A fenti vázlat: Masaki Oshiro, Összes fénykép: Ryukyu Mike
A Matador Ryukyu Mike a Ryukyu-szigetcsoport távoli északi partvidékére utazik e történetért, és egy teljesen új perspektívával tér vissza a világ helyzetére.
Képzelje el, ha tudsz, olyan fesztivált, amelyen nem lehet vattacukor, tűzijáték, rock 'n' roll bandák, étel-sátrak vagy olyan emberek, akik túl drága csecsebecseket húznak. Egy fesztivál, ahol nem tölthetsz egy fillért; nincs semmi eladó. Ez a Shinugu Matsuri.
Ahol ez zajlik
Minden augusztusban Ada Okinawa falu mind a 250 lakosa - akár 50 vagy 60 kívülálló is - kijön a Shinugu Matsuri-ra.
A dolgok középpontjában egy váratlan nádtetős kunyhó áll. Itt az esemény kezdődik és végződik.
A város egy kicsi közösség, amelynek halászati kikötője és néhány gazdasága van. Nincsenek szállodák, bevásárlóközpontok, kisboltok, templomok, bárok és szupermarketek. Egy kis anya- és popboltban található egy vekni kenyér, néhány konzerv ebédhús és talán egy doboz tojás.
A megnyitó ünnepség
Egy ősi nő a szertartást felajánlja és imádkozik, először a kunyhóban, majd a különféle kis szentélyekben, mielőtt egy hegy alapjára sétálna, ahol a szertartás áldási része zárul le.
Csak 20 vagy 30 kamerával rendelkező ember zavarja az idősebb követését az egész rituálé során, kivéve az őt segítő családtagokat, a legtöbb többi valószínűleg kíváncsi tudósok vagy turisták.
A hegyen
A hímek csak egyszerre két-három csoportban indultak el a hegyre mászáshoz. Három különálló pálya van, amelyek három különböző területre vezetnek, ahol a férfiak testüket levelekkel, szőlővel, gallyakkal és a dzsungel kefével díszítik.
Néhány olyan fiatal, mint 3 vagy 4, a legidősebb a hetvenes éveikben. Minden csoportnak van egy időse, aki irányítja a szertartásokat, elmondja a csoportnak, hogy kell szembenéznie az imádsággal, és énekelve vezeti őket, miközben egy nagy piros dobon ritmust vernek.
Csak két gyors, 20 másodperces imát kínálnak. Az első a hegy isteneinek szól. A férfiak térdre hajlanak, és néma imádságban magasabb ponttal szembesülnek a hegyekben. Ezután az óceán felé fordulnak, és tiszteletüket a tenger istenének fizetik.
Az imák után gyorsan módosítják dzsungeltest-dekorációikat, és mindegyikük felvesz egy faágot. Körbekerítve a területet, és énekelve: „Eh, ho, ho”, megállnak az idõnél a dob mellett, és rázza meg az ágakat a talajhoz közel, üldözve a gonosz szellemeket.
A tengerparton
A hegyről lefelé mindegyik zenekar megáll egy kb. Félúton lévő tisztásnál, és megismétli a körkörös menetelést és a gonosz szellemek kiszabadítását. Ezen a ponton az alábbiakban a falusiak meghallhatják mindhárom pálya dobjait és énekeit.
Női csoportok a városba vezető folyón átkelő hídon konvergálnak. Hideg italokat és pillanatképeket kínálnak azokról a férfiakról, akiket két óra alatt nem láttak.
Ezt követően az egész tömeg egyenesen a városon kívüli területen konvergál. A nők elindulnak a központba, és a férfiak a három ösvényről körbejárják a területet, a dobverések felé indulva és „Eh, ho, ho” énekléssel.
Ezután a vének mellett, a dobokkal együtt, a férfiak óvatosan veregetik a nőket a fejükön ágaikkal, megszabadítva őket a gonosz szellemektől.
Ezután mindenki a tengerpartra vonul, ahol a hegyek irányába záró ima imádkozik.
Az óceánban
A dzsungelből származó szőlőket, növényeket, bokrokat és ágakat egy rakásba rakják, és az emberek a vízbe fussanak, ahol lehűlnek a hegyi túrájukból.
Húsz perces merülés után megtalálják az eredeti nyomvonalvezetőt és a dobok felé indulnak, hogy gyorsan öblítsék a folyót, majd visszatérjenek a falu központjába.
A tevékenység gyakorlatilag délután megszűnik a szalmaházban és a városi téren napnyugta előtt. A kunyhó melletti mező szélén lévő sátrakat sör és kedvtelésből, jéghűtőkkel és néhány apró ételdobozgal látják el.
Ünnepi esték
Közvetlenül a nap lefutása előtt számos hagyományos előadás zajlik. Az egyik szimulálja a rizs ültetését, mások a halászatot és a folklórot. Minden résztvevő hagyományos okinawan ruházatban van öltözve. A népzene hangjai sztereo rendszerből származnak, dobok és sanshin (3-húros hangszer) kíséretében.
A közönség szélén ül a szalmamatracokon, beszélget, énekel, inni, néha felugrik, és csatlakozik egy-két tánchoz. Az utóbbi néhány előadás néhány élénk dallamból áll, amelyekben mindenkit felkérnek, hogy részt vegyen - valójában azok, akik nem vetik össze a homlokát a részvétel hiánya miatt.
Jó éjfél előtt a buli véget ért, a zene megáll, a tömeg hazafelé vándorol, és csak néhány kemény kedvtelésből tartott ital marad.
Másnap reggel ott lesz Okinawan Sumo, este pedig a hagyományos táncok és népzene ismétlődő előadása.
Mi az egész?
A tipikus Okinawa család nem tartozik egyetlen valláshoz sem. Imádják őseiket, és nem mennek templomba, zsinagógába vagy mecsetbe erre.
A vallás a Ryukyu-szigeteken a buddhista, a konfuciánus, a sintó és az animista hitek keveréke. Az ősöknek naponta felajánlanak felajánlásokat, és pénzt adományoznak egyetlen hatalmas vallásnak vagy alaknak.
Lehet, hogy a világ politikai és vallási vezetõinek részt kell venniük egy Shinugu Matsuriban, és meg kell tanulmányozniuk a mögötte álló kultúrát.
Ezeknek az embereknek nincs szervezett vallása; sem háborúba mennek.
