[Megjegyzés: Ezt a történetet a Glimpse Correspondents Program részeként állították elő, amelyben tíz író és fotós ösztöndíjat és szerkesztői támogatást kap a Matador két hosszú formájú narratívájának kidolgozásához. A Glimpse Tudósító program minden ősszel és tavasszal nyitva áll mindenki számára, aki több mint tíz hétig él, utazik, dolgozik vagy tanul külföldön.]
Ajrak, Rogan Art, Bandhani, szövés. Shaina Shealy fényképezi az indiai Kutske mesterségeit.
Mikor fiatal voltam, anyám volt a személyes vásárlóm. Tíz ruhával hazajött, és a fejemre kényszerítette őket, miközben passzív módon felálltam a karokkal. Általában az összes vásárlását visszaküldte, csak azért, hogy újra megpróbálja, amíg el nem döntenek valami nem túl viszketőben. Utáltam vásárolni. A bevásárlóközpontok még mindig elárasztanak. Nem tudom kitalálni, hogyan válasszuk ki a megfelelő blúzt a halmozott, keményített variációk százaiból, amelyek mindegyikén ropogós papír címkék lógnak az oldalukon. A homályos színek és az éles szövetek, amelyek tökéletesen lógnak a fénycsövek alatt, várhatóan a testemre mennek? A gondolata távoli.
De itt, Indiában, a vásárlás megterhelt feltárás. A piacon való sétáimat az emberi kapcsolat vonzása, a színek mögött álló fárasztó folyamatok megértésének ösztönzése és a kézműves körül szinkronizált élettörténetek vezérlik.
Tíz hónapig Kutsuban, Indiában élek egy helyi fejlesztési civil szervezetnél, és szabadidőmben kézműves falvakba siettem. A Kutch egy gyenge növényzetű, sivatagi sivatag. Színes falvak látják hatalmas kiterjedését, ahol a nyelvek, szokások és kultúrák széles választéka létezik együtt. Neon hímzések csillogó tükrökkel és mély árnyalatú festékpoprussal a háttérben. Számos Kutch közösség örökölte a kézműves hagyományokat, mint elsődleges megélhetést, és családjaik generációk óta támogatták kézműveik terjeszkedését és innovációját.
Hagyományosan, a kézműves-gyártás Kutch-ban egy olyan társadalmi-gazdasági web részét képezte, amely fenntartotta az egymástól függő barterek közötti kapcsolatokat a helyi családok között. A szövők családja kézzel szőtt turbánt és kendőt cserélhet lencsékért cserébe a gazdálkodók családjának. Lehet, hogy a gazda feleségei díszítenek dísztárgyakat a darabokra, mielőtt visszaadnák őket a szövőknek további árukhoz. A magasan képzett kézműves munkája további értéket képviselt, mivel a kézművesek remekműveiket a kollégagyűjteményekre tartották, és az egyedi esküvői ünnepségen bemutatott egyedi díszek felett dolgoztak. A Bandhani szintek hónapokig köthetnek csomót a szövetre egy esküvői darab számára, amely nemzedékekig marad a családban. A Kutsch minden család büszkélkedhet hagyományos szakmájával, és a családok szinkronitásban dolgoztak, hogy kielégítsék egymás szükségleteit.
Ahogy a kézműves elismerés egyre nő a nemzeti és a nemzetközi piacokon, a Kutski kézművesek a termelésüket a szomszédaik piacán kívüli piaci igények kielégítésére állítják át. A Kutch kézművesek kézműveket gyártanak országos szintű kiskereskedelmi láncok és nemzetközi kiállítások számára. Együttműködnek nagy divattervezőkkel, és tanulmányozzák a tervezési trendeket, hogy kibővítsék és újítsák meg hagyományos megközelítésüket. Az NGO-kkal együttműködve tesztelik az ökológiai termelési módokat annak érdekében, hogy csökkentsék üvegházhatású gázok hozzájárulását.
Amikor Kutch piacain böngészem, mindent megérintem. Úgy érzem, hogy a durva élekhez, a laza szálhurokhoz, a gyűrött nyomatokhoz és a foltokhoz olyan termékek vannak, amelyekben a színezékek nem egyenletesen átáztak. A hiányosságok arra emlékeztetnek, hogy a termékek több mint termékek; a fenntartható fejlődés, a büszkeség, a képzőművészet, a vicces történetek, a munka, a megélhetés, a szépség, a pontosság és a hagyomány balladái. Időt töltöttem blokknyomó falvakban, és megkülönböztethetem a nyomtatványokat a festőktől a festő indigófestésű körömágyai alapján. Hallottam, hogy a szövők dicsekednek kézműveik időtlenségéről, és beismerem, hogy a textilüzem iparosodása következtében csökkenő helyi piacuk van. Láttam, hogy a nők szabadon, pontossággal hímeznek, amelyek többsége nem képes elsajátítani még a követett mintázattal sem.
