hírek
A 2011-es egyiptomi forradalom alatt (amelyet általában január 25-i forradalomnak neveznek) az egyiptomi művészek olyan módon kezdték kifejezni magukat, mint eddig még soha nem voltak. Munkájuk felkeltette a világ figyelmét, inspirálva minket, hogy higgyünk a változásban. Ganzeer azon művészek egyike volt, akiknek munkája Kairó falait fedte le, dokumentálva a forradalom szellemét és támogatva a „kenyér, társadalmi méltóság és igazságosság” felhívását.
Gyors előrehaladás 3 év felett, és a művészek és az egyiptomi forradalmárok bizonytalan időkkel néznek szembe. Május 29-én, egy kétnapos választások után új vezetőt - Abdel Fattah-Sisi-t, a Fegyveres Erõk Legfelsõ Tanácsának (SCAF) vezetõjét - választották Egyiptom elnökévé. Az SCAF támogatása megosztást hozott az egyiptomi forradalmárok között, és az SCAF vezetői gyakran Ganzeer munkájának középpontjában álltak.
Ma Egyiptom ellenforradalomon megy keresztül az Egyiptomi Muzulmán Testvériség támogatói által vezérelve, amely szerint Morsi volt elnök zaklatója - ahogyan azt 2013 júliusában sok egyiptomiak követelték és a hadsereg kényszerítette - megalapozatlan volt. Ez a vád arra késztette őket, hogy „terroristák” -nak nevezzék őket, akik most tömeges tárgyalásokon vesznek részt, és sokkal rosszabb helyzetben vannak. Ezen túlmenően az emberi jogi csoportok széles körben bírálták a kormányt a tiltakozók és a média tagjai tömeges letartóztatása miatt.
A folyamatban lévő forradalom azonban nem akadályozta meg Ganzeert az Egyiptom jövőjének pozitív változásáért folytatott küzdelmen. Interjú készítettem vele, hogy megvitassam a művészet szerepét Egyiptom küzdelmeiben. Beszél gyermekkori örömeiről és a napi kérdésekről is, amelyekkel a világ egyik legnagyobb metropoliszának, Kairónak a lakójaként szembesült.
A Tank vs. Biker egy Ganzeer falfestménye, amely fekete-fehérben egyértelműen mutatja be a hadsereg és az emberek kapcsolatáról alkotott véleményét. A bal oldalon egy hatalmas tartály gördül előre, amelynek célja egy fiatalember, aki a jobb oldalán motorizik. A fején viseli a várost egy kenyér vekc helyett. Az arab a kenyér szó hasonlóan hangzik, mint az élet. Fotó: Mehri Khalil
BHE: Kairóban nőtt fel, és mi volt a legjobb dolog a városban való felnőttkorban?
Ganzeer: Igen, Kairóban nőttem fel, egy Ard El-Golf nevű, Heliopolis kis szomszédságában, amely közvetlenül az 1911-ben épült elhagyott báró-Empain-palota mögött található. - a Nílus. Úgy érzem, hogy sokkal később soha nem tudtam megkóstolni a „városi életet”. Ma az Ard El-Golf egy go-to-hangout terület, számos népszerű kávézóval, sushi helyekkel, magas tortászerű épületekkel és másokkal. De a 80-as / 90-es években ez egy félig csendes lakónegyed volt, sok kóbor kutyával, akiket nekem és más korú gyermekeim ismerkedtek meg. Az iskolám az egész blokk körül volt, és a pár barátom, akiket szereztem, a környéken voltak.
Úgy érzem, hogy csak a városmal szembesültem - megértettem a város hatókörét és mindent -, amikor egyetemen kellett mennem, amely egy Banha nevű városban volt, egy 30 perces vonatútra Kairótól. Körülbelül másfél órát töltenék tömegközlekedésben, csak hogy eljussam a vasútállomásra. Nem hiszem, hogy egy nagyváros vagyok. Sokkal kényelmesebbnek tartom magam a természettel szorosabbra fűző intim közösségekben. De ne tégy félre! Nagyon lenyűgöznek a városok, a nagyvárosok és azok működése. Kairó őrült csak a történelem azon rétegeiben, amelyek a város minden részén nyilvánvalóak. Az építészet, az ételek, a beszélgetések olyan kulturálisan gazdag város, de az is, amely sok poggyászot hordoz.
