Film: ABA; A fenti fénykép: littledan77
A Death Row fogva tartott szavak további okot adnak a halálbüntetés átgondolására.
„A nyilvános kivégzés olyan kandalló, amelyben az erőszak újra lángba kerül.” - Michel Foucault, Fegyelem és Büntetés: A börtön születése
A francia filozófus, Michel Foucault szavait olyan szenvedély és sürgősség jellemzi, amely a „tárgyilagos” tudományos szövegekre jellemző. Klasszikus munkájában, a Fegyelem és Büntetés: A börtön születésekor, Foucault elmagyarázta, hogy a modern „igazságosság” jellemzi, hogy végül a közvélemény szemszögéből távolítják el.
A büntetés szörnyűségei anonimé válnak, sőt anonim is… az a személy, aki kivégzi a kivégző kapcsolót, anonim marad mindenki számára, kivéve őt. És a látóhatáron túllépve a büntetett személyt ténylegesen elhallgattatják.
*
Nem vagyok egy vérző, lágy bűncselekmény: azt hiszem, hogy a súlyos bűncselekményeket elkövető embereket felelősségre kell vonni tetteikért.
De azt is hiszem, hogy több mint elegendő bizonyíték van arra, hogy a halálbüntetés nem megfelelő formája az elszámoltathatóságnak. Itt található az Innocence Projekt jelentés, amely legalább 17 olyan esetet dokumentál, amelyekben halálos sorrendben ítélték meg azokat az embereket, akiket tévesen ítéltek el.
És akkor volt republikánus kormányzó, George Ryan, az összes 167 halálos állampolgár ítéletének kommutálása 2003-ban Illinoisban. Ryan szerint ez egy döntés volt, hogy tudta, hogy komoly kritikát fog felhívni, de ennek a döntésnek a lehetséges terhe az, amelyet viselni fog. önként, mert a halálbüntetés végrehajtása egyszerűen túl hibás volt ahhoz, hogy erkölcsi vagy alkotmányosan legitim legyen.
A közönség azonban ritkán hallani fogja magát a halálsorból.
Napóleon Beazley mindössze 17 éves volt, amikor 1994-ben meggyilkolta John Luttig-t. 2002. május 28-án Texas államában kivégezték Beazleyt. Záró beszámolójában a halálbüntetésre, mint az igazságosság hatékony formájára gondolkodott:
Az a cselekedet, amelyet elköteleztem, hogy ide hozzak, nem csak félelmetes volt, hanem értelmetlen is. De az a személy, aki elkövette ezt a cselekedetet, már nincs itt - én vagyok.
Nem fogok fizikailag harcolni a korlátozások ellen. Nem fogok kiabálni, hamisat venni vagy tétlen fenyegetéseket tenni. Tudja meg, hogy nemcsak nem vagyok ideges, hanem szomorú is az, ami itt ma este történik. Nem csak szomorú vagyok, hanem csalódott is vagyok arról, hogy egy olyan rendszer, amelynek állítólag meg kell védenie és meg kell tartania azt, ami igazságos és helyes, nagyon hasonló lehet hozzám, amikor ugyanazt a szégyenteljes hibát követtem el.
Ha valaki megpróbálna mindenkit elbocsátani azért a részvételért ebben a gyilkosságban, felkiáltottam egy hangosan: „Nem”. Azt mondanám nekik, hogy adjon nekik minden ajándékot, amit nem adnak nekem… és ez az, hogy második esély.
Sajnálom, hogy itt vagyok. Sajnálom, hogy itt vagytok. Sajnálom, hogy John Luttig meghalt. És sajnálom, hogy valami bennem okozta az egész kezdetét.
Ma este azt mondjuk a világnak, hogy az igazságosság szempontjából nincs második esély … Ma este azt mondjuk gyermekeinknek, hogy bizonyos esetekben bizonyos esetekben a gyilkosság helyes.
Ez a konfliktus mindannyiunkat sért, nincsenek FELEK. Azok az emberek, akik ezt az eljárást támogatják, azt gondolják, hogy ez igazságosság. Az emberek, akik azt gondolják, hogy élnem kell, azt gondolják, hogy ez az igazságosság. Bármennyire nehéznek is tűnik, ez az ideálok összecsapása, amelyben mindkét fél elkötelezett amellett, hogy helyesnek érzi magát. De ki téved, ha végül mind áldozatok vagyunk?
A szívemben el kell gondolnom, hogy békés kompromisszum van az eszményeinkkel. Nem bánom, ha nincsenek számomra, mindaddig, amíg vannak azoknak, akik még nem érkeznek. Sok olyan ember van, mint én a halálos sorban - jó emberek -, akik ugyanolyan téves érzelmekre estek, de valószínűleg nem gyógyultak meg, mint én.
Adjon esélyt azoknak a férfiaknak, akik megteszik a megfelelőt. Adj nekik esélyt arra, hogy visszavonják a hibáikat. Nagyon sokan szeretnék kijavítani az indulásukat, de nem tudják, hogyan.
A probléma nem abban áll, hogy az emberek nem hajlandóak segíteni nekik a megtudásban, hanem a rendszerben, amely azt mondja nekik, hogy amúgy sem számít. Senki sem nyer. Senki sem lesz bezárva. Senki sem jár el győzelmesen
[szavazás id =”19”]
