Elbeszélés
Az antropológia hatalmas tudományág, amely számos szempontból magában foglalja az emberek tanulmányozását, és országonként és intézménytől függően egészen másképpen tanítják -, de a kifejezést általában csak az emberi kultúra és a társadalom tanulmányozására használják. Clifford Geertz, a híres antropológus azt írta, hogy az emberek maguk körül forgatják a „fontos hálókat”, és ezek a hálózatok alkotják kultúrájukat. Mint az apró, rendetlen, kis pókok, az antropológusok ezeket a hálókat elemzik, hogy megértsék a jelentést. Ha a kultúrában vagy a társadalmi struktúrában rejlő jelentést keres, vagy a helyi szokásokkal kapcsolatos konkrét kérdésre válaszol, az antropológia létfontosságú eszköz lesz számodra.
A különbség megértésének fontossága
„Az antropológia célja, hogy biztonságossá tegye a világot az emberi különbségek számára” - írta Ruth Benedict antropológus. Az antropológia virágzik a különbségtől, az utazók is - de még a legtapasztaltabb utazók is „eltérési fáradtságot” és / vagy kulturális sokkot kaphatnak. Az antropológia kényelmesebbé teheti ezt a különbséget, mivel mentális keretet ad neked annak kezelésére. Az olyan ötletek, mint a kulturális relativizmus azt tanítják, hogy a kulturális különbség nem feltétlenül rossz, hanem egészséges és normális. Az antropológia lehetővé teszi számunkra, hogy a félelem helyett a különbséget átéljük, mint valamit, amelyből tanulhatunk. Ha felkészült arra, hogy különbségeket keressen, nehezebb bosszantani. Inkább úgy tekintheti a különbségeket, mint az élet megismerésének módját - idézi újra Geertzt: „Lehet, hogy az emberek kulturális sajátosságai - furcsaságuk miatt - a leginstruktívabb kinyilatkoztatások arról, hogy mi általában generikus ember lenni meg kell találni.”
A mélység felismerése
Utazás közben könnyedén megszabadulhat a nyilvánvaló különbségektől - étel, illatok, nyelv, ruha. Pillanatképeket készítünk, ízlik az utcai ételeket, és új szavakat próbálunk felvenni, amelyek mindegyik csodálatos módszer egy új hely megtapasztalására. Ennek ellenére néha a csodálatos dolgok között hiányoznak a mélyebb kulturális különbségek, amelyek megnehezítik a látogatott kultúra felületes megértését, csak egy felületes megértése. Ez olyan, mint a jéghegy kultúrájának vázlata - a víz felett minden nyilvánvaló különbség, mint például a nyelv, az alábbiakban az idő fogalma, az ön elgondolása, a szerénységhez való hozzáállás, a halál, a nemi szerepek mutatkoznak. Ha nem vagyunk óvatosak, hiányzik a víz alatt található dolgok.
Az ellenkező csapdába is eshetünk. Ha a dolgok felszíni szempontból meglehetősen hasonlóak az otthoni kultúrához, akkor elfelejthetjük, hogy mélyebb különbségek lehetnek. Az antropológusok folyamatosan tisztában vannak a kis különbségek mögött rejlő nagy mélységgel, az olyan hálózatokkal, amelyek a kis dolgokat, például a filmeket összekapcsolják a nagyobb dolgokkal, például a reprezentációt körülvevő ötletekkel. Nem zavarják őket a felületi különbségek (vagy azok hiánya), hanem felkutatják a mélység felfedezését. Ahogyan egy professzorom, nagy Adam Kuper elmagyarázta, sok antropológus úgy gondolja, hogy “a különféle kultúrákban élő emberek nemcsak különféle címkéket adnak a világ különböző részeire, hanem másképp teremtik a világot.” Az antropológusok tudják, hogy nem csak elfogadják a címkéket, de az egész világ látása alatt.
A fétiszés megakadályozása
A hiányzó mélység oldalán a fetisizáció veszélye áll - az előrecsomagolt ötletet egy kultúrára vagy egy személyre kényszerítik, és inkább egy aranyos sztereotípiának tekintik, mint embernek. Könnyű véletlenül fetishizálni és egzotizálni a különböző kultúrákat, megpróbálni olyan izgalmas különbségeket kipróbálni, amelyekben nincs csak fotó op., Egzotikusítani a köszörülési szegénységet vagy árucikké változtatni valakinek a mindennapi életében. Mindannyian találkoztunk azzal az utazóval, aki olyan kultúrát keres, mint egy folyosó a Whole Foods-ban, csalódottan, ha nem felel meg a „idegen” rózsaszínű fogalmának.
Ők nem szeretik azt a tényt, hogy a helyiek inkább a globalizált gazdaságban vesznek részt, ahelyett, hogy "tradicionális" életmódjukat követnék, és bosszantják őket, ha ezek a helyiek nem úgy viselkednek, mint A filmek. Ezek az utazók más kultúrákat szeretnének becsomagolni, szépen csomagolva, és megváltoztatva őket.
