Utazás
2010-ben a Hussin testvérek kétéves kerékpárútot indítottak az Egyesült Államokon keresztül, dokumentálva az „Amerikai álom újrahasznosítását” végző emberek történeteit. Ebben az epizódban meglátogatják Idyll Dandy Acres-t (IDA), egy egyedülálló közösséget Tennessee vidéken.
Most minden lassabban mozog. Az emberek többet alszanak és kevesebbet dolgoznak. A tél súlya továbbra is nyomást gyakorol ránk néhány hónapig, de ma este szimbolikus volt. A keserű hideg továbbra is fennáll, ám innen kezdve a napok lassan lassabbak lesznek, percről-percre, amíg végül el nem dobjuk ezeket a nehéz rétegeket, és a tavasz színeivel lebegünk.
Ez volt az év leghosszabb éjszaka. A nap 4:00 előtt elsüllyedt a gerinc mögött, és estéinket az IDA-nál körülbelül tíz ember mögött tűzhely mellett összehúzódva töltöttük, házi készítésű ételeket emeltünk, és lúdba aludtunk. A téli napforduló alig volt itt, mint egy újabb hideg, sötét éjszaka. Ugyanakkor a hegyoldalon a Radical Faeries megújulás, emlékezés és újjászületés ígéretét készítette.
* * *
- Ma este a sötétség megfordulását ünnepeljük - kiáltotta Mountaine, lassan előre-hátra mozogva a tömeg és a tűz között. „És néha ez a külső sötétség tükrözi a belső sötétséget.” Az önellenőrzés ideje volt. Lehetőség a múlt év megvizsgálására és az elkövetkező évre vonatkozó szándékok meghatározására. Mindannyian gyertyák köré gyűltünk össze, hogy megvédjük a finom lángot a széltől, mindannyian meggyújtunk egyet, és figyeljük, ahogy táncol. Együttérzés. Újjászületés. Öntudat. Azzal a felajánlással, amelyre leginkább vágytunk, gyengéd, meleg öleléssel fogadtuk meg egymás szándékait. Senki sem volt jelen kilométerre, hogy megítélje vagy beavatkozzon. Csak mi vagyunk a hegyen azon az éjszakán, ahol a cinizmus és az elszigeteltség adta az empátiát és az együttérzést a Rövid hegyi szentély biztonságának.
* * *
A hely már harminc éve működik, az egyik legelső - néhányuk szerint az első - Radical Faerie szentély a világon. A mozgalom a 70-es években kezdődött, amikor a meleg kultúra nagy részét az amerikai nagyobb városok enklávéiban fejezték ki, gyakran a klón jellegzetességeként - aviator napszemüveget viselve, erősen izomkötéssel, bajusz növekedésével, a férfiasság karikatúráival. A mainstream melegmozgalmak viszont asszimiláció és heteroimitáció útján a felszabadulást keresik. De a Faeriesnek radikálisan eltérő programja volt.
"A mezek meleg büszkeséggé válnának, és a melegek csak rémülten merülnének fel" - emlékszik vissza Phil. „Semmi esetre sem akartak kapcsolatba lépni ezekkel az emberekkel, akik annyira szokatlanul néztek ki és keresztesek. Azt akarták, hogy a meleg embereket ugyanúgy érzékeljék, mint az egyenes közösséget. A Faeries tudatos erőfeszítéseket tett a melegek melegségének torkából, hogy melegek nem olyanok, mint egyenesek, kivéve, ha más férfiakkal vannak. Természetesen más. És nagyon jó és nagyon szórakoztató.”
A Faeries visszahívta a „tündér” homofób slur-t, és helyesírását úgy változtatta meg, hogy tükrözze a mitikus faeries szellemiségét, és magában foglalja a mainstream kultúra nőiesként megbélyegzett tulajdonságait. A Faeries számára a homoszexuális férfiak szerepe a társadalomban nagyrészt szellemi volt, mint néhány indián kultúrában, ahol a homoszexuális és transzszexuális emberek gyakran spirituális közvetítőkké és orvosi emberekké váltak. Úgy gondoltak, hogy betekintést nyújtanak az életbe, amit mások nem tudtak elérni.
"Ha más szexuális identitással születsz, mint a mainstream számára kényelmes, " magyarázza Phil, "Ön máris előnyben van. Meg kell teremtenie, ki vagy, hogy felfedezze, ki vagy. Születése óta éppen úgy állítják fel, hogy kitaláljon és foglalkozzon olyan dolgokkal, amelyeket sok ember még csak nem is tud, az élet kérdése."
* * *
A 90-es évek elejére a Short Mountain iránt érdeklődő emberek száma túl sokat kezdett kezelni, és úgy döntött, hogy további helyre van szükség. Miután megvizsgálta az ország szárazföldi területeit, Phil és néhány másik Faeries több mint 200 hektáron telepedett le egy üreges üdülőhelyen, csupán rövid mérföldre a Rövid-hegytől. A művész maga Phil azt remélte, hogy egy olyan helyet ápol, amelynek pillére a lelkiség és a művészet. Így kezdődött az IDA - egy szándékos művészközösség, amely Faerie-alapú. De lassan olyanvá vált, amire senki sem számított.
