Elbeszélés
Nem szabad fényképezni a San Juan Bautista templom belsejében. Tehát, miközben felé haladok, sietek a kamerámat a táskámba helyezni. Középpontban ezt csinálom - és gondolkodom, milyen lesz először belépni a legendás templomba -, amikor rájöttem, hogy már olyan helyben vagyok, mint Mexikó más részein. Hirtelen ismét ki akarom venni a fényképezőgépemet, hogy rögzítsem a pillanatot, de jobban gondolom.
A templomon kívüli tér tele van emberekkel, és úgy érzi, mintha mindenki rám bámulna. A nők homályos, hagyományos Chamula fekete gyapjúszoknyaba vannak öltözve, amelyek hollós megjelenést mutatnak nekik. Néhány férfi - közülük néhány fehér mellényt visel vagy chuj - beszél egymás között. Úgy érzem magam, mint egy ilyen betolakodó ember ezen emberek között és ezen a helyen, alig figyelnek az útmutatónkra, amikor utoljára beszámol nekünk a megfelelő etikettről, mielőtt kinyitnák a templom ajtaját.
A Chiapas tzotzil világa
Azt hittem, kissé megértettem a mexikói szinkretizmust - akkor jöttem San Juan Chamula-ba. A Los Altos de Chiapas-ból (a Chiapas-hegyvidékről) származó maja-származású tzotzil emberek más kultúrák befolyása ellenére érintetlenül hagyták identitását és hagyományaikat. Ez az identitás évszázadok óta kialakult, attól a pillanattól kezdve, hogy az első majaközösségek több mint kétezer évvel ezelőtt érkeztek a Simojovel-völgybe, a spanyol hadsereg elleni háború idejéig, amikor Chamulas és más tzotziliak hevesen harcoltak a konkistadátorok ellen.
A Chamulas (a helyi tzotzil nép) végül a spanyolok alárendelték az 1500-as években, ám a szellemi hódítás nem ment át teljes mértékben. A katolicizmus itt nem tudta legyőzni a maja vallását és isteniségeit. A természet erõinek, a dzsungel állatainak és az égboltoknak az imádása volt az uralom. Nehéznek tűnik közös megegyezést találni a súlyosbodott maja politeizmus és a katolicizmus egyetlen istene között, de ez határozottan nem lehetetlen. Csak meg kell látogatnia a San Juan Bautista templomot, hogy tanúja lehessen annak.
Látogatás San Juan Chamula-ban és a régi Mexikóban
Utazási éveim során sok templomban és templomban jártam, és olyan gyakorlatokra és rituálékra voltam kitéve, amelyekről semmit sem tudtam, de még soha nem tapasztaltom olyan erős elidegenedési érzést, mint amelyet a a San Juan Bautista templomot. Az egész testén libamombákat kapok.
Nehéz figyelmet szentelni útmutatónknak, aki a templom belsejében lévő szent személyekről, az áldozatokról és áldozatokról beszél. Több ezer gyertya füstje és egyéb furcsa szagok töltik meg a templom belsejét. A padlót bútorok nélkül friss fenyő ágak borítják. Itt és ott emberek csoportjai ülnek a földön, gyertyákkal körülvéve. Dél van, de a napfény alig jön az ablakon, és a kis fény, amelybe be tud menni, gyorsan eloszlik az épület közepén lógó és mindkét oldalra kötött hatalmas szövetdarabokkal, és így óriásnak tűnik. sátor. Szerdán van, és a templom majdnem üres, de amire látom, elég ahhoz, hogy elképzelést adjak nekem arról, hogy néz ki, ha elfoglalt vagy sem.
Az útmutató ragaszkodik a „gondnokok” fontosságához - azokhoz, akik a templom szenteit gondozzák. Az emberek akár 30 évet várnak erre a nagyon áhított pozícióra, és odaérve ezer pesót költenek a szentek alakjának jó állapotban tartására, oltárjainak tisztítására, pártok megszervezésére és az egyház belsejében végzett általános feladatok elvégzésére. Az útmutató megemlíti a helyi orvosok szerepét és azt is, milyen vonakodnak a Chamulas az orvosokat látni: csak balesetek esetén látják őket - soha nem betegség.
