Ha úgy gondolja, hogy a boszorkányság meghalt és eltűnt, az az utazás az Arab-félszigetre - ahol az embereket továbbra is börtönbüntetés, bukás, és néha dekappitációval büntetendő bűncselekmény miatt vádolják - rendben van. Míg Szaúd-Arábiában van a vallási rendõrség boszorkányság elleni egysége, addig az éjszakai ütközések mindegyikének - beleértve a nemeket, ördögűzödéseket és voodookat - régóta epicentruma az Ománi Szultánság.
Történelmileg Omán rabszolga rendeltetési ország volt. A kelet-afrikai rabszolgák magukkal hozták maguk voodoo gyakorlatait, amelyek keveredtek az iszlám előtti, polisztesztikus hiedelemmel a szellemekben, vagyis a jinnnek, vagy a nemeknek a nyugaton ismert népeiben. Amikor ezek a hitek ütköztek az iszlámmal, született Bahla legendája.
Az ománi Bahla a Salem közel-keleti változata, Massachusetts. 2014-ben Bahla belekerült a National Geographic listájába a világ 10 leginkább kísértetjárta városának listájáról. Azon az úton, Nizwában élve, 2011-ben egy cikket írtam a Matador Network számára egy híres iszlám ördögűzőről, Moalim Salimről. Azt állította, hogy több mint 5000 embernek segítette a jinn eloszlatását, amely már rendelkezett velük.
Nem sokkal a történet közzététele után kapott egy üzenetet egy fiatal nőtől, aki azt mondta: „Amerikai vagyok - Bostonban élek -, és problémám van a jinnel (és nem vagyok őrült).”
Már az Egyesült Arab Emírségekben is elvégezte a ruqyát, az ördögűzést, de a jinn birtoklása folytatódott, ezért azt akarta, hogy a lehető leghamarabb rendezzenek találkozót közte és Moalim Salim között. Kezdeti vonakodásom ellenére kíváncsiságom legyőződött, és vállaltam, hogy megteszem a szükséges intézkedéseket.
Körülbelül egy hónappal később, az ománi Muscat nemzetközi repülőtéren csak a vámkezelés másik oldalán, várom megbocsátott vendégét kartonjelzéssel, amelyen a neve látható.
Számára ez egy utazás az üdvösség megtalálásához. Számomra egy angol tanár számára, akit bármilyen okból bármikor el lehet távolítani jogi igénylés nélkül, ez óriási kockázatot jelent. Az Öböl Együttműködési Tanácsának Szaúd-Arábia, Kuvait, az Egyesült Arab Emírségek, Katar, Bahrein és Omán államokban az embereket nem deportálják, hanem börtönbe veszik őket, vagy akár lefejezik őket boszorkányság vagy boszorkányság folytán. A szorongás gödörje gyomrot indít.
Az elismerés csillogása - észrevette a jelemet. A sötét körök és a véres szem szemléltetik egy 12 és fél órás maratoni repülést Bostonból Muscatba, nyolc időzónán keresztül.
A kakofón repülési értesítések közepette megrázom a kezét, és bejelentem a saját magam. „Nem úgy néz ki, mintha egy jinn birtoklott volna” - mondom, remélve, hogy lerázza az ideges feszültséget, amikor a repülőtér kijáratához vezetünk.
Lehúzza a szemöldökét, és azt válaszolja: „És te, nem néz ki alkoholistának.”
Az én sorom, hogy megdöbbentjen. Sikerülten kellemetlenül mosolyogni, amikor átlépünk a narancssárga és fehér ománi taxik vonalán kívül, sofőrük bennünk rejt. A nemzeti tányérruhájukban (keményített fehér ing-ruhák) és a kumasban (Zanzibari eredetű, fényesen hímzett sapkákkal) vágyakoznak a gyanútlan turisták túlzott taxi viteldíjaival. Néhány „la, la, la shokran” -kal visszatérnek a piros, parkolás nélküli járdához.
Az arcomon továbbra is zavart kifejezés értelmezésével elmagyarázza magának: „Elolvastam a történetedet, egy alkoholista gördeszkás versenyző feljegyzéseit a Matador Network-en.” Emlékezve rá mosolyogok, és bólintással bólintom. Dobom a poggyászomat a kék KIA Picanto hátsó részembe, egy gazdaságos autóba, amely ma úgy érzi, mint a kerekes kemence az arab nap alatt. A távolban baljós sötét felhő borul a hegyek felett, amelyek Maszkatot keretezik.
