Utazás
Augusztus 23-án a szíriai kormány antikvitásának vezetője arról számolt be, hogy az Iszlám állam elpusztította a Baalshamin templomát, egy 2000 éves UNESCO Világörökség részét és egy igazán egyedi klasszikus építészet darabját Palmyrában (modern Tadmur). Az Egyesült Királyságban működő Szíriai Emberi Jogok Megfigyelőközpontja által eljuttatott menekültek beszámolói szerint a templomot már júliusban elpusztították, de az Iszlám Állam támogatói szociális médiahálózatán elosztott öt új fénykép azt mutatja, hogy a radikális militánsok robbanóanyagokat töltöttek a templomba, detonáltak. őket, és megfigyelték a törmeléket. Ezek a képek, valamint az Egyesült Államok Külügyminisztériuma által augusztus 27-én biztosított utóhatások műholdas képei most bizonyítják, hogy ez a kézzelfogható és pótolhatatlan történelem hirtelen eltűnt a világból.
A sérülések sértéseként a vasárnap Palmyra-ból származó jelentések és az ENSZ hétfőn közzétett műholdas fényképei azt mutatják, hogy az Iszlám Állam megsemmisítette a még nagyobb és ugyanolyan ősi Bel templom főépületét is.
Ezek a pusztító cselekedetek, amelyek egy héten belül bosszantóan csoportosulnak, közel állnak az iszlám szentélyek (amelyeket az Iszlám Állam eretneknek tekintik) megsemmisítéséhez, az egyik fő szoborhoz, a Palmyra múzeum börtönre történő átalakulásához, és a történelmi hely legfontosabb régészeti szakértőjének augusztus 19-i fejezete. A Palmyrai tragédiák együttesen kollektív kulturális gyászhoz adták a világot. Az elmúlt héten végtelen kommentátorok megkérdőjelezték, mit lehet tenni ezen örökségvédelmi helyek megmentésére az Iszlám Államtól. A legtöbb válasz azonban homályos ötletekből és közérzetből állt, amelyek nem jelentenek sok reményt. Mindazonáltal minden bánat érdekében van mód arra, hogy megakadályozzuk a kulturális pusztítást az iszlám állam ellenőrzése alá eső területeken. Sajnos, bár ezek sem egyszerűek, sem sokak számára ízlelők.
Azok számára, akik zavarosak, miért pusztán a Palmyra pusztulása okoz ilyen összecsapást és aggodalmat az iszlám állam sok éves káosza után, érdemes megjegyezni, hogy ezeknek a templomoknak a pusztítása nem annyira önmagában legfőbb bűncselekmény, hanem egy fordulópont., a szalma, amely eltörte a teve hátát.
Az első nap óta az Iszlám Állam egyértelművé tette, hogy a történeti tárgyakat feltehetőleg fogyatékosnak vagy (Allah / Isten kívüli bálványokat ábrázoló vallási helyek esetében) istenkáromlónak tartják. Úgy vélik, hogy ezeknek a helyeknek a nagy részét eltemették és elfelejtették Muhammad iszlám próféta idején, ám ezeket a földönkívüli ásatásokat és alapvetően újból tiszteletben tartották a „sátánisták” (valójában a próféta és a társaság látszólag sok ősi romokkal találkozott. És Az elpusztított Baalshamin-templomot legutóbb keresztény templomként használták, nem pedig pogány szentélyként. Az a tény, hogy területük, véresen állítva, a világ néhány régészetileg sűrűbb földterületének tetején fekszik - az egyik szervezet szerint 4500 ismert régészeti lelőhelyet foglalnak el helyek - ötvözi ezt az ideológiát, és létrehozza azt, amit sok szakértő, köztük az UNESCO főigazgatója, a modern történelem egyik brutálisabb és legszisztematikusabb örökség-pusztítását jelölte meg.