Igazi szinkretizmus
A San Juan Bautista templomban nincs katolikus pap. Az egyik San Cristóbal de las Casasból érkezik minden hétvégén a misék hivatalához; a templom azonban a nap 24 órájában nyitva tart. Ezenkívül hiányzik egy vallási doboz. Chamulas gyakorolja a vallomást az általuk kedvelt kép előtt. Mindegyik kép előtt tükrök lógnak, így a bűneket bevallom az egyetlen embernek, akinek nem hazudhat: magának.
Az egyház résztvevői között van egy nőcsoport, amely felhívja a figyelmemet. Egy gyógyszerész asszony csatlakozik hozzájuk, akit Tzotzil-ban imádkozom, olyan nyelven, amelyet nem értek. A szavak furcsa és ismétlődő hangok. Azok a nők, akik nem imádkoznak, elfoglalták a gyertyákat a föld körül. A csoport legfiatalabbja mobiltelefonján beszél, és ellenőrzi a Facebookot. Még egy kortyot vesz egy nem leírható üvegből - feltételezem, hogy ez elegáns, a helyi holdfény -, és permetezi a gyertyákra, és lélegzetét hatalmas ideiglenes lángmá változtatja. Számos üres Pepsi-doboz van szétszórva a csoport körül. A gyógyszerész továbbra is énekel.
Néhány ember szétszórt a templom körül. Ők a rendőrök, és nagy figyelmet fordítanak minden látogatóra, de soha nem hagyják el a csevegésüket. Az oltár közelében érkezem, amely a templom legfontosabb képeit tartalmazza, és új embercsoportot találok gyertyák felállítására. Az útmutató megemlítette, hogy egyes katolikus szenteket hogyan képviselnek állatok, és elmagyarázta a csillagok és a bolygók szerepét bizonyos rituálékban. Egy férfi kijön az ajtóból, megismételve a saját Tzotzil mantráját, és elkezdi felvenni a mások által hagyott égő gyertyákat. A gyertyák mellett van egy kis szárított vércsepp, valószínűleg egy nemrégiben kínált ajánlatból.
A régi istenek
Mexikóiként a Chamula meglátogatása olyan tapasztalat, amely ugyanakkor ismerős és furcsa módon idegennek érzi magát. Eleinte nem értem, miért érzi magát minden természetfeletti. Talán ez a varázslat, amely elbűvöli a külföldi látogatókat, amikor először érkeznek ebbe az országba - a mexikói szinkretizmus varázsa.
Itt, tucatnyi katolikus kép és ének körül veszi körül, hogy mindennek értelme legyen. Általában nem találkozunk olyan idegen kulturális elemekkel, amelyek a normál verziójukba vannak álcázva. A hagyományokat általában ismerősnek vagy teljesen furcsanak tekintik, de nem mindkettőt. A San Juan Bautista templomban a képek nem szokatlanok - a képeknek arcok és jellemvonások vannak, amelyeket felismerek -, de lényege új. Itt egy ismeretlen világegyetem, amely felismerhető szimbólumok között rejtőzik.
A San Juan Bautista templomban a szentek és a szűzek gyűjteménye mögött Ah Puch, Chaac, Ixchel, Kukulkán és az ősi maja istenek teljes panteonja áll. Alkalmazkodtak új neveikhez, és most új ünnepeket ünnepelnek, ám valódi esszenciájuk megmarad. Túl ezer gyertya fényében maradnak életben, amelyek soha nem halnak el; túlélik az állatok rituális áldozatainak köszönhetően, amelyeket Chamulas rendszeresen kínál nekik; túlélik Mexikó egyik legrégebbi közösségének áthatolhatatlansága és egy templomnak köszönhetően, amely átgondolása után egy régi-piramis érzelemmel rendelkezik.