Az antropológia megfelelő felhasználása megakadályozza, hogy ebbe a csapdába kerüljünk, mert nem engedi számunkra, hogy felépítsünk egy kultúrát - arra kényszerít bennünket, hogy pontosan tegyük le, amit látunk és amit a helyi emberek mondnak el. Az antropológia a kulturális diffúziót és változást adottnak tekinti, és teljes mértékben a kultúra belső logikájától függ, nem pedig annak külső egzotizálásától. Nem helyezi a kultúrát egy talapzatra, hogy fényes és változatlan maradjon, elfogadja, hogy az ötletek és az értékek elpusztulnak, és újak születnek. Franciaország társadalomtudományi édesapja, Émile Durkheim 1912-ben a kulturális változásról írt: „A régi istenek öregszik, vagy már halottak, és mások még nem születtek.” A kulturális ötletek és értékek soha nem statikusak. Az antropológia a valóság, nem a mi saját idealizált nézetünk alapján szigorú vizsgálatot készít.
A saját elfogultságának tudatosítása
Az antropológia valószínűleg az egyik legnagyobb hozzájárulása a reflexivitás gondolata, hogy tükrözze saját elfogultságát és azt, hogy egy másik kultúra, hely vagy személy megértése miként változtatható meg saját tapasztalata és véleménye alapján. Bármely jó antropológiai cikk megnyílik, amikor a szerző gyorsan lefékezi kulturális nevelését, oktatását, munkáját és általános elfogultságát. Utazókként ugyanezt tehetjük. Amikor egy új országban megjelenünk és reagálunk arra, amit látunk, egy pillanatra átgondolhatjuk és gondolkodhatunk: Vajon így éreztem magam az életem X tapasztalata miatt? Én ezt tapasztalom meg az Y tudományág háttere vagy a sajátos kulturális értékeim miatt?
Az antropológia ragaszkodik ahhoz, hogy megvizsgáljuk azokat a kulturális feltételezéseket, amelyeket magunkkal hordozunk, és ez nem engedi meg, hogy egy átfogó pillantással megkerüljük a figyelmet. Felszólít bennünket, hogy mélyrehatóan gondolkodjunk meg hiedelmeinkben és abban, hogyan alakítják meg az utazási tapasztalatainkat.
Eszközök a többi kultúra megértéséhez
Az antropológusok nem csak azt akarják tudni, hogyan tekintjük másokra, hanem azt akarják tudni, hogy mások hogyan tekintik a világot. Az antropológia a különböző kultúrák belső logikájának tanulmányozása, a bennfentes nézet, nem pedig a külső betekintés. Antropológusoknak utasítottak arra, hogy „megragadják az őslakos nézőpontját, az élethez fűződő viszonyát, hogy megvalósítsák világának jövőképét”. antropológus Malinowski. (Érdemes azt mondani, hogy 1922-ben írta, amikor a „bennszülött” kifejezés ilyen módon történő használata egyenértékű volt a kurzussal. Malinowski szintén csak férfiakat tanulmányozott és szexista volt, de azt hiszem, hogy a lényeg továbbra is fennáll.)
Az antropológiai kutatási módszerek megragadják ezt a belső logikát, és ideálisak az utazó számára. A fő módszert „résztvevő megfigyelés” -nek hívják, és nagyjából azt jelenti, hogy egy kicsit mászkálsz, és megszereted a helyi emberek bizalmát, amikor meglátjátok ezt a szórakoztató fesztivált zajlani, kérdezd meg, hogy tudsz-e beugrani. Más szóval, csináld úgy, ahogy a helyiek teszik, ügyelve ugyanakkor, hogy gondosan figyelje meg a megfelelőt. Tegyen fel kérdéseket, mélyebben mutasson be válaszukba. Hagyja a feltételezéseit az ajtónál, és éljen a kutatással. Fogadja el a megtalált kulturális igazságot, akkor is, ha nem tetszik.
Potenciálisan sértő ötletek kezelése
Az utazás során néha olyan ötletekkel és hagyományokkal szembesül, amelyek sértőek. Nőként nehezen tudtam megbirkózni a szexizmussal bizonyos helyeken, és azok, akik néhány országban színes személyként utaznak, saját kihívásokkal néznek szembe. A kulturális relativizmus NEM etikai relativizmus, és az antropológia nem igazolja az erőszakot vagy a diszkriminációt. Az antropológia a nyilvánvalóan előítéletektől vagy veszélyes hiedelmektől eltekintve segít visszalépni és felfedezni azokat az ötleteket, amelyek kezdetben sértőek lehetnek az ön számára. A térd bunkó reakciók olyan dolgokra, amelyek rossznak vagy durvanak tűnnek, megakadályozzák, hogy teljes mértékben megértsük őket, és gyakran néhány ásatással ráébredhetünk, hogy talán az a „durvaság” elvégre nem annyira durva, csak egy udvariaság más gondolata.
Arisztotelész idézéséhez az antropológia lehetővé teszi számunkra, hogy „elindítsunk egy gondolatot anélkül, hogy azt elfogadnánk”, hogy olyan dolgot készítsünk, amivel nem értünk egyet, és közelről tartsuk, minden oldalról nézve. Ez azt jelenti, hogy gyakoroljuk az empátiát, mert ismerjük saját kulturális hibáinkat, és belemerülünk a kellemetlenségekbe. Ahelyett, hogy azonnali rémülettel reagálna, amikor legközelebb utazik az X országba, ahol az emberek megtagadják a sorban állást vagy merev nemi szerepeket mutatnak, lassítsanak és belső logikájukra törekedjenek, ahelyett, hogy távol maradnának a „bűncselekmény” nevében.