A kézművesek színezik a Kutch környezetét és építik a gazdaságot, a tradicionális megélhetést az innovációval párosítva.
AJRAK
- Lélegezz be - dr. Ismael egy sűrűn díszített sárga sálat lógott az arcomba. Olyan volt, mint az ebéd. "Kurkuma és gránátalma bőr a sárgaért" - magyarázta Dr. Ismael, hogy a szag az, amellyel a vásárlók biztosítják, hogy a használt festék természetes legyen. Dr. Ismael Ajrak vagy a blokknyomtatás évszázados hagyományában született, és kiemelkedő Ajrak-kézműves Kutch-ban. Családja a 16. században Sindhból költözött Kutch-be, amikor a Kuts-király felismerte a kézműveket, és meghívta őket, hogy telepedjenek le a régióba. Dr. Ismael büszke arra, hogy természetes színezékeket használ és képes kombinálni a hagyományos fa tömb terveit a modern modellekkel.
AJRAK
A blokknyomás a precíziós munka fárasztása. Először a szövetet megfeszítik és az asztalra rögzítik. A nyomtatók ellenállással elfojtják a fadarabot, és a szimmetrikus alkalmazás biztosítása érdekében vigyék őket a kendőre. Miután egymáshoz igazították, a blokkot erősen kikényszerített ütéssel a szövetre dobják. Ugyanezt a mozgást több százszor hajtják végre, amíg a ruha teljesen el nem takarja a blokk körvonalait három különböző ellenállási alapon. A szövetet ezután alapfestékre festették, és napfény alá helyezték, hogy megszáradjon, öblítsék és újra festessék, amíg a ruha zsúfolt színű és motívumfestékké alakul. Dr. Ismael textiljeit szaris, blúz, sál és hosszú kendőként használják.
AJRAK
Dr. Ismael tiszteletbeli doktorátust kapott a De Monfort Egyetemen a művészetek területén. Az oklevelet az 1992-ben kapott nemzeti érdemi bizonyítvány és az UNESCO kiválósági pecséte mellett lógja ki. Dr. Ismael, Khatri családneve szó szerint azt jelenti, hogy kitölti a színt. A muszlim Khatri közösség történelmileg a diákok családja. Kutch-ban a Khatri közösségek számos festékkel foglalkozó kézművességgel dolgoznak, köztük Ajrak és Bandhani (Kutchi Tie-Dye). Hagyományosan csak az emberek halnak meg a szövetből.
Szünet
Szponzorált
Ötféle módon visszatérhet a természetbe a Fort Myers és Sanibel tengerpartjain
Becky Holladay, 2019. szeptember 5. Hírek
Az Amazonas esőerdője, az éghajlatváltozás elleni védekezésünk hetek óta ég
Eben Diskin 2019. augusztus 21., Kultúra
A legérdekesebb helyek, amelyeket Indiai Hyderabadban látni kell
Visithra Manikam 2019. szeptember 25
AJRAK
Dr. Ismael szorosan együttműködik a világ minden tájáról származó divattervezőkkel. A tervezők megtervezhetik saját blokkjaikat, de gyakran ragaszkodnak Dr. Ismael hagyományos kollekciójához. Dr. Ismael blokkjait egy szomszédos falu családjából származik, akik fafaragásra szakosodtak. A blokkokat akkor vonják vissza, ha az élek durva vagy egyenetlenek. Dr. Ismaelnek több mint 200 éves blokkjai vannak. Amikor a blokknyomtatók családja Kuts-ba költözött, Demadkah nevű faluban telepedtek le annak a folyónak a közvetlen közelében, ahol mostak a szövetek.
AJRAK
De 400 éves használat után, 1989-ben, a folyó kiszáradt, és a kutak és tartályok vízszintje továbbra is esni kezdett. A 2001-es Kutch-i hatalmas földrengés után a blokknyomtatókat arra kényszerítették, hogy költöztessenek. Ajrakpur-ban telepedtek le, egy faluban, amelyet a segélyszervezetekkel együttműködve építettek. Több mint száz család él Ajrakpurban, és 30 hivatalos blokknyomó műhely; az Ajrakpur-i családok szinte mindegyike az Ajrak-ból származik elsődleges jövedelmével. Dr. Ismael emlékszik azokra a napokra, amikor gyermekeként gránátalma bőrvizet dörzsölte.
