hírek
A múlt héten ünnepelték a berlini fal 1989-es bukásának 22. évfordulóját. Jenna Makowski értelmezte, mi marad meg benne a kerékpáros útvonalon.
Röviden, mielőtt Berlinbe érkeztem, a falot ábrázoltam, hogy kerékpározzam az út egy részét.
Alig olyan idős, hogy emlékezzen (sokkal kevésbé megragadja) az 1989-es eseményeket, a berlini falról alkotott felfogásomat az amerikai szerzõk által készített történelemkönyvek és a hidegháború utáni történelmi csatorna különlegességeinek képei adták. Összegyűjtöttem néhány ilyen benyomást a fejemben: egy klipet, amely Reagan kulcsszóját beszéli, a pulzáló tömeg a falon rohamozott éjjel, amikor lejött, és egy ember, aki szánkókalapáccsal csapódott le. A média vagy a történelem-könyv szerzői, akik szépen csomagoltak és címkéztek olyan feliratokkal, mint „egy korszak vége” vagy „a nap megváltozott a világon”, a berlini fal drámai ellenállást és drámai változást jelentettek számomra.
Ahogy az egykori falút mentén kerékpároztam, elkezdtem érezni a kognitív disszonancia érzését. Noha ezek a képek nagy változások és nagy viták benyomásait hagyták, a kerékpározás közben gondoltam, hogy az árnyalatok és részletek vannak, amelyeket ezeknek a képeknek sok nem ragadt el.
A legmegdöbbentőbb üzenet volt a több száz átkelés mögött: az élet folytatódik.
A volt nyugat-berlini lakos, Marianna Katona, emlékiratát írta évek óta felhalmozott rutin határátkelőhelyeiről keletre. Azt írja le, hogy a fal bosszantó, kellemetlen, torz rendetlenség, elválasztó. De leginkább a sok száz átlépés mögött meghökkent üzenet volt: az élet folytatódik.
Ahogy az ösvény a környékeken és a hátsó udvarokon halad át, arra gondoltam, hogy a fal kapcsolata a létezésének 40 évében a mindennapi élethez való viszonyulhathatott volna. A politikusok beszédeinek és az ünnepélyes tömegek kodifikált képei magukba foglalják a fal életének éghajlati pontjait. De a történet legfontosabb oldala a mindennapi valóság, és az emberek ezreinek, akiknek mindennapi élete a fal életét keresztezték; amelyek nyomai és emlékei a falon maradtak, ma is megmaradnak.
Az anyagi kultúrát egyszer tanulmányoztam, az antropológia egyik ágát, amely az emberek és a dolgok közötti kapcsolatra összpontosít. Elmélete szerint minden tárgynak van élete. Nem abban az értelemben, hogy antropomorfizálódtak, hanem abban az értelemben, hogy az emberi kéz, amely tárgyakat készít, alakít és használ, szintén életre kelti őket. A karcolások, horpadások, könnyek, új festési munkák, valamint a javítások helyreállítása a használat és az újrafelhasználás során mind rögzíti egy tárgy kronológiai életét. Ez a tárgy tárolóvá, ablakká válik, amelyen keresztül a múlt az emberi kéz jelein keresztül értelmezhető.
Az egyik szinten a fal egy 160 km hosszú betonréteg volt, amely megtestesítette az építő emberek történeteit, politikájukat és ideológiájukat. De a fal élete összekapcsolta a közelben élő emberek életét is, akik járőröztek, akik figyelmen kívül hagyták és ellenálltak. Nekik vannak történeteik is, amelyek a hagyott jelek alapján beszélnek.
A berlini fal maradványai tárgyak, és az anyagi kultúra világában történeteket mesélnek. Olyan történetek, amelyek képesek ablakokat kinyitni a múltra, és hangot adnak azoknak a több ezernek, akik soha nem tettek bele azokba a néhány ikonikus fényképbe, amelyek a világot keringtették, de akik kölcsönhatásba lépnek a fallal, és akiknek helye a nagyobb társadalmi és politikai keretben van, amelyben léteznek ugyanolyan éleslátók.
Néhány kilométerre a biciklizésem során egy cementlemezt észleltem a gyomokon, egy közúti benzinkút mellett. A lemez előtt egy magas, sodrott madár állt, ívelt nyakával a cement teteje fölé nézett. Néhány pillanatra gondoltam, hogy alkalmazkodom a kontextushoz - ez egy műalkotás a fal egy szegmensénél. Azonnal nem vettem észre, hogy ezt a falmaradványt golyólyukak jelzik. Ez felhívta a figyelmemet.
