A cigány esküvői együttes kissé rosszabb volt a booze esetében, a davul dob örök pompom-pom-pomja ritmikus, kitartó, mint a lázas pulzus a hirtelen forró hőben, míg a zurna - egyfajta trombitált klarinét, stopokkal a kulcsok helyett. és a török roma választott eszköz - egyfajta dirge-szerű, szúrós, átszúró keleti zümmögést bocsátott ki egy 9/8-as cigány ritmusban („A fejem olyan, mint egy zurna”, amit a törökök használnak másnaposság kifejezésére). Időközben a Sveti Spas templomában ortodox esküvő zajlott - Régi Szkopje felajánlotta a benyomások mozaikját.
Szkopje egy megosztott város. A nyugat modern és macedón. A keletnek török levegője van, túlnyomórészt albán és muzulmán. A Vardar áthalad a középső részen, és elválasztja az óvárost az új várostól.
Az Régi Szkopje keleti és keleti illatú, megőrizve egy kicsit azt a régi török ízét, amely akkor volt, amikor az Oszmán időszakban Régi Szkopjét Üsküpnek hívták. A szűk utcáin látott emberek többsége albán muszlim. A török időkben Szkopje teljes lakosságának csaknem kétharmada muszlim volt. Sok muzulmán távozott a '20 -as években. A keresztény újonnan érkezők a Vardar déli partján telepedtek le, és az óváros megmaradt, és a mai napig is túlnyomórészt muzulmán. Néhány muzulmán iszlám szlávok, de leginkább albánok.
Egyrészt a kultúrák összecsapása Szkopjében színesíti utcai életét. Ennek azonban van a sötét oldala. A nemzeti identitás nagy kérdés Skopjében és Macedóniában, és szinte mindenkinek, köztük a kozmopolita művészeknek és az értelmiségieknek is sovinisztikus vonal van. Azt mondhatnád, hogy a történelem a hibás. Úgy tűnik, hogy mindenki, aki Nagy-Görögország, Nagy-Bulgária, Nagy-Szerbia, Nagy-Románia vagy Nagy-Albánia iránti igényt nyújtott be, Macedónia felé.
Macedóniában ezekre az etnikai megosztásokra jellemzően a folyamatban lévő és véget nem érő nemzeti emlékművek háborújában kerül sor, mindegyik nemzetiséget nem hajlandóak megcélozni a többiek hevederő emlékművei, és időnként megsértik a történetet azáltal, hogy olyan történeti emlékműveket állítanak fel vagy bontanak, amelyek megerősítették vagy megcáfoltak. értekezésük.
2001-ben, az albán separatisták és a macedón hadsereg közötti háborút követően egy hatalmas keresztet, a Millenniumi keresztnek nevezték el, a Vodena-hegyre állították, amely Szkopje felett keletre tornyosul. Nem szabad legyőzni, hogy az albánok a 15. századi albán harcos és Gjergj Kastrioti Skenderberg (1405-1468) nemzeti hős bronzos lovasszoborával szembeszálltak a 2006-os c [h] ars [h] ija-ban, amely felállt az A város macedón részén, a Vardar átfogó régi kőhídon.
Meztelenül jöttünk ebbe a világba, és meztelenül fogunk visszatérni. És nem akarunk haza. Az egész világ a mi hazánk.
Az albánok és a keresztény szlávok között fogva Macedónia harmadik legnagyobb kisebbsége, a roma. Valójában az alacsony életszínvonal félretéve, sok Kelet-európai ország lakosságához képest, a romáknak Macedóniában nincs ilyen rossz helyzetük. Macedónia a leginkább integrált roma népességű balkáni nemzet. Szkopjében van roma televízió és rádió, valamint iskolák folynak roma nyelven, és Macedónia az egyetlen ország a világon, ahol cigány politikai pártok és roma képviselők vannak.
Két fő roma mahalaja - negyede - található Skopje perifériáján, mindkettőt az 1963-as földrengés után alapították, amikor sok hátrányos helyzetű házat építettek a katasztrófa által hajléktalanok elhelyezésére. Az első település Topana, ahol Esma Redzepova született.