Az elmúlt néhány hónapban az Iszlám állam elpusztította ritka és történelmi könyvek ezreit Moszulban, elpusztította számos (szerencsére replika) műtárgyat a város múzeumában, megsemmisítette a Ninive ókori asszír fővárosának 2700 éves falait és az ősi romokat. Hatrában, és sok egyházat, mecsetet és szentélyt elpusztított, amelyeket elutasítottak. Területük műholdas képei megmutatják a birtokukban lévő városok szisztematikus szétszerelését, mint például tényleges fővárosa, Raqqa. Mindez a megsemmisítés az iraki és a szíriai polgárok, valamint a világ minden részén élő megfigyelők számára fontos, mivel a pusztítás a régió egyesítő tapasztalatait és identitását idézi elő.
"Ez nem csak a történelemről szól" - magyarázta a The Wall Street Journalnak egy anonim szíriai régész. „A jövőnkről szól. Örökségünk megmentése az egyetlen, amely segíthet egy befogadó Szíria újjáépítésében a háború után.”
Ennek ellenére az emberek még a pusztítás után is hevesen érezték a káoszot Palmyra-ban, részben azért, mert ez egyedülálló kultúra volt (évente 150 000 turistát vonz a szíriai polgárháború előtt). Egy oázis-lakókocsi-város, amely Kr. E. 2000-től némi jelentőséggel bírt (erre utalva az Ószövetségben), Palmyra AD 1. és 2. században érte el a magasságát, amely idő alatt egyedülálló kultúrát fejlesztett ki, keverve a görög, perzsa és római kultúrát. hatásokkal. A térség emberei elkezdték tiszteletben tartani a sajátos isteneiket, például a föníciai viharok és termékeny esõk istenségét, akiket a Baalshamin templomában imádtak. A III. Században a helyszínen Zenobia királynő is otthont kapott, aki a római történelem egyik legnagyobb lázadója volt. És amikor a 17. és 18. században fedezték fel őket, a hely romjai elősegítették a klasszikus építészet újjáéledését Nyugaton.
A legutóbbi pusztítás ugyanakkor különösen fájdalmas volt, mert Palmyra olyan régóta menekült az áldozatból. Az UNESCO által a veszélyben lévő örökség listáján 2013-ban felkerült a helyszínre, még abban az évben is túlélte a lázadó-kormányzati konfrontációkat, és olyan hosszú csatákat tartott, amelyekben orvlövészek lövöldöztek a romjai közül. A tavasszal folytatott, heti hosszú ostrom után, amikor az Iszlám Állam átvette az irányítást a helyszínen, a csoport nem tett azonnali lépéseket annak elpusztítására, és elégedetlenségbe enged minket, amelyet hirtelen és dörzsölően összetörtek egy kivégzés és robbanóanyagok.
Valójában az Iszlám Állam valószínűleg csak olyan sokáig várt, hogy elpusztítsa Palmyrát, mert mindent megpróbáltak kifosztani. (Mielőtt lefejezték volna, úgy tűnik, hogy a helyszínen lévő régész egy hónapig kihallgatta a rejtett emlékek helyét.) Az al-Kaida csoportok számára rendelkezésre álló pénzügyi eszközök nélkül ezek az önfinanszírozott militánsok opportunista módon használtak fel. ereklyék eladása a nemzetközi piacon, hogy támogassák magukat, lassan kialakítva egy teljes kormányzati bürokráciát a fosztogatás kezelése érdekében. (Ez a hivatal, amely nyilvánvalóan a szíriai Manbijból származik, ösztönzi és ad ki engedélyeket olyan polgári fosztogatók számára, akiknek eladásait legalább 20 százalékkal adóztatják.) Senki sem tudja pontosan, hogy az Iszlám Állam mennyire függ a konfliktusos antikvitások finanszírozásától, de mivel a csoport olajgazdaságait (elsődleges jövedelemforrásaikat) ellenségeik célozták meg, a fosztogatás valószínűleg még fontosabb jövedelemforrássá válik. A műholdas képek 3750 fosztogatási gödröt mutatnak a szíriai Dura-Europos városban, amelyek 2011 óta bukkantak fel, különösen az Iszlám Állam ellenőrzése alatt. Néhány iraki hírszerző tisztviselő szerint a szíriai al-Nabek egyetlen telephelyén történő fosztogatás 36 millió dollárt adott az államnak.
