Utazás
A PTSD-ről szóló Mac McClelland-cikknek rá kellene néznie az utazási írás etikájára.
Pár hónappal ezelőtt Mac McClelland provokatív elnevezésű személyes beszámolója a PTSD hatásáról Haitiban végzett munka után vitaviharral kezdte az újságírói etika kérdéseit.
Mac a cikkében megbeszélte egy haiti nemi erőszak áldozatának történetét (bár a nevét megváltoztatták) hozzájárulása nélkül. A kérdés további tisztázására később kiderült, hogy az áldozat valójában kifejezetten kérte Mac-et, hogy ne használja a történetét. Míg az áldozat története részleteinek elmondása, amikor kifejezetten visszavonják az egyetértést, elég egyértelmű, a vita fokozatosan átfogalmazódott az egyetértés általánosabb megfontolásain.
Őszintén szólva, amikor az egyének történeteit mesélik, amelyekkel az utazók találkoznak - különösen akkor, ha ezek az emberek szegények, fogyatékkal élhetnek vagy traumát szenvedhetnek -, az utazási író és a tárgy közötti dinamika nem olyan eltérő.
Sok esetben kérdéses lehet, hogy az a személy, aki megosztja történeteit újságíróval / íróval, hajlandó-e hozzájárulni ezeknek a történeteknek a közzétételéhez. Még akkor is, ha kifejezetten megadják a hozzájárulást, azok, akik azt adják, teljes mértékben értékelik-e azt, amit vállalnak? És nem alapvető, hogy kellene?
Jina Moore szabadúszó újságíró, a McClelland saga áttekintésével írva meggyőző érveléssel rendelkezik: az újságírók etikus történetmesélésének mindig négy alapszabályt kell szem előtt tartania:
A hozzájárulásnak a történet tulajdonosától kell származnia. Nem a férj, az idegenvezető, a fordító vagy bárki más. Ehhez el kell magyaráznia az a személyt, aki vagy, és miért szeretné elmondani a történetet. Nehéz lehet, de elengedhetetlen, hogy a történet tulajdonosa megértse, mit akar csinálni, és közvetlenül válaszoljon Önnek.
A hozzájárulást megadott felhasználásra kell megadni. Annak egyszerű megkérdezése, hogy „el tudom mondani a történetedet” - túl homályos. Különbség van a világ között, ha valaki életének részleteit későbbi alkalmi beszélgetésekben tárják fel, blogolják, vagy hosszú formátumú cikkként adják ki a Matadorról. Anélkül, hogy tudnánk, mit jelent a „történetük elmondása” mértéke és jellege, lehetetlen számukra jelentõs hozzájárulást adni.
Az értelmes hozzájárulást megfelelő időben megkapják. A traumás áldozata beleegyezésének kérése közvetlenül a traumatikus esemény után tisztességtelen, mivel nem képesek ésszerű, átgondolt választ adni. Ugyanígy, ha Ön utazó, akkor annak a kambodzsai idegenvezetőnek a megkérdezése, hogy írhat-e gyermeke emlékeit a népirtásról, miközben még alkalmazzák őt, egyértelműen veszélyeztetett hozzájárulási kérelemnek minősül. A személyes történelem megosztása a világgal nem adható meg abban az esetben, ha a hatalom kiegyensúlyozatlansága fennáll.
Az értelmes hozzájárulás megismétlődik. Minél személyesebb és bonyolultabb a történet, annál fontosabb, hogy az író kapcsolatba léphessen azzal a személlyel, akinek a történetet megosztják, és amelyben ellenőrizni tudja a tényeket, és biztosítsa, hogy az érintett megértse a történet szögét. és milyen módon képviselik őket. Tekintettel arra, hogy valaki megoszt egy bensőséges történetet, az írót kötelezni kell arra, hogy tisztelettel kezelje ezt a megosztást, és fel kell készülnie arra, hogy a történetmesélési folyamatot kreatívként kezeli.
Ezt az etikai álláspontot eredetileg a McClelland vita és a trauma újságírás etikája alapján írták le, de az ilyen etikai megfontolások szükségességét az jellemzi, hogy Jina szavaival:
A traumás újságírás megköveteli, hogy az újságírók elismerjék a hatalomváltást - amely az újságírók számára kedvez.
Őszintén szólva, amikor az egyének történeteit meséljük el, amelyekkel az utazók találkoznak - különösen akkor, ha ezek az emberek szegények, fogyatékkal élhetnek vagy sérülést szenvedhetnek -, az utazási író és a tárgy közötti dinamika nem annyira eltérő.
Amikor egy helyi taxis, akivel kapcsolatban állsz, elmondja neked a diktatúra alatt levő gyermekkort, egy ugandai barát megosztja az Idi Amin alatt élő élettel kapcsolatos történeteket, vagy a thaiföldi következő sztrájkban a Khmer Rouge alatt szenvedésről szóló személyes beszámolókról beszél, ezek a szabályok biztosan alkalmazni. Hallgatóként kiváltságos helyzetben van, így a beleegyezés etikája kötelezi őket, ha meg akarja osztani ezeket a történeteket.
