Utazás
Baxter Jackson elvezet minket egy szent omán erőd túrájára, amely már nem nyitott a nyilvánosság számára, hogy felfedezzék a legendákat.
Mikor a bahlai ománi hallgatóimtól kérdeztem a nemek és a varázslás legendáit, a helyükre kacsintottak, és nagyon vonakodva osztották meg velem a pletykákról szóló pletykák, amelyek a djinn hatalmát (nemzetségeket) közvetítik, egy elrontott fa meseét a souq és a repülő mecset legendája.
Nizwában (Bahltól 38 km-re délre) élnek és a paranormális szeretettel kedvelik ezeket a történeteket - a varázslókat, amelyek a nemesség céljaira irányítják a nemeket, egy átokkal átemelt fa, mint a Remélem gyémánt, és egy mecset, amely csodálatos módon megjelent egy éjszakán keresztül - pikolt kíváncsiságom.
Első kézből kellett kivizsgálnom. Az egyetlen probléma az volt, hogy a Szultánátus mágiaközpontjában lévő Bahla erőd nem volt nyitva a nyilvánosság számára, miután 1988-ban az UNESCO világörökségi listájának nyilvánították.
Egy helyi kollégámnak, ahol csak angolul tanítottam, történt egy barátom az Ománi Kulturális Minisztériumban, aki hajlandó volt engedni minket az erődbe, ha beleegyeznénk, hogy megtartjuk azt. Kicsit tovább ásva kiderült, hogy az ilyen okkult művészetekről Moalim Salim beszél, aki gyakorlott hozzáértő djinn-t, aki megélte az életét.
Közeledik a Bahla erődhöz
A 17. századi Jabrin-kastély árnyékában Moalim Salim üdvözölt minket a villájába (lényegében egy mini-kastély, ejtőernyővel). Kivettük a cipőnket az ajtón, és bejuttattuk a majlisba, ahol összecsuktuk a lábunkat és aláültünk a szőnyegpadlóra.
Az apró csésze kardamonnal fűzött arab kávé fölött megmutatta nekünk hajahjait és kedveit, az amuletteket, amelyeket djinn kiaknázására használ. A magyarázat szerint az ördögűzés első lépése a bolygók és a csillagok igazításának kereszthivatkozása abban az időpontban, amikor kapcsolatba kerül az érintettek születési jelével.
Miután létrehozták, és az Al Ghazali szent könyve segítségével, mind a föld, a szél, a levegő és a tűz négy elemének kiegyensúlyozásával kell számolni. "Amikor a földön nem állnak egyensúlyban, természeti katasztrófák fordulnak elő, és ahogy a földön van, így van az agyagból készült Allahokkal" - magyarázta.
Moalim Salim 1970 óta gyakorolja az úgynevezett „fehér mágiát”, kiváló katonai karrierje után. Gyakornoki képviseletét Sheikh Said bin Abdulaziz Al Ta'abi menedzsmentje alatt végezte, aki képességeit az Al Ghazali könyvéből tanulta meg, a nagy tudáskönyvből, amelynek az iszlám gondolkodásban bekövetkező hatását csak maga Mohamed próféta fecskendezte ki.
A djinn hatalma
Moalim Salim állítása szerint több mint 5000 embert segített a Perzsa-öböl egész területén. Masoud Al Shikely egy volt, egy bahlai férfi, akinek az unokája egy jini varázslat alá esett, és epizódjai voltak rohammal és áramkimaradással (nyugodtan eltolódtunk, amikor folytatta a történetét). Tíz napig Masoud családja ostrom alatt állt spontán tüzekkel és éjszakai kőzuhanyokkal, amelyek során az unokája elsötétült és konvulálódott.
Régi Korán a Három Szent hegyén
Amikor a füstölt füstölgő és a sós vízfürdők égése nem működött, az ördögűzés - saját ügyes keze által vezetett és a Korán szavalások együttes erejét használva, Al Ghazali könyvével együtt - végül képes volt megszabadítani a kislányt és a család a djinn terrorizmus uralmából.