Melyek a legfontosabb dolgok, amelyek jelenleg szükségesek a jobb életminőséghez Kairóban és Egyiptomban?
Ez a Ganzeer „Gonosz katonai” elnevezésű hivatkozás „a kék melltartó lányra” utal. Miután egy 2011. decemberi tiltakozás során online videofelvételt jelentettek meg, amely egy női tüntetõ brutális verését szemlélteti - akinek a pólóját a verés közben kinyitották, és felfedte a kékjét. melltartó melltartó alatt - a katonák által a videó a tüntetők számára hívó összehívássá vált a katonai hatalom megszüntetését követelve. Fotó: Ganzeer
Először körülbelül hetvenöt százalékkal kevesebb ember! A bolygó egyik városában sem lehet több mint húszmillió embert befogadni. A Kairóban élő embereknek ilyen hatalmas díja van a közlekedési rendszerre, az építészetre és a környezetre. A várostervezés terén a város egyszerűen nem tud lépést tartani - mindig sokat, sokkal hátrál. A fejlesztési pénz nagy részét az ország többi városában és faluban helyeztem el, hogy az embereket decentralizálják és elosztsák.
Másodszor, a személygépkocsikat be kell tiltani. Természetesen nehéz körülnézni egy várost, és Kairóban autó nélkül elterjedni, de komolyan, ez csak a kezéből fakad. Megértem, hogy a kormánynak rövid távon könnyebb hagyni az embereknek autót vásárolni (pénzt keresni a folyamat során), de hosszú távon elviselhetetlenné válik mindenki számára. A városnak valóban be kell tiltania az autókat, és teljes egészében a tömegközlekedés lehetőségeinek fejlesztésére kell összpontosítania a kapacitás és a karbantartás elérése érdekében.
Harmadszor, ezeknek a dolgoknak napenergián, villamos energián vagy bármilyen más energián kell működniük. Láttam napenergia paneleket, amelyek burkolják a németországi farmházak tetejét. NÉMETORSZÁG … az év nagy részén felhős. De Kairóban még a téli nap is ragyog. Csak hülye, hogy a gáztól függünk, ahogyan mi is. Ez az egyetlen mód, ha nem akarjuk, hogy [egyiptomi] népünk mindenki meghaljon és meghaljon tüdőbetegségben, amely egyébként már nagyon sokunknak szenved.
És végül a vízcsatornák. Nevetséges, ha a város valamelyik részén felnövekszik a Nílustól két órán belül, de nincs közvetlen hozzáférése ehhez, és csak a Nílusról és annak jelentőségéről olvashat a történelem könyvekben. Ha arra számítanak, hogy megtanítják nekünk a Nílus fontosságát és történelmi kapcsolatunkat vele, akkor amikor a város új meghosszabbítását tervezik, a nílus artéria kell az első dolog ebben a tervben. Ráadásul jó alternatívaként szolgálna a városban való körutazáshoz, sokkal jobb, mint a zsúfolt aszfalt utak (amelyek oly sok hőt bocsátanak ki Egyiptom hosszabb nyári hónapjain keresztül).
Csatlakozott-e valaha a Tahrir-i beépítési helyekhez vagy Kairó bármely tiltakozó gyűjtőpontjához? Milyen volt neked?
Csak úgy történt, hogy ott voltam 2011. január 25-én, amikor a forradalom először tört ki. Fiú volt az életem legizgalmasabb és legizgalmasabb ideje. Látni az embereket, akik összegyűlnek és feláldozzák magukat a fegyveres csapatok előtt, csak a szavaikkal, és miért? Más emberek számára olyan emberek, akiket még nem ismernek, a jövő nemzedékekkel soha nem fognak találkozni. Olyan dicsőséges dolog volt megtapasztalni, ez a legközelebbi dolog, amit valaha tapasztaltam, hogy láttam Istent vagy valamit. Leírhatatlan.
Mikor észrevette először, hogy élvezi a művészetet?
[Amikor] körülbelül négy vagy öt éves voltam. Idősebb testvéreimnek sok Dungeons és Dragons katalógusa volt, valamint Nintendo játékkazettái és szuperhős képregényei voltak, és én mindig is nagyon lenyűgöztem a művészetet ezekben a dolgokban, és sok órát töltöttem, hogy megmásoljam őket.
Mi volt az első munka, amelyet Kairó falain végeztél a forradalom részeként?