Néhánynak az a tény, hogy az Iszlám Állam valószínűleg sokkal több örökséget értékesít, mint elpusztítja, jó jelnek tűnik: jobb ereklyék kerülnek a fekete piacra, mint teljesen eltűnnek. De ezek az értékesítések csak a további pusztulást támogatják és ösztönzik - nem is beszélve arról, hogy egy régészeti tárgy eltávolítása régészeti kontextusából óriási mennyiségű történelmi jelentést és értéket vesz fel.
Sajnos az Iszlám Állam örökségének szellemében elterjedt piacai régi és robusztusak. (És ősi: még az asszíriak is, akiknek emlékét most az Iszlám Állam támadja, finanszírozták háborúikat azáltal, hogy eladták azokat a babiloni tárgyakat, amelyeket hódításuk során fosztogattak.) Bár nem csak az Iszlám Állam - a kormány és az ellenzéki erők használják őket. a szíriai konfliktus 2011-es kezdete óta is részt vettek a fosztogatásban és a pusztításban, köztük a Palmyrában is. Közülük sok közül az Iszlám Állam és ellenzői akár 300 millió dolláros vértárgyat küldtek a szomszédos országok piacaira.. Ez az embercsempészet és -pusztítás hatalmas tüskékhez vezetett szerte a világon, veszélyeztetve Szíriát és Észak-Irak ősi és modern örökségét.
A szélesebb világ, miután az évszázadok óta pusztítottak el, nem ült le mozdulatlanul a régió örökségének megsemmisítése és tiltott terjesztése során. A szomszédos országok fokozták a csempészet gyűrűjét, és támogatásban részesültek, valamint kiképezték a határőrizetet. Az országok betiltották a megkérdőjelezhető vírusokból származó emlékek behozatalát a károk felszámolására. És a tudósok megkíséreltek adatbázisokat létrehozni, hogy nyomon követhessék, mi hiányzik a webhelyekről.
Szíriában is örömteli mennyiségű jóakarat mutatkozik az örökség felé. A kormány azt állítja, hogy akár 1500 tisztviselő is dolgozik a régiségek védelmében az országban, 600 000 szobrokat és emlékeket bocsátott ki a biztonság érdekében, köztük sokan Palmyra-ban. És 2012 óta egy mintegy 200 tudósból álló csoport, amely Szír emlékművének nevezi magát (hivatkozás az értelmiségiekre, akiknek feladata az európai örökség megmentése a második világháború alatt), titokban koordinálta a regionális lopások és pusztítások dokumentálását. A konzerválási csoport tagjai illegális kereskedõként is felteszik a fosztogatók által használt hálózatok feltérképezését, és elrejtik azokat a tárgyakat, amelyek GPS-címkével ellátott helyeken eljuthatnak a háború után. (Nem világos, hogy hasonló erőfeszítések folynak-e az Iszlám Állam által fenntartott Irakban, de valószínűleg ezek is vannak.)
A folyamatban lévő globális és helyi erőfeszítések ugyanakkor szinte semmiféle sérülést nem jelentettek a Szíriában zajló ikonok elasztikus és jövedelmező pusztításban. Régóta tudjuk, hogy a külföldön bevezetett tilalmak nem hatékonyak a fosztogató piacok méretének, összetettségének és kifinomultságának szempontjából. És még Szíria emlékműve is elismeri, hogy nem tudnak lépést tartani az ottani pusztítás mértékével; azt hiszik, hogy az elmúlt években ellopott dolgoknak csak egy százalékát sikerült helyrehozniuk. Az Emlékmű Emberek és más nemzetközi programok támogatására irányuló erőfeszítések szintén nagymértékben elhalványultak, tekintettel az ilyen kaotikus szervezet erőforrásainak nehéz felhasználására. És amint valószínűleg kiderült, a helyileg és nemzetközileg zajló sok erőfeszítés egyike sem tehet semmit egy hatalmas templom megsemmisítésének megakadályozására, amelyet nem lehet áthelyezni, eladni vagy elrejteni, és így impotensen hagy minket a Palmyra-ihoz hasonló helyek megsértésében.