Redzepova valószínűleg Macedónia leghíresebb élő híressége, és Muharem Serbezovski koronával, a macedón roma zene élő ikonjával együtt. Ő a cigányok királynője, mint a késő Saban Bajramovic volt a király. 1943-ban született, tizenkét éves korában komponálta a „Chaje Shukarije” -et (Gyönyörű lány), amely lett a legnépszerűbb dal, és tizenhárom éves korára 30 dalt készített római és macedón nyelven. A 60-as években dalai sújtották Jugoszláviát. A Titónál fellépett, Indira Gandhi a cigányok királynőjévé koronázta, koncertjeivel Kínában, Afrikában, Törökországban, Szíriában, Egyiptomban, Mexikóban, Japánban keresztezve keresztezte a világot, egész idő alatt nyilvánosan harcolt a világbéke és a nyitott határokért. Ma ő az egyik legfontosabb roma emissar.
Találkoztam Esmával a szkopjei show előtt. Kicsi és eleven, valódi energiacsomag, a macedón kormány épp azért ítélte oda az életévért, hogy ezt mondja Macedóniáról és a romákról:
Szeretek nagyon valóságos lenni. Ne tolja fel a dolgokat felfelé vagy lefelé. De szeretek elmondani az igazat. Macedónia az egyetlen ország a világon, ahol a roma emberek az alkotmány részét képezik. Miniszterek vannak a kormányban. Nagyon sok ember dolgozik a kormány miniszterei alatt. Macedónia sokat tett a cigányok oktatásában. És ami nagyon fontos, Macedónia nem asszimilálja őket. Az első cigány ábécé Macedóniából származik, és az első cigány dal cigány nyelven. Az első cigány énekes cigány dalt énekelt a Szkopje-rádióban. Tehát a cigány emberek élete Macedóniában nagyon-nagyon jó. Az összes többi világ országa példaként veheti Macedóniát, és ugyanúgy bánhat a cigányokkal. A cigány emberek kozmopolita. Soha nem vettek részt háborúban más nemzetekkel sem. Ilyenek egyediek. És soha nem foglalták el egy másik országot.
Van egy mondat, amely nagyon gyakori a cigányok számára: Meztelenül jöttünk ebbe a világba, és meztelenül fogunk visszatérni. És nem akarunk haza. Az egész világ a mi hazánk. Néha azt szeretném mondani, hogy az állatok okosabbak, mint az emberek. Az állat bármilyen dokumentum bemutatása nélkül átléphet a határokon. A legmérgezőbb kígyó akadályok nélkül is mozoghat. De mi, az emberek, akadályokat állítunk köztünk. Kozmopolita vagyok.
A második és messze a leghíresebb roma mahala Shutka. 30 000–40 000 roma lakosával néha a világ legnagyobb cigány falujának hívják, és Emir Kusturica 1987. évi filmjén a cigányok ideje alatt szerepelt hírnévre, amelynek sok színesebb jelenetét Shutkában forgatták.
Kusturica filme azonban egy-egy-két megtévesztő képet mutat Shutkáról, az egyik a szikla és a harmadik világ favela-szerű körülményeiről. Valójában Shutka nem nyomornegyed. Inkább egyfajta roma középosztály lakóhelye, sok, bár udvarias és íztelen, négyszintes „villával”, melyet burjánzó kő oroszlánokkal és jón oszlopokkal egészítenek ki a sikeresen visszatérő roma gastarbeiter, vagy a helyi vállalkozók. Meg kell azonban mondani, hogy a Shutka jólétét csak a macedón normák szabályozzák. Az egyik lakos, akivel beszéltem, az Al Alion Shutka rapperrel, egyáltalán nem érzi magát rossznak, bár havonta csak 300 eurót keres, ami elég ahhoz, hogy megélje, ha úgy gondoljuk, hogy Macedóniában az egyetlen, aki több mint 500 keres Az euró külföldi cégek alkalmazottai.
Július elején volt, amikor Shutkában találtam magam, azaz az esküvői időszak csúcsán. Ahogy estek, mindenhöz fordulva úgy tűnt, hogy esküvői parti zajlik, az utcákon átfutó karácsonyi fényekkel és a roma nők díszes keleti ruhákba ülve, táncoló fegyverekkel összekapcsolva az áttört, éles öltözködésű roma férfiakat, Néhány emelő gin palack és a gyermekek a felnőttek lábai között oda-vissza rohannak.
