pete „állandósítja”. az afrikai emberek és az afrikai származású emberek sztereotípiája, mint másodosztályú állampolgárok, elősegítve az alacsonyabbrendű érzetet a holland társadalomban, és keverve a faji különbségeket, valamint a rasszizmust.”De 2013 októberében az ENSZ lemondta a rasszizmus vádját, és ahogyan a férjem és én is tanúi voltam, a Szent Miklós-parti a szokásos módon zajlott, amikor a fekete Pete-et a szarufák kötése lógta.
Mit gondolsz? Kell-e a hollandoknak átgondolniuk szeretett Zwarte Piet ábrázolását? Vagy a világ többi részének a saját üzletét kell szem előtt tartania, és hagynia kell, hogy a hollandok élvezzék a tartományi ünnepi hagyományaikat, ahogy mindig is voltak?