Néhány megfigyelő drasztikus megoldásokat javasolt a fosztogatás megakadályozására és az ahhoz kapcsolódó teljes mértékű megsemmisítésre. Különösen a nyugati és a közel-keleti nagy értelmiségiek és kormányminiszterek hívták fel katonai erők telepítését az örökség helyszíneinek és a bombafosztogatók őrzésére. Ez a javítás néhány ok miatt problematikus, mindenekelőtt azért, mert nincs semmi katonai intelje (vagy úgy mondják a tisztviselők), hogy megcélozzák az öldöklést, vagy ((gyaníthatjuk), hogy nincs szabad munkaerő a fosztogatási helyek ezreinek fedezésére. minden városban.
Ennél is fontosabb, hogy fontolóra kell vennünk, hogy ezek a megoldások hogyan tükrözik az Iszlám Állam antikvitásainak kereszttűzében elfoglalt prioritásainkat. Palmyra terjedésében az ókori örökség megsemmisítése iránti félelem és felháborodás uralkodik, de civilek százai és kormányzati támogatói is levágtak, és a város 200 000 lakosainak egyharmada nyilvánvalóan elmenekült. Ha úgy tűnik, hogy inkább a különféle történelmi templomokról és baublesról gondoskodik, mint a polgárháború által elvégzett és megrontott több százezer ember életéről, az Iszlám Állam propagandajába lépünk be, megmutatva őket erőteljesnek és minket, akik kevésbé foglalkoznak az élettel, mint a kulturális javakkal. Az áldozatok demonizálását is kockáztatjuk, mivel sok fosztogató egyáltalán nem harcos, hanem menekültek és szegény emberek, akik csak a káoszban próbálják véget vetni - akiknek életét nem lehet leszámolni csak az örökség kedvéért.
Ezek a tények összetörik és demoralizálják a helyszínen. És láttuk, hogy a forgatókönyv logikus következtetéseire februárjában kerül sor, amikor Törökország először csizmát küldött Szíriába - nem a polgárok megmentése érdekében, hanem egy török történelmi személyzet maradványainak menedékére, akiknek szentélye veszélyben van az országban. Beavatkozásuk révén a 13. századi ereklyét megmentették, amely a török psziché és a világtörténet szempontjából rendkívül értékes, megmutatva, hogy lehetséges a fontosabb helyek katonai védelme. De ez a szíriakat is végtelenségig hajtotta, és jó okkal, figyelembe véve Törökország passzív elvonulását a konfliktustól azelőtt.
Természetesen a fosztogatás megakadályozása fontos eszköz az iszlám állam finanszírozásának levágására. Ez katonai aggodalom, nem csak kulturális. De ha nem tudunk kielégítően ellátni az embereket, mint például a szíriai emlékműveket, akkor gyakorlatilag nem tehetünk őröket a régió összes főbb helyére, és nem támaszkodhatunk a tiltásokra és a határőrökre a pusztítás és fosztogatás megakadályozására, akkor valószínűleg csak az egyik valódi lehetőségünk maradhat: Kivehetünk egy könyvet az Emlékművek férfiak oldaláról, és megpróbálhatjuk komolyan választani a fekete piacot.