Az énekes, akit az egyik szemében elvakított a pénz, azt kiáltotta: „Vagyok egyik szeme elvakult! Isten segítsen, hogy vakvá váljak a másikban!”
A nyugati mahala cigány esküvő sztereotip képe soha nem hagyja ki a balkáni fúvókát. Goran Bregovic zenéje és Emir Kusturica filmei népszerűsítették, valójában ez a fajta zene pusztult el Shutkában a '80 -as években. Mint az egész Balkánon, a hagyományos fúvós hangszerekkel rendelkező nagy esküvői együttesek napjai is számozottak. A közelmúltig a roma esküvői zene királya törzsszerű szaxofon, Ferus Mustafov volt az elektromos esküvői zene márkájával: szaxofon, klarinét, harmonika vagy billentyűzet, elektromos gitár, basszusgitár és dobok, és természetesen énekes. Ugyanakkor a török arab stílusú zene nagy volt az idős roma népesség körében.
A koszovói háborúval az albán roma menekültek, akik menekültek a koszovói albánok üldözésétől, Shutkába indultak, és velük jött a tallava, egyfajta pszichedelikus keleti esküvői zene, amely népszerű Koszovó Peja és Gjakova régióiban. A Tallava énekesnő, aki valószínűleg órákig improvizál az ifjú házasok dicséretével, a vendégekkel részletesen leírja az esküvői ajándékokat, mindezt egy nyugati fül kíséretében meglehetősen monoton billentyűzet-improvizáció és klarinét-szólók kíséretében. Néhány „dal” 40 percig tovább folytatódhat, a ritmus nagyon groovy, és csak úgy marad meg így, megszakítatlanul, egyfajta transzszerű légkört idéz elő, és végül az énekesnek és a zenészeknek pozitívan vakolták a baksheesh-t. Sokkal láttam ezt Shutkában.
Peter Barbaric egy szlovén DJ, aki '91-ben, Szlovénia szétválasztásakor és Belgráddal indította el az első balkáni partikat Szlovéniában. A '80 -as években Ferus Mustafovot Szlovéniába vitte, először a cigány mahalaából vonta ki a balkáni roma zenét és bemutatta azt városi, szellemi közönség számára. Számos utat tett Shutkába, és az utóbbi időben sok fiatal roma fedezte fel, akik Németországban éltek, Shutkában hip-hop gyakorlással. Felismerései eredményeként a Shutkából származó roma hip-hop CD-összeállításához vezettek réz- és keleti minták, amelyek Kelet és Nyugat elegyítik a keveréket. Barbaric szerint:
Mielőtt elgondoltam volna a két műfaj összekeverésének ötletét, hiányosság volt. A fúvószenekarnak fogalma sem volt a rapperről, annak ellenére, hogy 200 méterre laktak attól a stúdiótól, ahol ez a fickó napi rappereket rögzített. Nem akartak semmi köze velük. Néhány bizarr srác. Az akkori rapperök nem akartak semmi köze a fúvószenekar zenészekhez. "Primitívek" voltak. Nem voltak városiak. Összevontam ezt a két zenészt, és most úgy érzik, hogy szórakoztató együtt játszani.
A lenyugvó napmal hagytam Shutkát. Esküvő zajlott egy félkész ház előtt, kitett tégla. A roma nők ragyogó, csillogó ruhadarabokban ragyogóan összefonódtak és rakották össze őket, amelyek kéz a kézben táncoltak egy cigány esküvői együttes tallajához. Ahogy az énekes dicsérte a menyasszony szépségét, a zenészek feje fölött rugalmas zenekarokat nyújtottak és az aljára ragasztott bankjegyeket, amíg az énekes, akit az egyik szemében elvakított a pénz, sírt:
- Az egyik szemében vak vagyok! Isten segítsen, hogy vakvá váljak a másikban!”
Valóban, egy nagylelkű esküvői vendég feljött, és még néhány baksheeszt megragadt a második szemére, és az énekes elfelejtette, mi zajlik körülötte.
Ahogy hátrahagytam Shutkát, láttam a haját a Shar-hegység tetején, amely most már a lenyugvó napban lila ragyog, miközben a tallava hangja kábítószerként elmosolyodott a fejemben, újabb cigány esküvő, a kelet hangja., Macedónia filmzenéje.
