Mielőtt elindulunk New York első csendes békés sétáján, Dr. Stephen Fulder elmesélte a rabbi történetét, aki azt mondta a hallgatóknak: „Kétféle módon lehet békét kötni: a szokásos és a csodálatos utat.” Egy diák kommentálta: "Gondolom, hogy a szokásos módon üljön le és beszéljen az ellenséggel." - Nem - mondta a rabbi -, ez a csodálatos út. - Fulder, a galípiai buddhista tanár Vipassana, sok csendes békés sétát vezetett Izraelben. Senkinek sem sikerült befejeznie az izraeli-palesztin konfliktust. De békét hoztak a földre a lábuk alatt, miközben sétáltak ezen a földön.
A New York-i Orvostudományi Akadémia fehér békés szárnyakkal borított járdákkal volt tele. Felismertem a buddhista tanárokat, zsidó aktivistákat és kveekereket a múltbeli cselekedetekből. Ott voltak a szufiak és a muzulmánok is, akik nem voltak szufek. Nehéz volt a sok száz embert a szükséges egyetlen fájlba átalakítani.
Dr. Stephen Fulder. Fotó: szerző.
Elkezdtem értékelni az egyéni dosszié-szabályt, amikor enyhe esőben sétáltunk a Central Park mentén. Eltávolította a beszélgetés kísértését, aláhúzta a sétáló magányát és a séta általános jellegét. Az életben akkor is egyedül járunk, ha együtt járunk. A béke egyedülálló és együttes törekvés.
Még soha nem voltam olyan akción, ahol nem voltak reklámcsíkok, énekek, vagy nem méltattam másoknak. A sétát egy olyan jel vezette, amely a következőt írta: NY SILENT PEACE WALK JOIN USA. Ennyi volt.
A hibát nem indító művelet mindenki számára nyitva áll. A Fulder egyáltalán nem apolitikus. Ellenzi a megszállást, és a Ciszjordániával és a Gázai övezettel kapcsolatos izraeli politikára hivatkozik avidyaként (tudatlanság). Ő maga is megtagadta a katonai szolgálatot. Egyszer párbeszédet folytatott az izraeli és palesztinok között Nabluson. Mindenkinek csendben kellett hallgatnia a másik fájdalmának történeteit. Az izraeli terrorista robbantások és az elmozdulás iránti félelmet a palesztinoknak kellett meghallgatniuk, ugyanúgy, mint az palesztinoknak az izraeli katonák és az elmozdulás iránti félelmét.
Az esőben hallgattam az előttem lévő lépések csendes mozgásait és a hátam mögött álló lépéseket. Hallgattam a fák zümmögését és az emberek beszélgettek a mobiltelefonjukon. Hallgattam, miként gondolkodom: Ennek van-e valami köze a földért folytatott harchoz és a földi követelésekhez? Lehet-e új politika, amely magában foglalja a hallgatás menetrendjét, és talán a hallgatás közben járást is?
