fenntarthatóság
Korunk növekvő válsága közepette Charles Eisenstein világító ötlettel szolgál: a világ megváltoztatásához meg kell változtatnunk a pénzt.
Új szakrális közgazdaságtan-könyvének bevezetése óta:
Hatalmasan IRONIKUS és óriási jelentőségű, hogy a bolygón az egyetlen dolog, amely a legjobban hasonlít az isteni elképzeléshez, a pénz. Láthatatlan, halhatatlan erő, amely mindent körülvesz és irányít, mindenható és határtalan, egy „láthatatlan kéz”, amely állítólag a világ körbefordulását eredményezi.
A pénz ma azonban absztrakció, legfeljebb egy darab papíron lévő szimbólumok, de általában csak egy darab a számítógépen. A lényegektől távol eső birodalomban létezik. Ebben a birodalomban mentesül a természet legfontosabb törvényei alól, mivel nem bomlik, és nem tér vissza a talajba, ahogy minden más dolog, hanem inkább megőrizve, változtathatatlan, boltozataiban és számítógépes fájljaiban, sőt az érdeklődésnek köszönhetően idővel növekszik.. Visel az örök megőrzés és az örök növekedés tulajdonságait, amelyek mind mélyen természetellenesek.
A természetes anyag, amely ezekhez a tulajdonságokhoz legközelebb esik, az arany, amely nem rozsdálódik, elrontódik és nem bomlik. Ezért korán az aranyat pénzként és metaforaként is felhasználták az isteni lélek számára, amely megsemmisíthetetlen és változhatatlan.
Sacred Economics - Tudjon meg többet
A pénz isteni tulajdonsága, az absztrakció, a dolgok valódi világától való leválasztás, a huszonegyedik század első éveiben éri el a szélsőséget, amikor a pénzügyi gazdaság elvesztette kikötését a reálgazdaságban, és saját életét vette fel. A Wall Street hatalmas vagyonát nem kötik össze semmiféle anyaggyártással, látszólag külön birodalomban léteznek.
Az olimpiai magasságból nézve a finanszírozók „világegyetem urainak” hívták magukat, és az általuk szolgált isten hatalmát átirányították arra, hogy szerencsét vagy tönkre tegyék a tömegeket, hogy szó szerint mozogjanak a hegyekre, erdők pusztuljanak el, megváltoztassák a folyók útját, a nemzetek növekedése és bukása. De a pénz hamarosan szeszélyes istennek bizonyult.
Ahogy ezeket a szavakat írok, úgy tűnik, hogy hiábavalók az egyre inkább őrült rituálék, amelyeket a pénzügyi papság használ a Pénz isten felszámolására. Mint a haldokló vallás papjai, nagyobb feláldozásokra buzdítják követőiket, miközben a bűnét (mohó bankárok, felelőtlen fogyasztók) vagy Isten titokzatos szeszélyének (a pénzügyi piacoknak) a vádjával hibáztatják. De néhányuk már magukat a papokat hibáztatja.
Ahogy recessziónak nevezzük, egy korábbi kultúra „Istennek, aki elhagyja a világot” nevezte. A pénz eltűnik, és ezzel együtt a szellem másik tulajdonsága: az emberi birodalom élõ ereje.
Fotó: Terry Thomas
Ezen írásnál az egész világon a gépek tétlen állapotban vannak. A gyárak megálltak; az építőipari gépek elhagyatottan ülnek az udvaron; parkok és könyvtárak bezáródnak; és milliók hajléktalanná válnak és éhesek, miközben a lakóegységek üresen állnak, és élelmezési cikkek vannak a raktárakban. A házak építéséhez, az élelmiszerek elosztásához és a gyárak üzemeltetéséhez szükséges emberi és anyagi ráfordítások továbbra is fennállnak. Inkább valami lényegtelen, az animáló szellem, amely elmenekült.
Ami elmenekült, a pénz. Ez az egyetlen olyan hiányzó dolog, amely annyira jelentéktelen (elektronok formájában a számítógépekben), hogy aligha mondható el, hogy létezik egyáltalán, mégis olyan hatalmas, hogy anélkül az emberi termelékenység leáll. Egyéni szinten is láthatjuk a pénzhiány demotiváló hatásait. Vegyük figyelembe a munkanélküli ember sztereotípiáját, aki majdnem kitört, lerúgott a TV-hez alsó részében, sört inni, alig tudott felszállni a székéről. Úgy tűnik, hogy a pénz az embereket és a gépeket is animálja. Enélkül lelkesedünk.
A pénz eltűnik, és ezzel együtt a szellem másik tulajdonsága: az emberi birodalom élénkítő ereje.
Nem vesszük észre, hogy az isteni elképzelésünk vonzotta azt az istent, amely megfelel ennek a fogalomnak, és adta neki a Föld feletti szuverenitást. Azáltal, hogy elválasztjuk a lelket a testtől, a lelket az anyagtól, és az istentől a természetet, felépítettünk egy uralkodó hatalmat, amely lélektelen, elidegenítő, istentelen és természetellenes. Tehát amikor a pénz szentté tételéről beszélek, nem arra hívom fel a természetfeletti ügynökséget, hogy a szentséget a természet közömbös, hétköznapi tárgyaiba adagolja. Inkább visszatérek egy korábbi időre, egy időre az anyag és a szellem válása előtt, amikor a szentség minden dologra endemikus volt.
És mi a szent? Két aspektusa van: az egyediség és a rokonság. A szent tárgy vagy lény különleges, egyedi, fajta lény. Ezért végtelenül értékes; pótolhatatlan. Nincs ekvivalens, tehát nincs véges „értéke” az értékre csak összehasonlítás útján határozható meg. A pénz, mint mindenféle intézkedés, összehasonlítás szabványa.
Habár egyedülálló, a szent mindazonáltal elválaszthatatlan mindaztól, ami készítésre került, a történelemtől és attól a helytől, amelyet minden lény mátrixában elfoglal. Most azt gondolhatja, hogy valójában minden dolog és minden kapcsolat szent. Lehet, hogy igaz, de bár gondolkodhatunk intellektuálisan, nem mindig érezzük. Egyes dolgok szentnek érzik magukat, mások nem. Azokat, akik ezt teszik, szentnek hívjuk, és célja végső soron az, hogy emlékeztessen minket mindent a szentségre.