A MaxZine Smithville-vel találkozott velünk a motorjával, hogy bevisz minket. Az IDA-ban néha anyának nevezik, és rengeteg feladatot vállal annak érdekében, hogy ápolja a helyet, és a látogatók szívesen érzik magukat. Miután segített neki fékeit beállítanunk, átvágtunk a régi vidéki utakon, kerékpározva a baptista templomok és farmok mentén, mielőtt végül az IDA üregébe robbantunk volna.
A „Welcome Homo” szavak üdvözöltek minket, egy romló pajtának, amely öreg ruhákkal, kerékpárokkal és előadásokkal díszített színpadán áthaladt. A MaxZine megmutatta nekünk az ingatlan körül, az építendő házaktól és a napsütéses zuhanytól a tavaszi vízgyűjtő rendszerig és a füves mezőkig, ahol több száz ember táborozik Idapalooza, az IDA éves zenei fesztiválja idején.
"Olyan sok döntő pillanat volt az IDA történetében, amelyek elősegítették a közösség identitásának megváltoztatását" - magyarázza MaxZine. Az egyik látomás, amely korán megváltozott, azon vágy volt, hogy az IDA ne csak meleg férfiak legyen. Nyolc emberből álló csoportként kezdődött az erdőben. Aztán ez mindenki számára szabadon érvényesült.”
A kultúra és a közös irány kidolgozása során az IDA lakosai olyan partit rendeztek, ahol mindenki öltözöttként látta el az IDA-t a 2020-as évben. A világűrben részt vevő kevés nő közül kettő még mindig nem jelent meg, amikor a párt jóval alacsonyabb volt. út.
"Végül feljöttek a pajta lépcsőjén" - emlékszik vissza MaxZine. - Félmeztelen volt, és levette ingüket, és ládájukat festették nők jeleire. - Itt vagyunk az IDA elképzelésünkre öltözve! Úgy éreztem, hogy már a második évben az IDA neme és identitása kezdett megváltozni.”
* * *
Az IDA mostantól furcsa helyként azonosítja. A meleg és leszbikus fogalma meglehetősen egyértelműnek tűnik, de amikor az emberektől kérdezzük a furcsaság kérdését, lehunyta a szemünket, hosszú szünetet és állandó ellentmondást kapunk. Mindenkinek megvan a saját elképzelése. És úgy tűnik, hogy ez csak a lényeg. Queer felfedi a kétértelműséget és az ellentmondást, állítva, hogy testünkre és elménkre helyezett határok nem valók; ugyanolyan könnyedén felemelhetők, ahogyan kezdetben letettek.
„Queer…” Phil elindul, és keresi a megfelelő szavakat. „Elsősorban kulturális kifejezésnek tekintem, amely nagyon folyékony, nyitott és elfogadja a variációt. Egyedülálló magad. Nem csak az, hogy a furcsa emberek különböznek az egyenes emberektől, hanem mindenki más és minden különbséget meg kell ünnepelni.”
Az IDA környékén rengeteg ember van Ádám almával és melleivel, vagy arcszőrzettel és sminkjével. Női ácsok és férfi pékek, nőies leszbikusok és androgén transzszexuális emberek - mindegyik gyönyörűen árnyalt folyékonyssá alakul. Kevésünknek van esélye látni a szexet és a nemeket dekonstruáltan közvetlenül a szemünk előtt, és figyelni, ahogy a mindennapi életben folyékony nemi látványt várnak el. A férfiak és a nők, valamint a köztük és kívül mindenki gyorsan igazságos emberekké válnak. Az olyan szavak, mint a meleg, a bi és az egyenes, homályos megközelítésekké válnak - zászlók, amelyek közül néhányan a fejeink felett repülnek, de nem az a fajta dolog, amely külön fronton tart minket. Ez nem csak a nyelv megváltoztatása. A gondolkodási folyamatot állítja sorba - az érzékszervek és az agyunk közötti torzítások és bináris fájlok lebontása.
Azok az előítéletek és félelmek, amelyek az emberek számára megengedettek, annyira mélyen bele vannak ágyazva a nagyobb kultúrába, hogy sokunk számára lehetetlen teljesen felfedezni, kik vagyunk. Ez talán a legerõsebb igazság, amely az IDA születéséhez vezetett. Az IDA-t, amelyet gyakran furcsa biztonságos térnek neveznek, lehetőséget ad az embereknek az elnyomottak kifejezésére, hogy végre megismerjék, mit jelent önmaguk lenni. De a biztonság megkísérelhetetlen.
"Nem hiszem, hogy bárhova biztonságos helyet szólítanék meg" - magyarázza Cassidy. „Különösen egy olyan hely, ahol az embereket arra buzdítják, hogy nyissanak meg és kommunikáljanak.” Kuncog, nevetve egész arcát nyelve. „Ez nem igazán biztonságos folyamat. Az embereknek meg kell tanulniuk, hogyan lehetnek úgy, hogy a lehető legbiztonságosabbnak érezzék magukat, és nem szabad behatolni és nyomni másokat. Az egyéni felelősségvállalás kultúrájának ösztönzése.”