A biztonsági öv behúzva azt kérdezi: - Moalim Salim ott lesz, ugye?
- Inshallah - mondom, hogy bekapcsolom a teljes AC-robbantást, forró levegő fúj az arcomon. „Utoljára nem hívta fel, amikor felhívtam.” Perifériás látomásom profiljának nézetében is láthatom, hogy az állja megfeszül.
Megerősülök, és átlépünk a Sultan Qaboos utca hat sávján is, amely Muscat főútja és egy hihetetlenül veszélyes úthálózat. Gondolkodva a járművekben elkövetett gyilkosságokra és a hegyekben sörgő homokozóra, az út felé indultunk, hogy felvegyük Omán-barátnőmet, Hamed-et - arab fordítónkat - egy potenciálisan illegális ördögűzésért, amely mindannyiunkat megölhet.
A lábainál a Muscat gyorsforgalmi úton keresztül emelkedik az Indiai-óceán - a kék végtelenségétől a déli féltekén. Éles ellentétben áll a hegyek felett épült felhőbankkal. Az újonnan érkezett szemével a helyszínre lép - szépia színű csúcsok, alabástrás városok, egy merényi tenger és az északi peremén söröző homokvihar.
A Bowshar-hegységbe gurulva, a nevezetes utcák környékén fekvő kastélyi villák és apartmanépületek véletlenszerű környékére, a Muscatra néző utcán. Megfeszítem a kürtöt Hamed piszokánál, és nem fogadott hívást küldök neki. A szél felszívódik, és por porródik az autóba.
Kicsúszik a villa bejárata alól, az egyik kezében cigarettát, a másikban egy apró, műanyag pohár Arab kávét töltött. Még egy húzással, mielőtt a hátsó ülésbe ugrik, lehull a füstre a szomszédos tételben, lecsepegteti a többi kávét, és dobja a csészét, amelyet a szél fúj.
„Ez Hamed - mindig másokra gondolok” - mondom a vendégünknek, és megpróbáltam rávilágítani a kínos zavarodásra, amiért lángoló szemétje van. Sand megpördíti, amikor belepattant a hátsó ülésre. Megpillantja a Marlboro Lights-ot.
Bemutatom a kettőt, és hamarosan felfelé haladunk a Ghala utcán, a hátsó utcán a Falaj Al Sham-on, a 15. autópályára. A Hajar-hegység mentén eljutunk Bahla-hoz, hogy szorosan megismerkedjünk az okkultnal, és egyenesen a sötétbe barna felhő bank gördülő le a hegyekről.
Kívül zúgolva a fehér villák egyre kevésbé és egyre inkább a ghaf fák orsós csoportjai között vágyódóan ragaszkodnak a sziklás dombokhoz. Mivel a nagysebességű szelek váratlanul rázkódnak, és a napfényt a küszöbön álló homokvihar elhomályosítja, egy autó krakkolócsomagja hevesen csapódik körül. Szorosan megfogva a kormányt, a biztonság érdekében bekapcsolom a lámpákat.
Megfordul, riasztással szemmel néz rám, mégis nyugodtan kérdezi: „Meg fogunk meghalni?” Kicsit túl gyorsan nevetett, és egy pillanatra megragadtam Hamed szemét a visszapillantó tükörbe, és elhajoltam. Felhúzza magát köztünk.
„La Qadarah Allah - ne engedje meg, csak egy homokvihar” - válaszolja Hamed automatikusan. Arca színe eltűnt. "Veszélyesek, de nem halálosak, ha nem csinálsz valami hülye dolgot, mint például áthaladsz rajtuk" - mondja rám nézve. Elnézi a piszkos ablakot. Sötétebb lesz. Homok fúj az úton, mint a partvidék hullámai.
Hamedhez fordul: „Beszéltél már nemrégiben Moalim Salimmal? És hogy ismeritek egymást egyébként? - kérdezi hirtelen gyanúsan. Most a 15-es autópályára fordulva eső robbant fel - zsírcseppek szennyezik a szélvédőt. Bepörgetem az ablaktörlőket.
