Önkéntes
A kenyai önkéntes tapasztalat ösztönözte Maddy Vonhoffot a kérdés kutatására.
Az Egyesült Államokban TÖMillió ember vesz részt önkéntesen nemzetközi önkéntességben, ez a szám 2004-ben növekedett, 145 ezer fővel. Míg látszólag pozitív tendencia, figyelmeztetés van: Ezen önkéntesek többsége WEIRD.
Vagyis a tipikus önkéntes fehér, képzett, iparosodott, gazdag és demokratikus kultúrából származik. A WEIRD emberek fogalmát megvitatták a pszichológiában, néhány kutató szerint a fehér alapképzésben részt vevő hallgatók nem jelzik a világszerte kialakult nézetet (Jones, 2010). Úgy gondoltam, hogy hihetetlenül alkalmazható a nemzetközi önkéntes kontextusban is. Egy Lough (2010) által készített tanulmányban az önkéntesek mintájának több mint fele főiskolai végzettséggel rendelkezik, 88% -uk fehérek volt. Ezenkívül McBride és Lough (2010) úgy találta, hogy a fehérek több mint kétszer annyira hajlandók külföldön önként jelentkezni, mint a fekete emberek. És három önkéntes közül egy olyan otthonban élt, amelynek jövedelme meghaladta a 100 000 dollárt.
Tudatosan állandósítjuk a fehér kiváltság gondolatait és egyenlőtlen kapcsolatokat alakítunk ki?
Noha ez józan észnek tűnik és valószínűleg elkerülhetetlen (a magasabb jövedelemmel rendelkező családoknak több idő és pénzügyi forrásuk lenne az önkéntesség elindításához), hogyan befolyásolja egy ilyen homogén önkéntes alap a többi kultúra kapcsolatait? Az egyik legnagyobb nemzetközi önkéntes szervezet Cross-Cultural Solutions (2009) tanulmányában megkérdezték az öregdiák önkénteseit a külföldön végzett önkéntes tapasztalatokról.
Az önkéntesek úgy gondolták, hogy a leghatékonyabbak, miközben elősegítik a kultúrák közötti kölcsönhatást; csecsemők és gyermekek gondozása a napközi otthonában; ifjúság és felnőtt oktatása vagy tanítása; és élelmiszerek, kézművesség vagy egyéb áruk gyűjtése, elkészítése vagy terjesztése. Az önkéntesek 25% -a hitte, hogy munkáját egy helyi közösség tagja végezte volna, de csak 11% úgy gondolta, hogy egy helyi jobban meg tudta volna csinálni. Vagyis az önkéntes alap csupán 11% -a érezte úgy, hogy egy helyi taníthatott volna a helyi közösségben, gondozhatta volna saját gyermekeit, és jobban vehetett volna részt kulturális gyakorlatokban, mint az önkéntes, akinek a fogadó közösség korlátozott ismerete volt. Csak 18% -uk gondolta úgy, hogy problémákat okoznak a fogadó közösségen belül, 6% -uk úgy gondolta, hogy a közösség nem akarja vagy nem igényli őket.
Ez felteszi a kérdést: Miért látják az önkéntesek ugyanolyan vagy jobban képeseknek lenni a kultúrában és az életmódban gyökerező gyakorlatokban? Mivel a nemzetközi önkéntesek többsége WEIRD, öntudatlanul állandósítják a fehér kiváltságokat és egyenlőtlen kapcsolatokat hoznak létre? Peggy McIntosh „Fehér kiváltság: A láthatatlan hátizsák kicsomagolása” (2003) című cikkében kimondja:
A fehérek megtanítják, hogy úgy gondolják az életüket, hogy erkölcsileg semlegesek, normatívak, átlagok és ideálisak is, tehát amikor mások javára törekszünk, ezt olyan munkának tekintik, amely lehetővé teszi számukra, hogy jobban hasonlítsanak hozzánk.
Ebből az elképzelésből levonhatják a következtetéseket, hogy a fehér emberek megengedhetik maguknak, hogy elfelejtsék a színes személyek nyelvét és szokásait anélkül, hogy bármiféle büntetést érzékelnének, és hogy a fehérek kevés izgalmat tapasztalnak más fajok nézeteinek és képességeinek figyelmen kívül hagyásával kapcsolatban.