AJRAK
Családja az egyik úttörő család volt Kutsuban, hogy kísérletezzen a természetes színezékekkel. Amikor megmutatott nekem a ház körül, először egy fához vezette a hátsó udvarban. Kéregét narancsfestékekhez használják. Ezután egy nagy „rozsdás dolgok” vödöréhez vezetett, tele kerékpárdarabokkal és régi kerítés-maradékkal. Hónapokig erjesztett cukornáddal, csicseriborsó liszttel és vassal, és rosszabb szaga volt, mint egy frat ház alagsorában. A vödör erjedését fekete festékként használják. Dr. Ismael háromféle rezisztenst használ: tamarindmag, arab gumi, agyag és kölesliszt. Dr. Ismael és családja nemrégiben együttmûködik egy nem kormányzati szervezettel annak érdekében, hogy megvitassák egy újrahasznosítható vízrendszert, amely felhasználható szövetek öblítésére.
ROGÁN MŰVÉSZET
Egy kis házban, a Nirona falu belsejében három ember ült otthonában, tányérok mellett, amelyeket apró, világos, gooey színű tálak béleltek. Ábrázoltak egy pamutszövetdarabot, pontos geometriai alakzatokat rajzolva.
Szünet
Szponzorált
Japán, emelt: 10 városos túra az ország legjobbjainak megtapasztalására
Selena Hoy 2019. augusztus 12
Omotenashi: Ötféle módon élvezheti a japán vendégszeretetet utazása során
Sarah Fielding 2019. augusztus 12. Étel + ital
11 indiai curry, amely végtelenül jobb, mint a tikka masala csirke
Hyacinth Mascarenhas 2019. január 7
A ROGAN ART
A rogan művészet volt a textilnyomtatás egyik első módszere, és jelenleg csak egy-egy kézműves foglalkoztat Kuts-ban, akik kézi nyomtatási szövetet készítenek falra és szárra.
A ROGAN ART
A Rogan művészetének létrehozásának első lépésében a művészek keverik a pigmentet ricinusolajjal, hogy ragacsos festéket kapjanak. A festéket a kendővel kicsi vaspálcával, a kalamnak nevezik. A ricinus növényt nagy hozammal termesztik Kutson egész területén, mivel magas az aszálytűrő képessége.
10
A ROGAN ART
A művészek a kalam segítségével ábrázolják az alak vázlatát, majd a körvonalat a szövethez nyomva tükröző képet készítenek. Az eredeti körvonalat egyszerű alakzatok és bonyolult motívumok geometriai mintázatával replikálják. Mivel a rogan művészek muszlimok, tartózkodnak attól, hogy művészetükben ábrázolják az emberi vagy állati formákat. Motívumaik többsége virágos.
11
RÉPHENGEK
Nirona faluban rézharang gyártók is otthont adnak. Amikor először beléptem a Nironába, erős égési szagot éreztem. Az 50-es években megjelenő vékony férfi egy utcai sarkon találkozott velem, és otthonába vezetett. Chai-t hozott nekem, és én otthon és a stúdióján ültem. A földre tette előttem a több száz különböző méretű és formájú rézharang gyűjteményét. Megszólalt a fülbe a harang, és hallgattam minden különálló hangot. Ezután elvette a szerszámait, és elkezdett előttem dobni egy réz harangot.
Szünet
Szponzorált
12 fokozott étel- és italélmény tapasztalható Japánban
Phoebe Amoroso 2019. augusztus 12-i utazás
Előfordulhat, hogy személyi igazolványa nem fogja átjutni a repülőtéri biztonságon a következő évben
Evangeline Chen, 2019. október 3., kültéri
Miért India Meghalaya államában egy szabadtéri szerető álma?
Zinara Rathnayake 2018. október 17
12
RÉPHENGEK
A Nirona falu Banni-ban található, a vizes élőhelyek régiójában, ahol lelkipásztori közösségek működnek. A rézharangot eredetileg a szarvasmarha nyakához kötötték, hogy pásztoruk nyomon tudja követni őket. Most a világ minden tájáról a látogató harangot vásárol, hogy otthonát és kertjét díszítse. A rézcsengő készítése olyan hagyomány, amelyet Lohár nevű muszlim közösség hozott Kindába Sindről
13
RÉPHENGEK
Először egy fém alapot kalapáccsal alakítanak ki és a mintákat éles szögekkel bemetszik a fémbe. Az alapot ezután porrézvel megszórjuk. A nők térdezték meg a sárot és a gyapotot, és aprítottak kis palacsintákat a keverékből. A süteményeket átfedik a harang fém- és rézpor-alaprészére, amelyet egy kemencébe helyeznek. A pamut- és iszapkeverék eléget, hogy a réz textúrájú filmré olvadjon, amely narancssárga, piros, sárga és kék színűvé válik. A harang belsejében egy fából készült szalag található, és az alakját addig kell beállítani, amíg a hang tökéletes. A harangok 14 különálló hangból származnak. Az egyes harangok által kibocsátott hangok az alakjától, a test méretétől, az alsó felület görbületétől és a harangtól függő faszalag vastagságától függnek.