„Valójában még soha nem beszéltem a Moalimmal” - felelte Hamed. - És ez a haver - mondja a vállára csapva -, találkoztam vele egy 12 lépéses találkozón, Maszkatban. De nem vagyok olyan alkija, mint ő; Dohányos vagyok”- jelenti be. Az esőcseppek pingáló hangot adnak az autóra.
Rám pillantva nem tudok ellenállni egy kicsit ugratásnak: „Hamed nem néz ki heroinfüggőnek, ugye?” A birkózó, végtelen vigyor tompítja az arcát.
„Nem úgy néz ki, mint egy alkoholista, nem néz ki egy heroinfüggőnek, nem úgy néz ki, mintha egy jinn lenne, és együtt fogunk halni!” - robbant fel látszólag elárasztják a helyzet abszurditása. - Mondja meg, hogy nem bánja, ha dohányzom - mondja, miközben az erszényében dübörgött a cigarettaért. Repedt az ablakon, és az eső földes aromája keveredik a füstölgő savanyú szagmal. A Hajar-hegység szörnyű körvonala alig látható kívül, miközben elindulunk a viharhoz.
Mivel a kocsija ablaktörlői dühösen megyek, hogy a szélvédőn lévő port és a permetezett esőket iszapba keverjék, elhajoljuk a Sumail Gap-ot, a Keleti és a Nyugati Hajar-hegység elválasztó vonalát. A láthatóság mindössze 150 méterre csökkent.
- Tehát van egy jinned? - kérdezi Hamed, miközben összegyűjtjük a hegyláncot. Bólintva kigúnyolja a cigarettát a piszkos ablakon - eső fröccsent a fekete nadrágját. "Egyszer a rehabilitációban ott volt egy ománi srác, akinek benne volt egy dzinn" - folytatja Hamed. Arca felé fordul, véletlenül füstöt fújva az arcunkba, mielőtt megpróbálta elhúzni a kezével. - Csoportban voltunk, és ő csak hirtelen a földre zuhant, és görcsögni kezdett, wallah. Sokkoltunk, de aztán valaki arra gondolt, hogy feküdjön rá, és mindannyian csak megöleljük, amíg abbahagyja remegését. Amikor khalas megállt, ez a régi arab kijött a szájából, és a hangja nem a sajátja volt. Ezen a ponton néhány arabnak elvesztette a szart, és elszaladt a szobából. Wallahi nehéz volt!
Barna víz áramlik át a Wadi-on, amely általában száraz mosás a 15. autópálya mellett, amikor elhaladunk. A helyi gyermekek a dátum-pálma-oázis szélére érkeztek faluban, hogy figyeljék a növekvő vízfolyásokat.
"A legtöbb muszlim hisz a dzinnben és annak, amire képesek, bár csak pogány hiedelmek vannak beépítve a vallásunkba" - mondja Hamed.
„De kulturális szempontból az arab gondolkodásmód gyanúsan babonás abban a tekintetben, hogy az első gondolat, amikor valami szerencsétlen bekövetkezik - valaki megbetegszik, a vagyon megfordul, vagy mi van nálad - az, hogy vagy Allah akarata, vagy a gonosz szem. Mindkét esetben rendkívül ajánlott a Korán versek szavalása, ugye, Hamed?”Megkérem, hogy megérintsem a nazárt, a kék szemű talizmánt, amely a visszapillantó tükörnél lóg, amelyet szíriai feleségem nagymamája adott nekem az ilyen varázslás ellen.
- Iwa. Ezért mondjuk mindig egy mashallah vagy tabarakallah bókot. Ez a védelem a gonosz szem ellen. Ez azt jelenti, hogy „Isten ezt akarta neked, áldás legyen neked, és ezért nem irigylem.” Magyarázza Hamed, mikor megérkeztünk Moalim Salim mini kastélyához.
A közvetlenül a fenti ég meglepően tiszta, de egy sötét, ártatlan felhő kitartóan ragaszkodik a minket körülvevő hegyekhez - statikus elektromosság kék fényben villog. Megjelent a vihar szeme.
Kopogtatunk Moalim Salim otthonának nagy faajtóin, és várva tartjuk a lélegzetünket. Ha nincs itt, akkor ez a veszélyes utazás nem más, mint egy bolond ügye.