Soha nem láttam olyan golyólyukakat olyan közel. A fal egy történetet rögzített ezekben a csíkokban, de a részletek idővel homályosak lettek, és értelmezésre és spekulációra nyitva maradtak. Nem tudtam megmondani, ahonnan jöttek. Amikor elképzeltem őket, hogy befelé lőnek, esetleg tiltakozók egy csoportjára, vagy menekülési út felé irányulnak, baljós árnyalatot kaptak, az erőszakos elnyomás egyikét. Amikor elképzeltem, hogy kifelé lőnek, szimbolikájuk megfordult, és ugyanolyan erőszakos ellenállás árnyalatait vették fel.
A falon történetek tárolódnak, de nem feltétlenül fedi le a részleteket vagy a végeket.
De nem tudtam tudni, ki lőtt a lövéseket, kinek szánták őket, vagy hogy a fal golyót vett-e egy élet megmentésére. Tudatos bólintással egy elképzelés felé, amely kezdett futni, elhatárolódtam. A falon történetek tárolódnak, de nem feltétlenül fedi le a részleteket vagy a végeket.
A fűben fekve biciklizve megálltam, hogy olvassa el a nagy fém madár jelét: eredetileg egy keleti és nyugati szomszédság közötti kulturális kezdeményezés részeként hozták létre, a „berlini madár” -ot 2009-ben helyezték át, hogy megemlékezzenek a fal eséséről.
Később rájöttem, hogy mennyire megdöbbent a madár éles egyszerűsége. A komikus, egymással szemben álló egymás mellé helyezése valamilyen módon megváltoztatta a falat, leszerelve. Talán aki odatette, a golyó lyukainak nyílt végű történetét ugyanolyan baljósló módon értelmezte, mint én. Lehet, hogy az a személy meg akarja rontani a fal politikáját, hogy egy hatalmat és az elnyomást ábrázoló tárgyat komikus megkönnyebbülésré alakítsa.
Ahogy néhány lépést hátrafelé tettem egy széles látószögű fénykép készítése érdekében, észlelésem megváltozott. A madár nagyobbnak tűnt, a golyó lyukai pedig kisebbnek tűnt.
A Klemkestrasse-n egy életnagyságú kereszteződésen haladtam, amely azt a helyet jelöli, ahol Horst Frank megpróbált felmászni. Az utca túloldalán néhány falfalat rétegeztek graffiti-ban. Bár valószínűleg évvel az 1962-es menekülési kísérlet után festették, a fejemben összekapcsoltam a graffitit és a keresztet. Ablakokat nyitottak az ellenállás történelmi narratívájára, amelyet sok kelet-berlini lakos él és él.
Csakúgy, mint a történeteket golyónyomokban rögzíti, a fal egy olyan nagy tárgy volt, hogy áthidalja a szélsőségeket. A politikai spektrum egyik oldalán akadályt jelentett a mozgás és az interakció megfékezésében. De a fal egyidejűleg a spektrum másik oldalát is megtestesítette. Az ellenállás élõ és lélegzõ párbeszédét átalakító üzenõfalgá alakították, és platformként szolgálták annak a célnak a leküzdésére, amelyet szolgáltak. A graffiti-hálózat a békésbb ellenállás, a szólásszabadság iránti felhívás és a megváltozott politikai légkör történetét meséli.
De egyetlen tárgy sem - és semmilyen társadalmi légkör - nem képes ellenállni az ilyen szélsőséges versenyfeszültségeknek. Talán a fal azon képessége is, hogy megtestesítse a spektrum mindkét oldalát, szintén okozta annak esését.
Néhány kilométerrel később, a Bernauer Strasse-en átmentem egy vörös fémkereten, amelyen a szomszédságból származó emberek képei láthatók, akik megpróbálták nyugatra betörni. A keretek előtti sok hely egyedi emlékezeteket tartott. Néhányan, mint a virágok, emlékezet üzeneteket mondtak, mások - kövek, húr, egy kis lezárt boríték - edényként szolgáltak a magánüzenetek, emlékek és gyógyulási folyamatok védelmére.
Amint abbahagytam a fényképezett arcok elnyelését, a kiállítás szándékolt üzenete egyértelmű volt: a fal és az általa képviselt politika súlyos hatással volt a környéken élők életére.