14
RÉPHENGEK
A réz csengő gyártása magában foglalja a csengőkészítő teljes családját. Mivel az a férfi, aki a demonstrációs fontot a fémre irányította, felesége gyapjával sárba súrolt. Gyerekei rúddal tartják a harangot a helyén a kemencében. Meghallgatják a csengő végső hangját, és végső szót mondnak az apjuk hangolásának jóváhagyására.
15
RÉPHENGEK
Ahogy a demonstrációnk véget ért, a távoli fémcsapok visszhangzottak. Kimentem ki a harangkészítő házából, hogy tucatnyi házat keressek, hasonló rendben működve. Arra gondoltam, hogy éppen meglátogattam a Kutch harangkészítő családját, de a faluban az otthonok ugyanolyan hatalmas produkciók voltak. Friss réz harangokkal teli kosarak a faluban számos ház sütője mellett álltak, miközben a nők sárral és gyapjával dagasztottak.
16
Bandhani
Jelenleg a Bandhanit tanulom, és majdnem hat hónapig dolgozom ugyanazon a sállal, lassan kitaláltam, hogyan lehet egy vékony szálat tartani a hüvelykujjom és az mutatóujom között, és vezesse rólam, hogy csomókat kössek az apró szövetkötegek körül. Amikor először próbáltam megkötni, az ujjaim tipsei egy óra múlva zsibbadtak, és csak négy pontot töltöttem be. A Bandhani-gyártás első lépésében a nők kis csomókat kötnek vékony fonalú anyagokra. A csomók megkötése után a szövetet festékbe merítik - a csomózott szálak megvédik az alsó szövetet a festék megtartásától. Amikor a festék megszáradt, a csomókat kiszakítják, kicsi gyűrűket szabadítatlan anyagból kitárva. A fenti képen egy sál látható a csomóba kötve, mielőtt festett volna. A Bandhani festők különféle haláltechnikákat alkalmaznak. Bandani oktatóm, Jabbar, a természetes színezékek úttörője, és a világ minden tájáról a természetes színezékek témájú műhelyeket vezeti.
17
Bandhani
A Bandhani gyakorlata mélyen gyökerezik a Kutchi társadalomban, és hagyományosan a kiskereskedelem és a tőzsdei felhasználás céljából készült. Az árukapcsolás a nők számára is elérhető, mert otthonukban meg tudják csinálni. A bandáni oktatóm, Jabbar, a Bandhani családi hagyományából származik. Noha a családjában lévő nők mindig is kötődtek, a férfiak elmúlt négy generációja már több mint egy másik érdeklődés, például a kereskedelem és a banki tevékenység folytatásától meghalt. Miután Jabbar körülbelül tíz évvel ezelőtt diplomát szerzett kereskedelemben, úgy döntött, hogy újjáéled ősei hagyományos kézművesét. Felnőtt, miközben figyeli az anyja és nővére kötődését, ezért először hozzájuk ment, hogy megtanulják a folyamat első lépését: az árukapcsolást.
18
Bandhani
Jabbar együttműködik néhány India legfontosabb tervezőjével, és nagyszerű divatos Bandhani-darabjait Mumbai divathétjeiben mutatták be. A Bandhani hagyományos Kutchi kézműves, ám Jabbar innovatív mintái és formatervezési formái nagymértékben igényelt piacra helyezték őt.
19
HÍMZÉS
A Laquer, a fafaragások Lac-lal történő díszítésének hagyománya Sindh generációkon át jött Kutsába, és a Wadha közösség házigazdája. Jelenleg Kutchban mintegy 20-30 laquer kézműves foglalkozik, akik kézzel faragott fatermékeket festenek. A Laquer a Lac és a növényi színezékek keverékéből készül, amelyek fényes színű pálcikákká vannak formázva. A színt márványozott színű filmként alkalmazzák a kézzel faragott fadarabokra, például szolgáló kanálra és a forgó tetejére. A Wadha közösség egy félig nomád közösség, amelynek tagjai eredetileg dzsungelben éltek. A történelem folyamán a dzsungelből, amelyben éltek, fát vásároltak kézművességükhöz.