Visszhangzó keverés, valaki (vagy valami) belém remegve, a retesz elfordul, elkapva - az ajtó kinyílik: „Asalm alekum!”. A Moalim szépen elmosolyodik, mintha mindannyian elvárna minket ebben a pillanatban. Mindannyian kollektív megkönnyebbülést sóhajtunk, hogy valójában itt van. A hagyományos ománi ruhába öltözve egy impozáns, ha nem varázslatosan ábrázolja a figurát. Felhívva bennünket fenségébe, apró csésze kardamom ízű arab kávéval fogad bennünket.
Az asztalon, a fényesen megvilágított szoba közepén vannak hajajai és durjai, az amulettek, amelyeket a dzsinnek kiaknázására használ. Hamed szeme tágra nyílik, amikor látja őket, és riasztó pillantást vetett rám. Aggódik amiatt, hogy minden olyan iszlám ördögűzés, amely amulett vagy talizmánt használ a ceremónia során a dzsinn eloszlatására, szigorúan haram, vagy tilos, mert partnereit Allahhoz társítja, amely a Shar'iah törvény szerint ipso facto politeizmus. Ez a fajta dolog, amivel levágják a fejed.
Fotó: Baxter Jackson
Tisztelettel: a Moalim gondosan megnyitja ezt a könyvet, egy vastag, finom rizspapírból készült tome bonyolult ábrákkal és táblázatokkal, klasszikus arab nyelven ábrázolva. A bolygók és a csillagok időbeli igazodását kereszthivatkozva vele kapcsolatba léptem vele a születési jelével - ez mindössze a föld, a szél, a levegő és a tűz négy elemének kiegyensúlyozása. „Amikor nem állnak egyensúlyban a Földön” - magyarázza -, természeti katasztrófák fordulnak elő, és ahogy a Földön van, így van az agyagból készült Allahnal.”A távolban lévő mennydörgés közvetlenül a sorban áll. Mélyen lélegzik. Ebben a pillanatban várta.
A szoba fényes neonfényében árnyék hirtelen rohan át a fenséges falán - megkönnyíthetetlen suttogások visszhangzottak az ébredés közben. Együtt gúnyolódunk, és Moalim Salim kijelenti: „Al Malak Al Aswad! A Jinn fekete hercege!”Hamed elkezdi a Fātiḥa kántálását, a Korán megnyitását, oda-vissza ringatva. Nézek rá. A szeme szélesen félek; a bőre kísérteties fehér.
Nincs idő a wuduh-ra, a végtagok rituális tisztítására. A moalim kivilágítja a füstölt füstölőt a mabkhara-ban, a fényes bevonatú füstölő égőjében. Kihúzza a dohányzóasztalot az útból, és arra utasítja, hogy feküdjön le a majlis közepén, a nappaliba. A mennydörgés hangosabban és közelebb hangzik. Ahogy a Mu'wadaitain-ot, a Korán utolsó két fejezetét kántálja, a fluoreszcens csövek úgy villognak, mint a villám a hegyek felett. Meztelen kezét a homlokára fekteti, és elkezdi a rituálét.
„Menedéket keresek a hajnal urával, mindentől a gonosztól, amit ő teremtett, és az éjszakai sötétség gonoszától,” hirtelen felbukkan a fénycsövek, és az AC elnémul. Felismerhetetlen, hogy a Moalim gyertyát gyújt, hogy folytathassa az ördögűzést: „A mágusok, a férfiak és a nők gonoszától és az irigyek gonoszától.” A szeme visszatükröződik a fejébe, a szem szklerája, az ablakok a lelke, fehér fényben izzó a gyertyafényben. Hamed és idegesen nézünk egymásra.
Mély sóhaj távozik ajkából, és ezzel együtt hideg levegő rohan, mint egy haldokló AC utolsó lélegzete. Moalim Salim folytatja, elhatározva, hogy befejezi a szurát: „Menedéket keresek az emberiség Urának, az ember királyának és az emberiség istenségének a suttogó gonoszától.” Hirtelen felült, sírva kiáltott, a mennydörgés majdnem elfojtja a szobát kitöltő, kövér, ősi sikolyát. Hátrafelé lép, és arra készteti számunkra, hogy gyorsan visszatartjuk és lefeküdjünk, miközben egy üveg szent vizet megragad az amulettasztal alatt.