Az FBI-nak már van tapasztalata a fekete piac művészeti vásárlóiként (olyan gyakorlat, amelyet az iraki nemzeti múzeum kirablása után indítottak el) fő műalkotások elfogására és bűnözői hálózatok feltérképezésére. Az Emlékmű Emberek már kialakították a helyzet bevált gyakorlatainak sorozatát, feltérképezve az Iszlám Állam vandalizmusának alapját, az elrablást és az értékesítési taktikákat. Ha mindannyian ösztönöznénk ezeket az örökségvédelmi helyszíneket, akkor talán még több ügynököt és készpénzt kellene alkalmaznunk a hálózatok feltérképezésére és elfojtására - azáltal, hogy művészeti kereskedőket vásárolunk, hogy visszautasítsák a rákosított régiségeket, és információt szolgáltassanak nekünk az iszlámról. Állami tevékenységekkel megteremtjük az alapokat a regionális régiségek pusztításának és értékesítésének megzavarásához. Ezek a vásárlók végül zsoldosok, akik játszhatók és megvásárolhatók. Ez segíthet nekünk a fosztogatás népszerû ösztönzésének csökkentésében, a beavatkozás helyének jobb megértésében, és az Iszlám Állam finanszírozásának lassú megakadályozásában.
Még ha figyelembe vesszük is a megőrzés vagy a fekete piaci kereskedelem megzavarásának lehetőségeit, nehéz elképzelni egy olyan eredményt, amely végül nem igényel katonai megoldást. Az Iszlám Állam a kulturális megsemmisítés ideológiáján belül él, így a nagyobb helyszínek teljes mértékű megsemmisítése csak akkor fejeződik be, amikor azokat kiszedik - és kevésbé fosztogatnak mindaddig, amíg az egész Irakban és Szíriában vissza nem állítják a törvényt és a rendet. Ez hihetetlenül magas rend, és nyilvánvalóan nincs a teljes beavatkozásra vonatkozó politikai akarat. De ha komolyan vesszük az örökség védelmét, akkor az egyetlen módja annak, hogy ezt összességében megtesszük, hogy foglalkozzunk a fosztogatás, a haszonszerzés és a pusztítás ciklusával, annak a nagyobb mechanizmusnak a részeként, amelyhez tartozik. Az Iszlám Állam belső szervezeti munkájának agresszív megcélzása elegendő figyelmet és erőforrást von el a figyelméből, így nincs idejük és luxusuk arra, hogy a kulturális tisztításra összpontosítsanak, és inkább az alapvető létük fenntartására összpontosítsanak. Ha az Iszlám Állam összezavarodik és zúgolódik, ahogy a szíriakat és az irakokat tették, akkor elhúzzuk őket a nagyszabású felszentelési cselekedetektől, elrepüljük a régió mindenhatóságának és terrorjának narrációját, és lassan engedjük a területnek a helyet és ideje rendezni a belső problémákat és helyreállítani a rendszert, ezáltal a fosztogatás lassan csökken.
Ez időbe telik. Ez erőfeszítést igényel. És közben a tárgyakat továbbra is megsemmisítik. Szerencsére tudjuk, hogy egy hely elpusztításával nem vesznek el minden. Felmerültek olyan projektek, amelyek 3D-s megjelenítést készítenek helyekről és tárgyakról 2D-fényképek alapján, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy meggyőző másolatokat készítsünk, amelyek a kulturális jelentőségű tárgyakat fizikai helyre tudják helyezni. És a modern régészeti technológia lehetővé teszi számunkra, hogy az adatokat és az értékeket a helyszínektől még akkor is kicsavarjuk, ha már hulladékká redukáltuk őket. Ez sok látogató számára nem biztos, hogy kielégítő, de ez lehet az egyetlen vigaszunk abban a helyzetben, ahol nincsenek ezüstgolyó-megoldások. És jelenleg az enyhítő és a visszatartó intézkedések az egyetlen vigasz, amit a világokon átadhatunk az érzékenység és a kegyetlenségek felett. Mivel csak akkor, ha a megfigyelő nemzeteknek sikerül kidolgozni egy erősebb stratégiát és az akaratot, hogy nagy és kedvezőtlen kémprogramokat és beavatkozásokat vezessenek be, mind az Iszlám Állam, mind pedig a kulturális pusztításuk rendje lezárul.