* * *
Egy éjszaka a rövid hegyi szaunában élvezve egy szerencsés szerencsét, az egyik ember, miután megtudta, hogy Tim és én testvérek vagyunk és nem szerelmesek, megkérdezte, vajon mi mindketten melegek vagyunk. Néhány meglepett fej felverte a választ. - Ó, tényleg? - folytatta. "Nos, egyébként is szívesen látlak itt!"
Ez volt az uralkodó hozzáállás, amellyel szembesültünk - többnyire emberekként vettünk minket, az emberek tulajdonságainak megítélése alapján. Mindaddig, amíg tisztelettel, inspirációval és kíváncsi voltunk, kevés gondunk volt, hogy barátokat szerezzünk és szívesen érezzük magunkat a közösségben. De a szó gyorsan körbekerült, amit nem azonosítottunk furcsaként, és egyesek nem vették túl jól ezt az ötletet. Az a személy, aki hihetetlenül meleg volt hozzánk tartózkodásunk elején, egyre hidegebb és távolabbi lett. Egy hét múlva, miközben főttünk néhány tojást, felkerestek minket. - Szóval … kérdésem volt a y'all filmjével kapcsolatban. - A tekintetük a kezünk és az asztal között rohant.
Nem voltak kényelmesek két olyan egyenes ember gondolatában, amely egy furcsa teret képvisel, és ebben a kérdésben általában a külföldi képviseletről. Ez visszatért a saját érzéseimhez, ezért szünetet kellett állnom, hogy összegyűjtsem a gondolataimat. Minden alkalommal rohadom, amikor magazint nyitok, csak hogy megnézhessem egy kultúra bölcsességét és ősi hagyományait, néhány fényképre a piszkos, vékonybarna emberekről. Az előítéleteinket bárhová magunkkal vonjuk, bárhová is megyünk, bármilyen minőségben dolgozunk. Vajon olyan emberek vagyunk, akikből először jöttek az erdőbe, hogy elmeneküljenek?
Már érzékeny volt és ellenállt a film készítése a közösségről. Néhányan féltek az expozíciótól. Végül is, a vidéki Tennessee valószínűleg nem ilyen hely, ahol ilyen esemény történhet, és néha törékenynek érzi magát. Néhányan féltek a gyűlölet-bűncselekményektől, mások csak nem akarták extra nyilvánosságot - rengeteg ember már részt vett az IDA-ban, és a túl sok kitettség túlzsúfolhatja a helyet. És most ott volt a további szorongás, hogy talán nem vagyunk elég furcsák ahhoz, hogy egyáltalán képviseljük a helyet.
* * *
Az egymásnak ellentmondó feszültségek ellenére a közösség a projekt időtartama alatt üdvözölt minket, behívva otthonunkba, és hónapokig felajánlotta magát tantárgyként. Végül a kész film bemutatása nagy megkönnyebbülésként érezte magát. Az a személy, aki kifejezetten ellenzi a jelenlétünket, kedvesen fordult hozzánk. Meglepetésére, a filmet gyönyörűnek találta. Projektünk segített neki sok előítéletének és a személyes identitás fogalmának mérlegelésében. Ugyanezt tette számunkra. Lehet, hogy az ilyen kapcsolatok lassan repedéseket okoznak abban a már törékeny, végleges binárisan a queer és az egyenes között.
Bizonyos szempontból csalódást okozott, ha itt egyének egyértelműen „egyeneseknek” kötöttek, és nem adtak lehetőséget arra, hogy feltárjuk saját árnyalatainkat a tér létrehozásának módjában. Csak távozás után kezdtük teljes mértékben tiszteletben tartani az ellenállást és a szkepticizmust, amellyel szembesültünk. Túl könnyedén jöttünk be. Annak ellenére, hogy izgatottan lelkesedtünk a formázható queer-koncepció iránt, nem vagyunk képesek teljes mértékben megérteni a queer-teret - sem az a szint, ahogyan az itt élő emberek. Még soha nem éreztem a zavart és elszigeteltséget, amikor egy olyan nemhez rendelték őket, amelyek nem a sajátom voltak. Vagy féltem az életemben az utcán éjjel sétálni, kézzel szerelve egy szeretővel. Egyetlen családtag soha nem tagadta meg engem. Az egyetlen alkalom, amikor valóban nemi és szexualitásom miatt zavarodottnak és eltitkolva voltam. És talán pontosan ezt kellett megtanulnom.
Noah és Tim a America Recycled nevű dokumentumfilmet készítik. Egy adománygyűjtő kampány közepette állnak, amelyben az összes adományt dollár és dollár összegekkel egyenértékűnek ítélik, ami az USA Creative Vision Award nyereménye. Az adománygyűjtés 2013. április 7-én ér véget. A film befejezéséhez kérjük, adományozza az USA Projects programban.