Ennek eredményeként a nemzetközi önkéntesek nemcsak tudatlanok más kultúrák iránt, és így haszontalan önkéntessé válnak; tudattalanul figyelmen kívül hagyhatják azon kultúrák perspektíváit és ötleteit, amelyekben megpróbálnak segíteni. Ez vezet a nyugati megoldások bevezetéséhez olyan problémákra, amelyek kulturálisan nem relevánsak a fogadó közösségek számára.
A helyzet fordítva is kialakulhat: a fejlődő országok tagjai hozzászoktak más fajok kilátásainak megismeréséhez, más országok, különösen az Egyesült Államok és más nyugati nemzetek szokásainak, öltözködésének és nyelvének megtanulásához, ha külföldi fogadni akarnak támogatás. Ezért velünk gondoskodnak arról, hogy megbizonyosodjunk arról, hogy jól érezzük magunkat külföldön végzett munka közben.
"Mert nem gondoljuk, hogy az amerikaiak kezelni tudják a" nem "szót."
Ez az otthoni számomra volt, amikor tavaly nyáron Kenyában voltam. Megkérdeztem partneri szervezetünket, az Abba-t, egy helyi általános iskolát / árvaházat, mikor lenne ideje bejönni és tanítani. A válasz hangos „bármikor!” Volt. Később a nap folyamán rájöttem, hogy a következő két hétben vizsgákat tartanak, és jelenlétem a legjobb esetben elvonta volna a figyelmét. Megkérdeztem a kenyai tanácsadótól, Carol-tól, hogy ha a kenyák nem használják a „nem” szót. Azt mondta, hogy a kenyaiiak minden bizonnyal mondanak nem. Amikor azt kérdeztem, miért nem mondják el nekem, a nő azt válaszolta: "Mert nem gondoljuk, hogy az amerikaiak kezelni tudják a nem szót."
Az önkéntesség arra is ösztönözheti a nyugati embereket, hogy hamis képet kapjanak azokról az emberekről, akiknek segíteni kívánnak. Benjamin Sichel (2006): „Segítségért jöttem: össze lehet keverni az idegenforgalmat és az altruizmust?” Benjamin Sichel (2006) rámutat arra, hogy az önkéntesek feltételezik, hogy mivel gazdagok és kiváltságosak, hasznosak lesznek az önkéntes munkában. Ez arra készteti őket, hogy azt gondolják, hogy a helyi lakosságnak ostobanak vagy tudatlannak kell lennie gyermekeinek tanításához, kórházakban való munkához vagy házak építéséhez, ha önkéntesekre van szükségük ennek megkönnyítéséhez. Megállapítják azt a feltételezést, hogy a gazdag önkéntesek jobban megismerik a kultúrát és az embereket, akiket szolgálnak. Káros a kultúrák közötti kapcsolatokban, ha nem tekintjük a fejlődő országokat egyenlőnek a sajátunkkal.
Szeretném, ha ezek a kérdések jobban megfontolódnának és megvitatnának, még mielőtt tovább növelnénk a külföldre szolgálatba küldött önkéntesek számát. Megkezdheti magukat az önkénteseket - mielőtt belemerülne, gondoljon a kalandjára, mint először tanulási tapasztalatra, másodpercre pedig egy altruista küldetésre.
Irodalom
- Kultúrák közötti megoldások. (2009) Nemzetközi önkéntesség. Beolvasva 2012. március 15-én, a https://www.crossculturalsolutions.org/about/recognized-leader/international-volunteering-study.aspx webhelyről.
- Jones, D. (2010). Pszichológia. Az emberi természet WEIRD nézete torzítja a pszichológusok tanulmányait. Science (New York, NY), 328 (5986), 1627.
- Lough, BJ (2011). Nemzetközi önkéntesség az Egyesült Államokban, 2008. Center for Social Development, 10 (11). Vissza a következőhöz:
- McBride, A. és Lough, BJ (2010). Hozzáférés a nemzetközi önkéntességhez. Nonprofit menedzsment és vezetés, 21. (2), 195-208. doi: 10.1002 / nml.20020.
- McIntosh, P. (2003). Fehér kiváltság: A láthatatlan hátizsák kicsomagolása. S. Plous, S. Plous (szerk.): Az előítéletek és a diszkrimináció megértése (191-196. Oldal). New York, New York: McGraw-Hill.
- Sichel, B. Súgóra jöttem: Össze lehet keverhető a turizmus és az altuizmus? (2006, november 2). Briarpatch Magazine. Visszakeresve a https://briarpatchmagazine.com/ webhelyről.