Mindent megteszünk, hogy visszaszorítsuk a földre. Egy másik árnyék lő a falon, suttogva a gyertyát pislogva. Szent vízzel megöntözve megrándul, és feldob, hogy megszabaduljon. A moalimok dacolnak Al Malak Al Aswad, a Sötét herceg szemében, mivel a szurat al falakot a csúcspontjába hozza. "Aki újra és újra visszatér, " kiáltja, "aki gonoszt suttog az emberek szívébe, akár a dzsinnből, akár az emberekből származik, az eltűnik!" A mennydörgés eléri a crescendo-ját, egy erőteljes robbanás, amely a ablakok.
Nézem, hogy a karjaiba fodros ujjai lassan elengedik a markolatot. Az áram visszatér - az AC hűvös szellőt dörzsöl, miközben a villogó, de nem halott fénycső visszatükröződik. „Subhan Allah”. „Dicsőség Istennek” mondja Hamed csodálkozva, miközben figyeljük, ahogy a szeme visszahúzódik a foglalat elejére, miközben a légzése normalizálódik.
Moalim Salim feláll, kezét kiszáradt tenyerével emeli, és egyszerűen és alázatosan mondja: „Al-hamdu lil-lah”, hála Allahnak. Hamed és megismételjük az iszlám mantrát, segítve a lábát; a lába homályos, de a szeme tiszta. Tisztelettel tiszteletben tartjuk a Moalimot, mivel ő végleges utasításokat ad neki, hogy a dzinnet nehezen tartsa.
Még mindig kicsit gyenge, így Hamed, és segítek a kocsimban. Világos szemmel, de zavartan néz ki. Miután az eső lerakta a port, minden másnak tűnik - a Hajar-hegység élesebb, az ég mélyebb árnyalatú kék, a nap ragyogóbb.
Ahogy bejutunk a kocsiba - hátulról ütve és a sofőr ülésén - a szeme elkap az enyémhez, és szája szól: „WTF?” A vállamra vállat vont, és kiszélesítette a szememet a védelemben, lepattantam mellette.
- Hogy vagy? - kérdezem tőle, miközben hátrafelé és hátrafelé fordítottam a pálcaváltót. "Könnyebbnek érzem magam" - mondja a fejét bólintva -, mint egy súlyt emelt le a vállamon. "Az ajka sarkába mosolyt nyomon követnek:" De az istenem, nekem szükségem van egy kibaszott cigarettára! "Nevetés töltötte be az autót visszatérünk Maszkat felé.
„Subhan Allah” - mondja Hamed - Dicsőség Istennek, miközben az első ülések között, közelebb hozzánk húzza magát, és átadja neki egy Marlboro fényét. Én is egyet veszek, és mindannyian felgyulladunk, repedve az ablakokat.
- Szóval úgy gondolja, hogy gyógyult? - kérdezem őt, amikor áthaladunk egy Omán családjával, amely egy wadi-nál gyűlt össze, egy szokásosan száraz mosással, tele kávéfényes esővízzel az út szélén.
„Inshallah” - mondja -, de korábban még ott tettem Ruqyát Sharjah-ban egy ott lévő sejkkel, és amikor csak azt hittem, hogy vége, a jinn még rosszabbra jött vissza, mint valaha.”Azt mondja, hogy a cigaretta egy régi régi csúszása visszaverődhet. oda-vissza a lába felé.
Az út során megbeszéljük, mi történt - a villódzás, suttogások, árnyékok, másvilági ereje, áttört sikolyja. Senki sem magyarázza meg, hogy mi voltunk tanúi. És egyikünk sem tudja kitalálni, hogyan jutottunk el a Moalim otthonához anélkül, hogy homokviharban fújnánk el, autóbalesetben elpusztítanánk, egy gyors árvíznél elmosnánk, vagy akár varázslatból letartóztatnánk. Arra a következtetésre jutottunk, hogy valami biztosan összehozza minket azon a napon - rabja, alkoholista és elfoglalt nő -, hogy legyőzze egy dzsinnet Omán szultánátusában.
Az érzékenység és a társkereső érzés sajnos rövid életű volt. Míg a jinnet a Moalimba tett látogatásának köszönhetően száműzték el, addig a rosszindulatú jelenlét éjszakai látogatása olyan bosszantó intenzitással visszatért, amely eléggé megijesztette, hogy újból külföldre utazzon, ezúttal tovább keletre Indonéziába egy vérrel járó ördögűzés miatt. és lógók.