Az első dolog, amit tettem, egyáltalán nem volt terve. Egyáltalán nem egy műalkotás. De amikor január 25-én a Tahrir téren tartózkodtam, amikor a forradalom kitört, és éppen így történt egy spray-festék, felmásztam egy NDP (Mubarak Nemzeti Demokrata Párt) hirdetőtáblájára a Tahrir tér közepén, és szórással festettem azt, amit az emberek énekeltek.: „Mubarakkal lefelé.” A tömeg felvidult és sípogott.
Az első „alkotás”, amelyet én készítettem, február 2-án volt - a vizuális szimbólumok fekete sablonja, amely vizuális szempontból nagyjából kijelentette, hogy Mubarak nem egyenlő Egyiptommal. Ez Mubaraknak a forradalom kitörése óta elhangzott második nyilvános beszéde után volt - egy nagyon érzelmileg töltött beszéd, amelyre sok-sok ember valójában kezdett vágyni.
Az állampolgár tartja egyik Ganzeer sablonját, amely kijelenti, hogy „Mubarak nem felel meg Egyiptomnak” 2011. február 11-én Kairóban. Ez volt az a nap, amikor Omar Suleiman alelnök bejelentette, hogy a volt elnök, Hosni Mubarak három évtizedes egyiptomi elnöksége véget ért. Fotó: Ganzeer
Közös volt-e az utcai művészet Kairó bármely részén a forradalom előtt? Hogyan reagáltak az emberek a forradalom előtt?
Nem igazán. Csak egy maroknyi meglehetősen tartalom nélküli anyag Heliopoliszban és Alexandriában [Egyiptom második legnagyobb városa]. Nagyon jó és csinos nézni, de nincs sok értelme rá.
Az egyiptomi börtöncellák hírhedtően rossz hírnevet szereztek a világ szemében a forradalom 2011. januári kezdete óta. Mivel egy multimédiás művésznek a forradalom elősegítése érdekében röviden letartóztatták. Meg tudná mondani nekem tapasztalatait és hogyan történt?
Eddig elég szerencsés vagyok, hogy egyáltalán nem kellett lábamat tennem a börtöncellába. Amikor letartóztattak, befogadtak egy magas rangú katonatisztbe, aki szódat ajánlott fel nekem, majd később a Nescafé-ban. Mindegyik félelmetesen nagyon kedves volt, és ugyanazon a napon engedték szabadon.
Az eseményről Ganzeer saját szavaival itt olvashat bővebben.
Munkád nagy része kritikus (SCAF) vagy olyan intézmények ellen - például politikai, vallási és művészeti intézmények -, amelyek ellenzik a szabadságot, a változásokat és a növekedést. Sok negatív reakcióval szembesült ezeknek a csoportoknak a munkája?
Mindig. Aligha teszem valamit valaki [például az Ibn Salaama] negatív reakciójával.
Ganzeer a 2011. március 16-i blogjában írta a forradalom mártírok falfestményeinek létrehozására irányuló projektjéről: „A cél egyrészt a mártírok tisztelete, másrészt a járókelők emlékeztetője Egyiptom harc a szabadságért, a demokráciaért és az egyenlőségért.”Ez a Ganzeer falfestmény a 16 éves Seif Allah Mustafát ábrázolja. Az ilyen falfestményekkel rendelkező utcákon virágok és imák láthatók a falakkal szemben támaszkodva, hogy emlékezzenek az arcora, akik a járókelőkre néznek. Fotó: Mostafa Hussein
Véleménye szerint az SCAF vagy más csoport elvonta-e a forradalmat az emberektől és céljaiktól: „kenyér, társadalmi igazságosság és méltóság megszerzése”?
Igen. Különösen az SCAF és a Muszlim Testvériség, valamint a szalafista csoportok.
Mi a véleménye a graffiti Egyiptomban történő tilalmáról és a vádolt művészeket négy évre börtönbe küldéséről szóló törvényjavaslatról? Fél, hogy célpont?
Nos, nem olyan, mintha a forradalom valaha is legális volt. Illegális volt, de mindazonáltal megcsináltuk. És nem olyan, mint a graffiti készítése egészen biztonságos játékig. Könnyedén megvádolhatnánk az állam elleni megragadásban azzal a graffiti-féllel, amelyet mi így csinálunk. Tudjuk… mindig megpróbáljuk és megteszünk mindent, amit helyesnek tartunk, még akkor is, ha a kormány elnyom bennünket. Egyébként mindig így volt.