Biccentettünk az elbeszélés elismeréseként, bevetünk egy utolsó korty kardamomteát, és megköszönjük az idejét. Az ománi hátsó falvak kis falujában - az összes nemzetség központjában - tett kirándulásunk következő állomása a Bahla erőd volt.
Egy varázsló kísért
Egy arab nap kemény sugarai alatt a vasajtó berepedt, amikor a kapu kinyitotta, hogy beléphessen az elhagyatott kastélyba. A szürkehályogos szem tejfehérje mögül az erőd területére vezette bennünket, ahol a djinn a leginkább gonosz volt. Az összes helyreállítási régészeti kísérletet éjszaka többször láthatatlan erő okozta: a nap folyamán felállított kövek és vakolt habarcs a következőkben leválasztásra kerülnek.
1400 évvel ezelőtt a bahlai falusiak embereket halálra dobtak egy varázslás gyakorlása miatt.
A legenda magyarázza ezt a jelenséget. 1400 évvel ezelőtt a bahlai falusiak embereket halálra dobtak egy varázslás gyakorlása miatt. A sírjára erődöt építettek, hogy megakadályozzák követõit, hogy szentélyré változtassák. Lelke hamarosan megjelenni kezdett a falu labirintus utcáin.
A pletykák kavarodtak arról, hogy a gyilkosság áldozata a sír mögül másokat mágikusnak tanított. Azok, akik itt erőszakkal halnak meg, azt állítják, hogy djinnré válnak és kísértik a halálhelyüket.
A falu csapása
Nem ismeretes, hogy a varázslatos fa Bahla régi szívének szívében gyökerezett-e a varázsló gyilkossága idején. A legenda szerint ha valaki nem Bahla-ból érinti a fát, akkor nagy szerencsétlenségre és korai halálra van ítélve.
Öreg és a varázsfa
Maga a fa általában úgyszintén, hogy füstös füstös fa volt, amelynek szavát évezredek óta termesztették, és amelyet Salamon király és Kleopátra kedvelõi használtak vallási szertartásokon.
Ezt a mai napig a szellemi vezetőnk, Moalim Salim használja, hogy belemerüljön a djinn birodalmába, amelyet a Korán a tűz párhuzamos, füst nélküli világaként ír le. A mai állása alatt álló bárcsak kevés hasonlít a kopott és csavart szörnyre, amely spontán lángba rogyott, amikor a helyiek a falu csapásaként hitték a félelmetől.
A repülő mecset
A Bahlat körülvevő 12 kilométeres erődített fal másik oldalán egy jelöletlen sírok egy ősi temetője, amely az ibadhi iszlám szigorú örökségét tükrözi. A Nabahina-dinasztia ideje alatt (12.-XVII. Század), amikor Bahla Omán fővárosa volt, három szufi misztikus lakott itt, közvetlenül a város falain kívül, hogy gyakorolják az iszlám szokatlan szektaját, amely magában foglalta a szentek imádatát.
A három szentek dombja
Ezek a remetek - vagy a szentek, ahogyan egyesek úgy gondolták ők - bejutottak a djinn párhuzamos világába. Ezzel a hatalommal repültek a középső mecset most morzsoló maradványai Rustaq-tól, teljesen érintetlenül.
Ott, a Három Szent hegyétől, a Hajar-hegyek egyenetlen körvonala mögött láttuk a napfénybe merülni. Tükörképesen nézve az előttünk lévő jelöletlen sírok síkján húzódó hosszabbító árnyékokat, és éreztem, hogy mit érezhetett Carlos Castaneda a curanderojával (spirituális vezetője), Don Juan-nal, Mexikó sivatagában első találkozója után.
Kíváncsi és el akarja hinni a különálló, de látszólag legendás valóság valódi lehetőségében.
