Utazás
A cikkben szereplő tippek kiegészítik a MatadorU Utazási Írás program tantervét.
NINCS eredeti betekintés, hogy az írás problematikus lehet a mentálhigiénés szempontjából.
Ez a múlt héten ismét nyilvánvalónak tűnt a bank felé vezető úton, amikor egy televíziós vagy filmes „indiai főnök” tökéletes megjelenésű Mapuche-embert láttam, csak ő többé-kevésbé öltözött (farmer, galléros ing), és a a járdán kicsomagolva egy gumi botot.
Hirtelen egy rövid történetet vagy talán játékfilm-gondolatot gondoltam fel, ahol a főszereplő agyát úgy huzaloztam, hogy bármikor, amikor lát valakit, ruházatát, frizuráját, ékszereit, varázslatosan visszatérjenek több generációhoz az eredeti „etnikai hovatartozáshoz”.
Ebben az esetben az indiai embernek bőre van, esetleg háború festékkel. A lánynak, aki úgy tűnt, hogy spanyol származású, sétálva a seggfejlesztő nadrággal, mi lenne valamiféle középkori ruhában. A feleségem (svájci, német származású) Oktoberfest leánykori sörét ruházzák és teutoni zsinórra szolgálnak. Ilyen fajta.
Természetesen, még akkor is, amikor mindezt elképzeltem, rájöttem, hogy (a) bármilyen redukcionizmus megkísérlése az etnikai vonalra kétesnek és félrevezetőnek tűnik, és veszélyesnek tűnik a határon, (b) az emberek ilyen módon történő bemutatása sokkal kevésbé volt érdekes és életbiztosító. (c) ennek az ötletnek egy része valószínűleg akkor merült fel, mert hajlamos vagyok magam ilyen módon csökkenteni az emberekre, mondjuk az idő 14% -ára - nem megjelenés-bölcs, hanem inkább a kulturális / magatartási sztereotípiák egyik formája, és (d) Ashton Kutcher játszhatott az áhított főszereplőn egy „kitörési” produkcióban, amely valamilyen módon bevonta a Twitter-t, Larry Kinget, és az első „valós idejű nagyszerű filmélményt élő társadalmi média vissza chat.”
Valójában csak az utolsóat találtam ki. A Mapuche-férfia mögötti harmadik vagy negyedik lépésben már feladtam az ötletet.
Ahelyett, hogy olyan történetet írok volna el, amelyben Kutcher karakter megtanulja „látni az embereket magukénak” (amelynek kifizetése minden bizonnyal egy make-out jelenetre süllyedne, valaki félreérthetően „etnikai” (de határozottan forró) valakivel, elkezdtem gondolkodni a módszereken. látni az embereket, akik szabotálhatják az írásodat. Íme, amit eddig kaptam:
1. Romantikus életmód valaki másnak (Pl.: Hegyi útmutató Ecuadorban.)
2. Valaki más problémáinak / küzdelmének a sajátjaként kezelése. (A helyi embereket elhagyják az újabb, gazdagabb bevándorlók vagy az idegenforgalom.)
3. Hisz abban, hogy valaki „apa / anya / testvér / testvér alak”
4. A kulturális örökség alapján feltételezések készítése.
5. Az emberek elkülönítése az idő / hely / családi kapcsolatoktól, hogy azok lényegében szimbólumokká váljanak, vagy egyszerűen csak támogassák a narrátor vagy a szerző egoját.
6. Azoknak az érzelmeknek a hozzáadásával, amelyeket valaki azért érez, (különösen, ha távolról figyeli őket, nem pedig interakciót folytat). (Például: "A gondtalan kubai nő.")
7. Az anyagi / gazdasági kapcsolatok elmulasztása közted és mások között (A „hihetetlenül kedves taxisofőrök” Costa Rica-ban.)
8. Az emberek látása kizárólag a szigorúan alkalmazott filozófiai, vallási vagy művészeti hiedelmek / esztétika szűrőjén keresztül.
Az utazási írók számára, akik gyorsan áthaladnak egy helyen, könnyű beleesni a gyors jegyzetek vagy benyomások írásának csapdájába, amelyek alapértelmezés szerint az embereket szimbólumokra vagy karikatúrákra redukálják.
Sokkal nehezebb, időigényesebb az emberek hangjainak és történeteinek ásása, és a kulturális különbségek, a nyelv és a földrajz ellenére közös alap megtalálása.
Végül, hogyan lehet „legyőzni” az emberek látásának problémás módjait? Az első lépés nyilvánvalóan felismerés, amikor ezt csinálja. A tudatosság - ha tudatában van annak, hogy van valamilyen módja a dolgok megnézésére, és amennyire csak lehet - mindent átlátható, sokáig jár.