De a kiállítás mögött meghúzódó fal beszélt egy újabb párbeszédvonalat, amely ellenpontot mutatott. A magas táblák kibelezték, a beton szétesett, mély karcolásokkal, bevágásokkal és lyukakkal borított, elég nagyok ahhoz, hogy átjárhassanak. A szomszédságban élők - és szociálpolitikájuk - ugyanolyan mély hatást gyakoroltak a fal életére, amikor a politikai rendszer felé irányultak az egyet nem értő vélemények.
Ahogy tovább folytattam kerékpározást észak felé, a fal maradványai egyre kevésbé vannak egymástól. A betonlapok, a széteső cement alapok és a rozsdás, csavart fémtartók alkalmi foltok eltűntek a fűben. Úgy találtam, hogy kerékpároztam a Hermsdorf kerület jól ápolt környékein átfutott ösvényen.
Időnként a nyomvonal elég közel állt ahhoz, hogy a hátsó udvari kerítésekhez támaszkodjon, és láttam a nyitott ablakon keresztül és a garázsokba. Nem sok maradt a képzeletemnek arról, hogy a fal milyen közel áll a környéken élő egyének életéhez.
Megpróbáltam elképzelni, milyen lett volna a kilátás egy ház belső oldaláról, amelynek szomszédja a fal volt. Melyik pontban elmosódik a vonal az őrült és az őrült között? Hol vezet a rendkívüli a normálitáshoz? A fal egyszerűen a táj részévé vált a konyhából?
De azokban a környékeken nem volt fal. Ha egy tárgy emberi formájú életet hordoz, amely idővel növekszik és gyűjti a történeteket, az azt követő következtetés az, hogy az objektum végül meghal, akár szétesés, disztribúció, megsemmisítés, vagy valami újvá változtatás révén.
Végül a házak és a környékek is eltűntek, és beléptem egy parkba, az ösvény lapos tó mentén futva. A Lubars Rekreációs Park egyike a több mint 150 különálló zöld parknak a Vasfüggöny nyomvonal mentén, amely északra terjed Norvégiában és délre Bulgáriában és Görögországban. Míg a korábbi keleti / nyugati határ konkrét fizikai megnyilvánulása a berlini fal volt, addig az egész elválasztó vonalat szakaszos szögesdrót és cement korlátok határozták meg.
És míg a berlini fal a politikai megosztottság mindkét oldalán bemutatta az emberek történetét, a keleti / nyugati határ többi része mentén lévő nagy területek nagyrészt elszigeteltek az emberi interakciótól. Ezeken a területeken a természet vette át a határt, és a határvonal a helyi növény- és állatvilág élőhelyévé vált. Ezen véletlen bioszféra nagy részei nemzetközi védelem alatt állnak.
Kerékpár parkolva elindultam a tó felé, egy nővel átkelve az ösvényeket a víz szélén. Kihúzta a vadvirágokat a gyomok és levelek foltjából.
A környéken található történelmi jelölőkön lévő képek egy olyan terepet mutattak, amely valaha üresnek tűnt. A tó felé tartva egy füvön piknikáltam egy családot, egy idős házaspár, akinek évei valószínűleg túllépték a fal életét, kéz a kézben járva, egy gitárral megtöltött tinédzsercsoport váltakozva az éneklés és a sört csapás közben. kannák, spandex-es kerékpárosok és lovasok.
Megálltam, hogy figyeljem a nőt, ahogyan vadvirágokat szed. Annak ellenére, hogy a fal nagyrészt eltűnt, abban a pillanatban rájöttem, hogy még inkább él, mint halott. A kanyargós út, amelyet követtem, a fal legújabb iterációja, életének legfrissebb jele. A teljesen megsemmisült helyett a falmaradványokat és az utat, amelyet egyszer vezettek, valami újdá alakították.
Abban a napos nyári délutánban az ösvényen mindenki úgy kapcsolódott a falhoz, hogy ablakai nyíltak Berlin jelenére, akárcsak a múltjára. Még mindig él az anyagi kultúra. A piknikezők, a családok, a zenészek, a kerékpárosok - pillanatfelvételek képezték ma Berlinet. Az ösvényen kerékpározva kiegyensúlyozottnak, életben éreztem magam, egy közösség tagjaként.
A nő visszatért a biciklijéhez, és kézzel készített csokorját a kosárba rögzítette hátulján. Bólintva bólintunk egymásnak, miközben elmosolyodott és elhajolt. Visszatértem a saját kerékpárra, követve a vezetését.
