Elbeszélés
Egy fa piknik asztalnál ülök a Művészeti és Kulturális Központnál, a Wangi-vízesésnél, a Litchfield Nemzeti Parkban, Ausztrália. A körülöttem ülő kerek arcú, göndör hajú, 40-es évek közepén ülő nő mosolyog és azt mondja: „Egy kultúra feltárt. Csatlakozzon a beszélgetéshez. Én beszélek. Hadd mutatkozzam be. Joan Growden vagyok.
Visszaadom bevezetését és megtanulom, hogy ő vezeti a központot. „A Brinkin nyelvű törzsből származom” - mondja. - Valójában tulajdonunkban van ez a föld. - Elmozdul, tekintetével a távolba bámulva.
Ahogy beszélgetünk, gyakran szünetel egy-egy percig, látszólag távoli helyre ment. Néha olyan alacsony hangja van, mintha magával beszélne. - Igen, mi a föld tulajdonosa - suttogja. Az asztal túlhajol, hogy jobban hallom. Félreért.
„Sajnálom, hogy a pidgin angolul beszéltem” - mondja félénken, majdnem zajtalan nevetéssel. "Anyám, tudod, nyolc különböző nyelvet tudott beszélni."
Eleinte meglepődve hallom ezt. Ami az aborigén emberekről olvastam, arra gondoltam, hogy egészen a közelmúltig nem rendelkeznek hivatalos oktatással. Az anyja már túlságosan idős lett volna a második világháború után, hogy állami iskolába járjon.
Nem tudom elképzelni, hogy egy kormány eldobja nekem a földemet, és díjat fizet nekem a takarításért.
Érezve a zavart, Joan azt mondja: „23 klán vagyunk a Litchfield térségben. Lehet, hogy ugyanaz a hitrendszerünk, de különböző nyelveket beszélünk. És anyám beszélt ezek közül néhányat.
Beszélgetésünket egy látogató szakítja meg, aki odarohan, és egy őrzőt kér. Megsérti Joan egyenruháját. "De nem vagyok őrző" - mondja. „Csak ezt a művészeti központot vezettem. Csak két héttel ezelőtt nyitottam meg. Előtte szerződést kötöttem a parkkal. Megtisztítom a WC-ket és tisztítom a szemetet.
Az a ténykérdés, ahogyan azt állítja, inkább zavar engem, mint kijelentésének súlyossága. Nem tudom elképzelni, hogy egy kormány eldobja nekem a földemet, és díjat fizet nekem a takarításért. A gondolkodást abszurdnak találom.
Az ausztrál tetején található nemzeti parkok körüli hetes utazásunk során rengeteg őrzővel találkoztunk. Mindannyian azt állították, hogy a park a környék helyi aborigén törzséhez tartozik, de az egyik úgynevezett „tulajdonosot” nem láttuk. Az ott dolgozó emberek egyike sem őslakos volt.
Amikor előterjesztettük a megfigyelésünket, az egyik őrző egyszerűen azt mondta: „Mi vagyunk az őrzők. A törzsekkel foglalkozunk. Nem hajlandók keveredni a turistákkal.”Joan az első olyan személy, akivel találkoztam, aki úgy tűnik, hogy magának akarja vigyázni az üzletre - és így van.
A takarítási szerződésekkel kezdte. Amikor minden megtörtént a művészeti központban, fokozatosan elengedte azokat, hogy jobban összpontosítsanak az új projektre. Gondoskodott arról, hogy a szerződések a Brinkin törzs embereivel történjenek.
- Már jóval azelőtt, hogy a Litchfield nemzeti park volt, ott lakott az embereim. Kapcsolatban éltünk elemeinkkel. A nedves évszakban az asztallapokban élünk. Amikor a víz visszahúzódott, lementünk a vizes élőhelyekre, kengurukat, halakat és gannákat vadászva. Aztán a száraz évszakban a strandok felé indulunk, és csak az esők elindulása után lépünk vissza az asztallapokra.
- Látja - rajzol egy képzeletbeli kört a levegőben, - járjunk el, egy teljes kört. De most ki tud járni? A lelkipásztori cégek kerítéseket állítottak fel. Az emberek nem akarják, hogy átlépjük a földet. A földjük! Amikor bennük áll natív követelés.”
- Hol vannak az emberei? - kérdezem.
"Mind szétszórtak" - mondja, majd szünetet tart. "Tudod, hogy a háború mindent megváltoztatott nekünk."
„Nincsenek iskolák és tanárok. Szóval mindent festene. Így a következő generáció mindig tudta, hogyan történik."
Olvastam a Darwini második világháború robbantásáról. Szinte az összes cikk a szövetséges erők súlyos veszteségeiről szól. Első alkalommal más perspektívát hallok a bombák hatásairól.
„A bombák esése után a kormánytisztviselők mindegyikét felölelték [aboriginek], és elküldtek minket a missziókba. Anyám nem jött vissza.
- De te visszatértél - mondom.
Igen, de én csak egy ember vagyok. Tudod, miért indítottam egy művészeti központot egy turisztikai társaság helyett?”
Vállat vállok és azt mondom: „Nem”.
„A festészet miatt. Látja, az embereim festenek. Mindent festettünk, és mindenhol festettünk. A vadászatról festettünk. Halászatról festettünk.
„Láttam a festményeket Ubirr-ben” - mondom.
Az jó. Ez jó - bólint Joan és mondja. „Nincsenek iskolák és tanárok. Szóval mindent festene. Így a következő generáció mindig tudta, hogyan történik. Lát festményeket mataranka halból? A festményekben a halak mindig fejjel lefelé vannak. Ez azt tanítja nekünk, hogy a legjobb alkalom az egyik fogására az, ha orra a sárba csapódik. Csak húzza ki!
„A festészet összeköt bennünket földünkkel és népünkkel” - folytatja. „Az embereim valószínűleg szétszórtan vannak ma, de tudom, hogy haza fognak térni. Festünk. Ez a szellemi hovatartozás a földünkhöz. Lehet, hogy a kormány nem ismeri el minket saját földünk tulajdonosaként, de mi festeni fogjuk a földünket. Látom, hogy mindannyian az asztal körül ülünk, festenek és szövik a kosarat.”
Újabb, egy hosszú szünetbe sodródik. Ezután rám néz és mosolyog.
"Azt hiszem, még egy asztalra van szükségem."