20
HÍMZÉS
Emellett a dzsungelből Lac-t, természetes rovaroktól származó szekréciót kapták be. A Wadha közösség tagjai jelenleg más színezékeket kevernek Lac-el, hogy megkapják a szivárvány palettáját. A Lac-ot a fa tárgyakhoz egy forgó kézi esztergával hordják fel, amely előre-hátra forog, hogy márványos színhatást hozzon létre. A férfiak leginkább a Lac-ot alkalmazzák a fatermékekre, míg a nők a Lac-ot színek készítésére készítik. A hímzés az egyetlen kézműves Kutch-ban, amelynek teljes folyamata a nőkre jellemző. Kutch falvakban néhány nő mozgásképessége korlátozott a patriarchális társadalmak, vallás és egyéb társadalmi tényezők miatt.
21
HÍMZÉS
A hímzés a kifejezés és a kreativitás kivitele, valamint a gazdasági függetlenség megszerzésének módja, és a nők képesek hímezni otthonuk határain belül. A Kutch-i közvetítők kihasználják a női kézműveket, oly módon, hogy nagyon alacsony áron vásárolják meg, majd magasabb áron adják el a kiskereskedőknek és a vásárlóknak. Vannak olyan kezdeményezések is, amelyek célja, hogy felhatalmazza a nőket arra, hogy megvédjék magukat a kizsákmányolástól azáltal, hogy tárgyalási készségeket biztosítanak számukra és közvetlenül kapcsolódnak a piacokhoz.
22
HÍMZÉS
Számos nem kormányzati szervezet és együttes fejlődött ki Kutsuban, hogy megkönnyítsék a hímző kézművesek marketing- és tervezőeszközeit, és támogassák felhatalmazásukat. Minden Kutch közösségnek megvan a saját hímzési öröksége, stílusa és motívumai. A Rabari hímzés például tele van éles szögekkel és elvont geometriai mintákkal, míg a Mutwa hímzés kerek mintákkal és virágmotívumokkal rendelkezik. Ha a hagyományos ruha részeként viselik, a hímzőstílusok meghatározzák a nők családi, társadalmi, vallási és életkori állapotát.
23
HÍMZÉS
A Kutchi hímzés munkaigényes. A sok hímzés több száz repedezett üvegdarabot tartalmaz, amelyeket alakú tükrökként varrnak a ruhadarabba. Az utolsó darabok fényben kápráznak el.
24
WEAVING
A kézi szövés Indiában a 3000 mp-es Mohen-jo-haro korszakra nyúlik vissza. A szövésnek egyedülálló története van Kutchban - népszerű mítoszok arról, hogy a Meghwal közösség (egy szövő közösség) tagjai megérkeztek Kutsba Rajasthanból, hogy a gazdálkodók és a szarvasmarhatartók helyi közösségeire szövéseket biztosítsanak. A 2001. évi földrengés óta a szövők száma 2000-ről 900-ra csökkent, és a kézi ruházat megkülönböztetés veszélye fenyeget.
25
WEAVING
Fent fent egy nő készíti el a láncot azáltal, hogy szálakat szúr a szövőszék függőleges aljára.
26
WEAVING
A szövőszéken történő szövés Kutchi hagyománya. A tradicionális szövés Kutsban eredetileg juhogyapotból készült, amelyet a környező rabari közösségek közreműködésével szereztek be, akik megélhetésük alapjául juhokat tenyésztettek. A szövő közösségek ezután a gyapjú kendőket visszaküldték a Rabari közösségnek, amelynek női hímzéssel vagy bandánival díszítik a darabokat. Manapság az anyagok köre kibővült, hogy magában foglalja a gyapotot, selymet, műselymet és számos akrilcsoportot, amelyek gyakran olcsóbbak és tartósabbak, mint a helyi gyapjú.
27
WEAVING
A Kutch-ban a szövéseket általában sima szövésű alapanyagokkal készítik, majd extra mesterségekkel díszítik. A szövés folyamata magában foglalja a huzatolást (a láncfonal szálak egymással párhuzamos tartása és az oszlopokra való felosztás céljából), fogazást (a láncfonal végének rajzolása a nád bemélyedésein keresztül), mozgatást (a láncfonalszálak kinyitása a talp segítségével), lerakás extra vetőmagok számára, szedés (a vetülék vetése az istállón keresztül), kézi szedés az extra vetülék behelyezéséhez és veréshez. A Kutchi-szövés jellemzője a kézi dobókocsival történő szövés. A fenti képen egy nő folytatja a lánckészítést azáltal, hogy a méretezési folyamat részeként hagyma, rizs vagy búzaliszt keverékét rostosítja pamutszálakra.
28
